kzbin.info/www/bejne/g2fYg2eHmcyto9Usi=m8_cmDBJcQivd0ze

kzbin.info/www/bejne/hIXdqaRmerOoitEsi=JqNzvyGLEVSjnlDz

kzbin.info/www/bejne/nnzMaqikjduJe5osi=rOaWbhw99alheN0Q

kzbin.info/www/bejne/hIi1nqGidpKUjrMsi=QZqw3GgxI9MEWGWE

Question : Quel est l'avis religieux concernant l'anneau qui sert de chapelet (pour compter le dhikr) ? Réponse : Il y a le même jugement avec les comédiens. Certains portent un anneau avec lequel ils comptent le dhikr qu'ils accomplissent, d'autres portent des chapelets. Ces choses exposent l’œuvre au spectateur. Je vous ai mentionné un mot général sur la façon dont nous pouvons gagner en sincérité. Cacher l'acte. Cachez votre bon travail. Mettez votre main dans votre poche et dites tasbih (subhanallah, alhamdu lilah...) et personne ne sait ce que vous faites (sauf Allah, Celui pour qui vous faites cet acte). Le Messager d'Allah - que la louange et la paix d'Allah soient sur lui - récitait le tasbih du bout des doigts de sa main droite. L’une des erreurs que font certaines personnes est de fabriquer le chapelet avec la main droite et la main gauche. C'est faux. Le Messager de Dieu - que la louange et la paix de Dieu soient sur lui - comptait les chapelets avec les doigts de sa main droite. et il dit - que la louange et la paix d'Allah soient sur lui : "Ils seront interrogés et ils pourront parler" Ces doigts seront interrogés le Jour du Jugement et ils parleront (ils montreront l'adoration qui est fini avec eux). Ces doigts parleront et témoigneront que vous faites le tasbih avec eux. donc celui qui fait le tasbih avec un anneau ou avec un chapelet, qui témoignera pour lui au Jour du Jugement ? (Ex. : Si quelqu’un dit : Il témoignera. - Nous demandons : Qui vous l’a dit ? Où avez-vous entendu cette nouvelle qui parle de quelque chose de secret ?!) c'est pourquoi certains savants ont mentionné l'unanimité qui existe parmi eux sur le fait que : faire des tasbihs avec le bout des doigts est plus aimé d'Allah que ce qui se fait avec des chapelets. alors sachez - qu'Allah m'enseigne ainsi qu'à vous - que : tous les hadiths qui parlent des chapelets ne sont pas confirmés par le Messager d'Allah - que la louange et la paix d'Allah soient sur lui -. Tous les hadiths qui parlent de confection de chapelets avec des grains ou des galets ne sont pas corrects. et rien d'autre n'est précisé dans ce sujet sauf que : Le Prophète - louange et paix d'Allah soient sur lui - a fait le tasbih du bout des doigts de sa main droite. c'est pourquoi je dis à celui qui demande comment faire le dhikr avec cet anneau : "Cet acte n'est pas conforme à la direction du Prophète - que la louange et la paix d'Allah soient sur lui." Cheikh Mash'hur Hasen, que Dieu le protège

Dhikr avec la main gauche " Celui qui fait le dhikr avec sa main gauche a déjà contredit la Sunna. Celui qui fait le dhikr à deux mains a déjà mélangé le bien et le mal, peut-être qu'Allah lui pardonnera. et quiconque fait le dhikr avec sa main droite a déjà été guidé et a suivi la Sunna de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Cheikh Albani, que Dieu lui fasse miséricorde Sahih al-Adebul-Mufred 1/493

Lui dit n'emporte qu'à ce interdit fair tespi avec duex main

Assalam aleykoum Et qu’en est il si à l’inverse on quitte le travaille pour pouvoir faire la prière du vendredi tandis que nous devrions être au travail. Avons nous des péchés ?

Barakallahou fik pour la vidéo ou on peut trouver la vidéo originale ?

1:46 je crois qu'il dit "Lilah" non?

ما شاء الله

Selam Aleykoum, est-il possible de vous contacter pour discuter au sujet de possibles diffusions ?

masha allah

Salem aleykoum le prix de l’or change tout le temps donc le nisqab également comment faut il faire dans ce cas là ?

