Katanya kitab Al-umm sudah ada terjemahannya dimana beli kitab itu. Sayang Toko Gunung Agung Kwitang senen sudah tutup.

160324 Alhmdlh Trmksh Tg 🌟🌟🌟🌟

Waalaikumussalam

Nama travel - Kembara Sunnah

Travel center nama gapo

Ustaz Shamsudin Abdul Rahman

kitab aqidah thahawiyah ke? yang ditakuti oleh sepuak tertentu.

Bab: Niat Shalat ms155

Jazaakallah Khairan

Semoga tuan guru darul kautsar sentiase berjaye..

Join.

Join.

Join. 🇮🇩

Join. Kuliah memandaikan ummat

Join.

Assalamualaikum,Ustaz dan sahabat sekalian. lama tak nampak muka ustaz dan lama tak dengar penyampaian Ustaz,semoga ustaz terus diberikan kesihatan dan dipanjangkan umur menyampaikan ilmu hadis Nabi ﷺ.

Keep grinding pal! This channel needs S M Zeus!!!

pd minit 44 dlm membincangkan bab tertinggal tasyahud awal saya rasa ustaz telah terkhilaf mungkin dlm mukhtasar tidak di jelaskan dgn tepat..jika di baca dlm rifaat fauzi kita akan dapati apa yg sebenar di maksudkan oleh Alsyafii...walhuaklam

Insya Allah Join selalu.🇲🇨 Medan Deli Sumatera.

Join. Kuliah memandaikan ummat.🇲🇨

Terima kasih atas ilmunya

Join. 👌🇲🇨

Join. Kuliah memandaikan ummat.

Please translate to English inshallah so the rest of the shafiyyah can benefit inshallah

Asamjawa alkurafatun penglipurlara cukup benci kitab nii🤣

Alhamdulillah Terima Kasih bnyk-2 Ustaz ... smoga Allah Tmbah Hikmah ,Petunjuk dan Ilham kpda Ustaz ...

Join. Kuliah.ustadz

Jazakallah ustaz

☺️ p̲r̲o̲m̲o̲s̲m̲

Yaa salam... MaasyaaAllah. Syukron jazillan yaa ustaz wa 'admin'. Jelas & terang. Moga ada hidayah & taufik utk beramal..

Assalamualaikum. Ustaz,nak akaun bank atas nama center darulkautsar.

Nak tanya yg ni memang dah lengkap ke atau ada lagi pengajian kitab al umm ni.

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. Dowload full.💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

join kuliah ustadz. 💎⭐👍🇲🇨

Join. Kuliah ustadz. ⭐👍🇲🇨

Join

alhamdulillah..

Jika x keberatan bolehkah cipta satu playlist antara semua Syarah Kitab Al Umm ni? Terimakasih

