اسم إن للارتجال أحكام وهفوات وسبق لسان

وايضاً قبايل قيس و شيبان يقفون على المنصوب المنون بالحذف

وهل كان سيدنا موسى حاضرا أم غائبا حين الاستغاثة؟

بل تجوز وان كان بعيدا ، إذا كان قادرا على إنقاذ المرأة

خلاص ماشي مم يتكون أسلوب الاستغاثة؟

حياك الله أخي الكريم أبا مالك. وما أحلى وأجمل وأرقى تعليقاتك. عندما تأتي الشهادة من أهلها فأنعم بها شهادة.

أحسن الله إليك

شكرا

شكرا

آمين وإياكم

وفيك بارك لا يعرب مضافا إليه،، لأن لما حرف.

نعم، يجوز التقاء ساكنين، كما في كلمة (الضالّين) فقد التقى ساكنان.

شكرا

أكرمك الله أخي الكريم وزادك علما أشكرك

نعم أقصد النون بارك الله فيك

@MoSayed11 أشكرك أستاذى

زادكم الله علما

جزاك الله خيرا وزادك علما وفضلا

وفيك بارك الله

زادكم الله علما

جاز وقد تناولت هذه الفكرة في تسجيل سابق.. ولكن بالنسبة للطلاب وجه النعت فقط

نعم ولكن الوجه المرجح والأنسب لطلاب المرحلة الثانوية العامة هو وجه النعت. وقد تحدثت بالتفصيل عن هذه النقطة في تسجيلات أخرى.

@MoSayed11 نعم، زادك الله علما

ربنا يكرمك يا عبده وأنت أكثر

أولا: مسألة ما الحجازية هنا مسألة عارضة، ولم أقصر الموضوع عليها.بل لم أجعلها الاختيار الأول وإنما بدأت بالتميمية. فكان الأفضل أن تبدأ بالإيجابيات إن كان ثمّ إيجابية، ثم تذكر السلبية التي تراها. . ثانيا: من شروط عمل ما الحجازية وجوب التزام الترتيب بين اسمها وخبرها (الذي ليس شبه جملة) ، كقولنا : ما المعدنُ حجرًا ، فإن قلتَ : ما حجرٌ المعدنُ) فهي مهملة غير عاملة لتقديم خبرها (حجر) على اسمها (المعدن) . وقد جوَّزَ النحويون عملها و عدمَه مع تقديم الخبر ، إذا كان شبه جملة ، مثل قول الشاعر : و ما للمرء خيرٌ في حياة ** إذا ما عُدَّ من سَقَطِ المتاعِ

@@MoSayed11 نعم لكن الجمهور يمنعه مطلقا

أكرر أنت أخذت الموضوع إلى سياق فرعي لا علاقة له بالفكرة الأساسية من الحلقة. ومع ذلك كلمة الجمهور كلمة فضفاضة ،، فلو سمحت هل هناك كتاب أعرف منه أن هذا رأي الجمهور وهذا رأي غير الجمهور؟! وبما أن حضرتك واسع الاطلاع وعرفت أن هذا رأي الجمهور، فهل تتكرم عليّ وتخبرني بمن قال بذلك وأقرَّه من غير الجمهور؟