As salam Waleykoum est-ce que c’est possible que quelqu’un écrive ici les invocations que fait le sheikh à la fin de la vidéo svp

Il y avait avant la vidéo..une pub avec de la musique et des femmes dénudées. Il faut enlever les pubs.

Le Tawhid est tout ce qui englobe les préceptes de l’islam Alhamdoulilah

Par Allah, qu'IL n'y a aucun doute pour quelqu'un qui évoque abondamment sans qu'Allah ne lui facilite tous types d'adorations ❤❤❤. qu'Allah nous fasse parmi ceux qui L'évoquent abondamment.

Barracka allah oufik pour ton travail de traduction qu allah te récompense.

Amine

Assalamou alaykoum. Que doit faire une femme qui a déjà voyagé sans mahram car elle ne savait pas que c'était interdit ? جزاك الله خير

Allāh existe sans endroit بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم Bismi l-Lâhi r-Raḥmāni r-Raḥîm الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ Louanges à Allāh Seigneur des mondes, que Allāh honore et élève davantage en degrés notre maître Mouḥammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle. Esclaves de Allāh, je vous recommande de faire preuve de piété à l’égard de Allāh Al-`Aliyy, Al-Qadîr, Lui Qui dit dans Son Livre exempt de tout défaut: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ (wa man youchâqiqi r-raçôula min ba`di mâ tabayyana lahou l-houdâ wa yattabi` ghayra sabîli l-mou’minîna nouwallihî mâ tawallâ wa nouSlihî jahannama wa sâ’at maSîrâ) Ce qui signifie: « Celui qui s’écarte de la voie du Messager, après qu’il a eu connaissance de la bonne guidée, et suit une voie autre que celle des croyants, Nous lui ferons subir dans l’au-delà ce qu’il mérite, Nous le ferons entrer en enfer. Et quelle mauvaise demeure que l’enfer ! » [sôurât An-Niçâ’ / 115]. Mes frères de foi, cette honorable ‘âyah indique que celui qui veut être sauvé doit s’attacher à la voie suivie par les croyants, c'est-à-dire ce sur quoi les savants des musulmans ont été unanimes. Ainsi, celui qui se détourne de cela, sa rétribution sera l’enfer. Et quelle mauvaise rétribution ! Parmi les fondements de la croyance des musulmans, indiqués par les preuves et par les arguments catégoriques tirés à partir du Qour’ân, du ḥadīth, de la raison et de l’unanimité -al-‘ijmâ`-, il y a l’exemption de Allāh soubḥânahou wa ta`ālā de la localisation dans un endroit ou du fait d’être diffus dans tous les endroits. Notre Seigneur soubḥânahou wa ta`ālā est le Créateur des endroits, Il existe avant l’existence de tous les endroits, sans en avoir besoin. Ensuite, Il a créé les endroits et après les avoir créés, Il est tel qu’Il est de toute éternité, c'est-à-dire sans endroit. En effet, Allāh soubḥânah fait changer les choses alors que Lui-même ne change pas, tout comme cela s’est répandu parmi les musulmans du commun ainsi que parmi leurs savants. En effet, si le changement était possible au sujet de Allāh, Il aurait besoin de qui le ferait changer. Or, celui qui a besoin d’autrui ne peut être un dieu. De plus, chers frères de foi, l’endroit est l’espace qui est occupé par un corps. Si Allāh était dans un endroit, Il serait un corps, ayant une longueur, une largeur et une épaisseur, tout comme le soleil a une longueur, une largeur, une épaisseur, un volume, une forme et un endroit. Celui qui est ainsi est sans aucun doute créé et, par conséquent, semblable aux créatures qui ont besoin de qui les a spécifiées par cet endroit, par cette largeur et par cette profondeur. Or, le fait d’avoir besoin contredit la divinité. Il est donc obligatoire selon la raison que Allāh soit exempt de l’endroit. Ce que nous avons mentionné ici est une preuve selon la raison. Les preuves tirées des textes de la Loi, qui indiquent l’exemption de Allāh de l’endroit, ce sont des ‘âyah du Qour’ân dont cette ‘âyah explicite qui englobe beaucoup de sens, à savoir la parole de Allāh ta`ālā: ﴿شَيْءٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ﴾ (layça kamithlihî chay’) Ce qui signifie: « Rien n’est tel