"Ustaz zaman sekarang" tidak faham lebih sudu dari kuah, dan hendak tunjuk pandai. Padahal ibarat buih di lautan yang tidak mempunyai apa-apa pun, yang konon pengikut sunah, padahal pemusnah. Sıla baca keterangan ulamak dan sanad kitab Syafei seperti berikut. 1. Kitab-kitab Imam Syafi’i. “Al-Imla” dan “al-Hujjah” adalah kitab-kitab Qaul qadim yang digunakan lagi, kerana semua isinya sudah termasuk dalam kitab-kitab Qaul Jadid. 2. Kitab-kitab Imam Syafi’i yang diguna sebagai kitab induk adalah kitab Umm, Mukhtasar, Buwaiti dll. (Di sini kita lihat ada beberapa kitab İmam Syafei yang ibaratnya perlu "ditadbir" oleh murid beliau yang mendengar pengajian) 3. Imam haramain mengikhtisarkan (memendekkan) kitab-kitab Imam syafi’i dengan kitabnya yang bernama “An-Nihayah. 4. Imam Ghazali memendekkan juga kitab-kitab Imam Syafi’i dengan kitab-kitabnya yang bernama Al-Basith, Al-wasith 9 jilid, Al-Wajiz. (Imam Al Ghazali bukan calang-calang, walaupun bergelar "Hujjahtul Islam" mengikut dengan Mazhab Syafei anda yang tiada gelaran di mata dunia) 5. Imam Ghazali juga mengikhtisarkan lagi dengan kitabnya yang bernama "Al-Khulasoh". (Imam Al Ghazali banyak mengarang kitab feqah sehingga berjilid-jilid, bahkan juga seorang sufi) 6. Imam Rafi’i mensyarahkan kitab Imam Ghazali Al-Wajiz dengan kitabnya yang bernama Al-‘Aziz. (Kehebatan Imam Al Ghazali sehingga kitab beliau di Syarah oleh Imam Ar Rafi'i) 7. Dan Imam Rafi’i juga memendekkan kitab Imam Ghazali Al-Khulasoh dengan kitabnya yang bernama "Al-Muharrar." (Sekali lagi kitab İmam Al Ghazali diringkaskan sebab lautan ilmu Al Ghazali) 8. Imam Nawawi memendekkan dan menambah di sana sini kitab Al-Muharrar itu dengan kitabnya yang bernama MINHAJUT THALIBIN (Minhaj). (Imam Nawawi ulamak Syria memendekan lagi kitab Al Ghazali, Ar Rafi'i walaupun wafat dikala usia 40 ) 9. Kitab Imam Nawawi, Minhaj disyarahkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami dengan kitabnya Tuhfa, oleh Imam Ramli dengan kitabnya An Nihayah, oleh Imam Zakaria al-Anshori dengan kitabnya yang bernama Minhaj jug, oleh Imam Khatib Syarbaini dengan Mughni al-Muntaj (Kitab-kitab tersebut dalam nombor 8 dan 9 ini banyak beredar di pondok). 10. Dan Imam Rafi’i pernah mensyarah kitab karangan Imam Ghazali Al-Wajiz dengan kitabnya yang bernama Al-‘Ajiz. 11. Imam Nawawi pernah memendekkan kitab Imam Rafi’i denagn kitabnya yang bernama Ar-Raudhah. 12. Imam Quzwaini pernah memendekkan kitab Al-‘Ajiz dengan kitabnya yang bernama Al-Hawi. 13. Kitab Al-Hawi pernah diikhtisarkan oleh Ibnul Muqri dengan kitabnya yang bernama Al-Irsyad dan kitab al-Irsyad ini disyarah oleh Ibnu Hajar al-Haitami dengan kitabnya yang bernama Fathul Jawad dan juga dengan kitabnya yang bernama Al-Imdad. 14. Kitab Imam Nawawi bernama Ar-Raudhah pernah diiktisarkan oleh Imam Ibnu Muqri dengan nama Ar-Roudh dan oleh Imam mazjad dengan Al-Ubab. 15. Kitab Ibnul Muqri Al-Irsyad pernah disayarah oleh Imam Ibnu Hajar dengan kitabnya yang bernama Al-Imdad, dan dengan kitabnya bernama Fathul Jawad. 16. Kitab Ar-Roudh dari Ibnul Muqri pernah disyarah oleh Imam Zakaria Al-Anshori dengan nama Asnal Mathalib. 17. Imam Zakaria al-Anshori pernah mensyarah kitabnya yang bernama Al-Minhaj dengan kitabnya yang bernama Fathul Wahab. Demikianlah keterangan ringkas dari jalur kitab-kitab dalam Mazhab Syafi’i yang sangat teratur rapi, yang merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. (ibaratnya daripada penulis, ia bagaikan sebuah keluarga dari jalur keturunan). Kemudian banyak lagi kitab-kitab fikih Syafi’i yang dikarang oleh Ulama’ mutaakhirin yang tidak tersebut dalam jalur ini kerana terlalu banyak, seperti kitab-kitab Al-Mahalli karangan Imam Jalaluddin al-Mahalli, Kitab Fathul Mu’in karangan al-Malibari, Kitab I’anahtut Thalibin karangan Said Abu Bakar Syatha dan lain-lain yang banyak sekali. Dengan perantaraan kitab-kitab ini kita sudah dapat memahami dan mengamalkan fatwa fiqih dalam Mazhab Syafi’i secara teratur dan secara rapid an terperinci, yang kesimpulannya sudah dapat mengamalkan syari’at dan ibadah Islam dengan sebaik-baiknya. Kepentingan hasil dari karya-karya Kitab Fiqh yang mempunyai kesenambungan mahupun rangkaian jalur salasilah kitab-kitab yang merupakan salah satu perkembangan Fiqh. Banyak karya besar Fiqh Syafi’iyyah yang popular dan masyhur masih tetap utuh diajar dan dipelajari dari kalangan ahli madrasah, pondok ataupun pasentren di Asia