que Lui » [sôurât Ach-Chôurâ / 11]. En effet, si quelqu’un prétendait que Allāh est dans un endroit, sa parole signifierait que Allāh a des semblables ; et cela contredirait cette ‘âyah. Cette ‘âyah explicite est suffisante pour exempter Allāh de la localisation dans un endroit et dans une direction. Plus encore, elle L’exempte de toutes les caractéristiques des créatures. Quant à la preuve à partir du ḥadīth à ce sujet, il y a ce qu’ont rapporté Al-Boukhâriyy, Al-Bayhaqiyy et d’autres avec une forte chaîne de transmission. Ainsi, le Messager de Allāh a dit: « كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ » (kâna l-Lâhou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh) Ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité ». Cela veut dire que Allāh existe de toute éternité, et que rien d’autre que Lui n’est de toute éternité. Rien n’existait avec Lui de toute éternité, ni l’eau, ni l’air, ni la terre, ni le ciel, ni al-koursiyy -le Piédestal-, ni al- `arch -le Trône-, ni les humains, ni les jinns, ni les anges, ni le temps, ni les endroits, ni les directions n’existaient de toute éternité. Il existe ta`ālā avant même les endroits, sans endroit car l’endroit évidemment n’est pas Allāh fait partie, de ce qui est autre que Allāh. C’est conformément à cela que notre maître `Aliyy, que Allāh l’agrée, a dit: « كَانَ اللهُ وَلاَ مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ » (kâna l-Lâhou wa lâ makân wa houwa l-‘âna `alâ mâ `alayhi kân) Ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité, et il n’y a pas d’endroit de toute éternité. Et Il est maintenant tel qu’Il était de toute éternité ». C'est-à-dire que Allāh existe sans endroit. Et cela est clairement compris à partir du ḥadīth précédent. Le ḥâfiḍh Al-Bayhaqiyy a dit dans son livre Al-‘Asmâ’ou wa S-Sifât: « Parmi nos compagnons [c'est-à-dire les savants châfi`iyy ‘ach`ariyy], certains ont tiré l’argument afin de nier l’endroit au sujet de Allāh, à partir de la parole du Prophète: « أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ » (‘anta DH-DHâhirou falayça fawqaka chay’ wa anta l-BâTinou falayça dôunaka chay’) Ce qui signifie: « Tu es ADH-DHahir, rien n’est donc au-dessus de Toi et Tu es Al-BâTin, rien n’est donc en dessous de Toi ». Al-Bayhaqiyy a dit: « Puisque rien n’est au-dessus de Lui, et puisque rien n’est en dessous de Lui, Il n’est donc pas dans un endroit ». Mes frères de foi, comme nous l’avons cité et comme vous le savez, ce sujet fait partie des fondements de la croyance des musulmans. Plus encore, c’est un sujet sur lequel les savants du Salâf et du Khalâf ont été unanimes. L’unanimité sur ce sujet a été rapportée par de nombreux savants comme ‘Abôu ManSôur Al-Baghdâdiyy, comme l’Imam des deux Haram Al-Jouwayniyy, comme l’Imam Ar-Râziyy et bien d’autres. Au sujet de l’exemption de Allāh de l’endroit, il y a la parole de Al-Baghdâdiyy, tirée de son livre Al-Farqou bayna l-firaq: « وَأَجْمَعُوا ـ أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ ـ أَنَّهُ لاَ يَحْوِيهِ مَكَانٌ وَلاَ يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ » Qui signifie: « Ils -à savoir Ahlou s-Sounnah- ont été unanimes qu’Il n’est pas contenu dans un endroit et qu’Il n’est pas assujetti au temps ». Pour cela, bien comprendre ce sujet et en maîtriser parfaitement les preuves, est essentiel. Par conséquent, à nous d’œuvrer pour maîtriser ce sujet, en comprenant et en mémorisant les preuves, en les indiquant et en les enseignant car la religion agréée par Allāh nous est extrêmement chère et que l’égarement dans la croyance mène à la perte. Ô Allāh, fais que nous persévérions sur la croyance de vérité, Toi Qui est le plus miséricordieux des miséricordieux. Accorde-nous une forte ardeur pour soutenir cette religion par le degré du maître des envoyés. Certes, Tu es sur toute chose tout-puissant. Après avoir dit mes propos, je demande à Allāh qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous

As-Salamou-Alaikoum oua Rahmatullahi wabarakatou.Qu'Allah protège Cheikh Souleymane Ar_Rouheyli ainsi que sa famille. Chokran et barak Allhou fik pour cette séquence vidéo. Qu'Allah vous bénisse.

donc meme ce qui est halal si il n'est pas utile il est interdit???? du coup lorsqu'on desir se détendre on a le droit à quoi du coup???? je sais que le sport est halal mais quand on est fatiguée et on veut passer du bon temps on n'a ni le temps ni l'énergie de s'activer...

LOL abu bakar lol ommar ibn saad

Encore une fois vous oubliez une partie de la communauté musulmane , les étudiants, comment peut on quitter le pays alors qu'on a même pas 1€ , là je pense que vous n'avez pas réponse à la qu'est

L’Imam An-Nawawiyy explique le ḥadīth al-Jâriyah (ḥadīth de la femme esclave) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Allāh existe sans endroit بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم Bismi l-Lâhi r-Raḥmāni r-Raḥîm الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ Louanges à Allāh Seigneur des mondes, que Allāh honore et élève davantage en degrés notre maître Mouḥammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle. Esclaves de Allāh, je vous recommande de faire preuve de piété à l’égard de Allāh Al-`Aliyy, Al-Qadîr, Lui Qui dit dans Son Livre exempt de tout défaut: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ Ce qui signifie: « Celui qui s’écarte de la voie du Messager, après qu’il a eu connaissance de la bonne guidée, et suit une voie autre que celle des croyants, Nous lui ferons subir dans l’au-delà ce qu’il mérite, Nous le ferons entrer en enfer. Et quelle mauvaise demeure que l’enfer ! » [sôurât An-Niçâ’ / 115]. Mes frères de foi, cette honorable ‘âyah indique que celui qui veut être sauvé doit s’attacher à la voie suivie par les croyants, c'est-à-dire ce sur quoi les savants des musulmans ont été unanimes. Ainsi, celui qui se détourne de cela, sa rétribution sera l’enfer. Et quelle mauvaise rétribution ! Parmi les fondements de la croyance des musulmans, indiqués par les preuves et par les arguments catégoriques tirés à partir du Qour’ân, du ḥadīth, de la raison et de l’unanimité -al-‘ijmâ`-, il y a l’exemption de Allāh soubḥânahou wa ta`ālā de la localisation dans un endroit ou du fait d’être diffus dans tous les endroits. Notre Seigneur soubḥânahou wa ta`ālā est le Créateur des endroits, Il existe avant l’existence de tous les endroits, sans en avoir besoin. Ensuite, Il a créé les endroits et après les avoir créés, Il est tel qu’Il est de toute éternité, c'est-à-dire sans endroit. En effet, Allāh soubḥânah fait changer les choses alors que Lui-même ne change pas, tout comme cela s’est répandu parmi les musulmans du commun ainsi que parmi leurs savants. En effet, si le changement était possible au sujet de Allāh, Il aurait besoin de qui le ferait changer. Or, celui qui a besoin d’autrui ne peut être un dieu. De plus, chers frères de foi, l’endroit est l’espace qui est occupé par un corps. Si Allāh était dans un endroit, Il serait un corps, ayant une longueur, une largeur et une épaisseur, tout comme le soleil a une longueur, une largeur, une épaisseur, un volume, une forme et un endroit. Celui qui est ainsi est sans aucun doute créé et, par conséquent, semblable aux créatures qui ont besoin de qui les a spécifiées par cet endroit, par cette largeur et par cette profondeur. Or, le fait d’avoir besoin contredit la divinité. Ilest donc obligatoire selon la raison que Allāh soit exempt de l’endroit. Ce que nous avons