Tenggara. Hal demikian, ia dilakukan adalah penulisan yang berbentuk komentar (al-Syarah) (iaitu keterangan, huraian, penjelasan, atau ulasan) terhadap matan (al-Matan) (naskah asli, teks), Atau catatan atas dasar komentar (huraian yang mengandungi penjelasan, kritikan, Atau pendapat mengenai sesuatu perkara), yang dinamakan ia (Hasyiyah). Atau dilakukan sebaliknya, yakni disusun ringkasan (al-Mukhtashar) dari suatu karya yang lain dari tradisi ulama’ dalam perkembangan fiqh berbentuk lingkungan mazhab. Demikian terdapat beberapa “Salasilah” Kitab Fiqh Syafi’iyyah, dan hubungan antara anggota “Salasilah” ini dapat digambarkan penulis dalam sebuah gambar rajah yang akan disusulkan kemudian. Tiga yang menonjol, secara berturut-turut “berasal” dari 1. Kitab Muharrar karangan Imam Rafi’i. 2. Kitab Taqrib (Mukhtashar) oleh Imam Abu Syuja’ al-Isfahani. 3. Kitab Qurrah al-‘Ain karangan Imam Zainuddin al-Malibari. Penjelasan yang pertama akan diulaskan oleh penulis diantara salasilah-salasilah tersebut adalah dari kelompok kitab yang memiliki hasil kecenderungan yang besar dari kalangan penuntut ilmu didalam mempelajari Fiqh Mazhab Syafi’i. Melalui hasil penelitian, salasilah yang dimaksudkan penulis adalah jalur salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib (متن الغاية والتقريب), yang juga terkenal dengan Mukhtashar, oleh Abu Syuja’ al-Isfahani (Beliau meletak jawatan Qadhi Basrah Iraq dan berkhidmat sebagai siak Masjid Nabawi seperti membersihkan masjid, memasang pelita, menghamparkan alas untuk solat dan wafat di sana 593H ketika usia 156) Diantara syarah Taqrib adalah 20 pensyaratan antaranya; 1. Fath al-Qarib oleh Ibn Qasim Al-Ghazzi. 2.Kifayat al-Akhyar oleh Taqiyad-Din al-Dimasyqi. 3. Taqrib adalah al-Iqna’ karangan Syeikh Khathib Syarbini. Salasilah yang dipaparkan penulis bukanlah hanya itu ketetapan salasilah kitab Fiqh Mazhab Syafi’i daripada jalur salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib, malah kemungkinan ada pekembangan daripada salasilah tersebut yang belum diketahui oleh penulis. Demikian itu, penulis hanya memaparkan sebagai gambaran salasilah kitab sahaja daripada salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib bukan merangkumi keseluruhan kesempurnaan salasilahnya. Seterusnya penulis cuba ingin menukilkan serba sedikit perkongsian bersama mengenai perbahasan kitab Fath al-Qarib menurut Syeikh Ibn Qasim al-Ghazzi daripada muqadimah kitab syarahnya, yang menerangkan secara ringkas mengenai tujuan disyarahkan daripada kitab Taqrib adalah sebagai berikut : وبعد : هذا كتاب في غاية الإختصار والتهذيب، وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدين لفروع الشريعة والدين، وليكون وسيلة لنجاتي يوم الدين، ونفعًا لعبادة المسلمين، إنه سميع دعاء عبادة وقريب مجيب. ومن قصده لا يخيب. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب. “Dan selepas itu, ini adalah kitab pada sehabis-habis ringkas dan murni, yang aku letakkan ia keatas kitab yang dinamakan dengan “Taqriib” supaya mengambil manfaat dengannya orang-orang yang berhajat daripada orang yang baru mula belajar, kepada cabang-cabang syariat dan agama dan supaya jadilah ia wasilah bagi kejayaanku pada hari Agama, dan untuk manfaat hamba-hambaNya yang Islam. Sungguhnya Dia maha mendengar doa hambaNya dan amat hampir lagi amat memperkenan. Barangsiapa yang menuju kepadaNya tidak kehampaan. Dan apabila bertanya kepada kamu oleh hamba-hambaku maka sunggunya Aku ini amat hampir”. Maka pengarang kitab Fath al-Qarib melanjutkan muqadimahnya daripada perbezaan nama naskah kitab seperti berikut: وإعلم أنه يوجب في بعد نسخ هذا الكتاب في غير خطبته نسميته تارة بالتقريب ، وتارة بغاية الإختصار. فلذلك سميته باسمين. أحدهما : فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب. والثاني : القول المختار في شرح غاية الإختصار. “Ketahuilah, bahawa didapati pada sebahagaian naskah kitab ini pada selain khutbahnya penamaannya sekali dengan “التقريب” sekali yang lain dengan “غاية الإختصار”. Maka kerana demikian itu aku namakan ia dengan dua nama, satu daripadanya “فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ”. (pembukaan yang mudah pada mensyarahkan lafaz-lafaz Taqrib). Keduanya “القول المختار في شرح غاية الإختصار ” (Pendapat yang terpilih pada mensyarahkan غاية الإختصار.) Sumber Rujukan: - Kiai.Haji. (K.H.) Siradjuddin Abbas, Sejarah & Keagungan Mazhab Syafi’i, Pustaka Tarbiyah baru, Jakarta,2007. Di tambah penjelasan oleh [email protected]