mentionné ici est une preuve selon la raison. Les preuves tirées des textes de la Loi, qui indiquent l’exemption de Allāh de l’endroit, ce sont des ‘âyah du Qour’ân dont cette ‘âyah explicite qui englobe beaucoup de sens, à savoir la parole de Allāh ta`ālā: ﴿شَيْءٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ﴾ Ce qui signifie: « Rien n’est tel que Lui » [sôurât Ach-Chôurâ / 11]. En effet, si quelqu’un prétendait que Allāh est dans un endroit, sa parole signifierait que Allāh a des semblables ; et cela contredirait cette ‘âyah. Cette ‘âyah explicite est suffisante pour exempter Allāh de la localisation dans un endroit et dans une direction. Plus encore, elle L’exempte de toutes les caractéristiques des créatures. Quant à la preuve à partir du ḥadīth à ce sujet, il y a ce qu’ont rapporté Al-Boukhâriyy, Al-Bayhaqiyy et d’autres avec une forte chaîne de transmission. Ainsi, le Messager de Allāh a dit: « كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ » (kâna l-Lâhou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh) Ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité ». Cela veut dire que Allāh existe de toute éternité, et que rien d’autre que Lui n’est de toute éternité. Rien n’existait avec Lui de toute éternité, ni l’eau, ni l’air, ni la terre, ni le ciel, ni al-koursiyy -le Piédestal-, ni al- `arch -le Trône-, ni les humains, ni les jinns, ni les anges, ni le temps, ni les endroits, ni les directions n’existaient de toute éternité. Il existe ta`ālā avant même les endroits, sans endroit car l’endroit évidemment n’est pas Allāh fait partie, de ce qui est autre que Allāh. C’est conformément à cela que notre maître `Aliyy, que Allāh l’agrée, a dit: « كَانَ اللهُ وَلاَ مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ » (kâna l-Lâhou wa lâ makân wa houwa l-‘âna `alâ mâ `alayhi kân) Ce qui signifie: « Allāh est de toute éternité, et il n’y a pas d’endroit de toute éternité. Et Il est maintenant tel qu’Il était de toute éternité ». C'est-à-dire que Allāh existe sans endroit. Et cela est clairement compris à partir du ḥadīth précédent. Le ḥâfiḍh Al-Bayhaqiyy a dit dans son livre Al-‘Asmâ’ou wa S-Sifât: « Parmi nos compagnons [c'est-à-dire les savants châfi`iyy ‘ach`ariyy], certains ont tiré l’argument afin de nier l’endroit au sujet de Allāh, à partir de la parole du Prophète: « أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ » (‘anta DH-DHâhirou falayça fawqaka chay’ wa anta l-BâTinou falayça dôunaka chay’) Ce qui signifie: « Tu es ADH-DHahir, rien n’est donc au-dessus de Toi et Tu es Al-BâTin, rien n’est donc en dessous de Toi ». Al-Bayhaqiyy a dit: « Puisque rien n’est au-dessus de Lui, et puisque rien n’est en dessous de Lui, Il n’est donc pas dans un endroit ». Mes frères de foi, comme nous l’avons cité et comme vous le savez, ce sujet fait partie des fondements de la croyance des musulmans. Plus encore, c’est un sujet sur lequel les savants du Salâf et du Khalâf ont été unanimes. L’unanimité sur ce sujet a été rapportée par de nombreux savants comme ‘Abôu ManSôur Al-Baghdâdiyy, comme l’Imam des deux Haram Al-Jouwayniyy, comme l’Imam Ar-Râziyy et bien d’autres. Au sujet de l’exemption de Allāh de l’endroit, il y a la parole de Al-Baghdâdiyy, tirée de son livre Al-Farqou bayna l-firaq: « وَأَجْمَعُوا ـ أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ ـ أَنَّهُ لاَ يَحْوِيهِ مَكَانٌ وَلاَ يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ » Qui signifie: « Ils -à savoir Ahlou s-Sounnah- ont été unanimes qu’Il n’est pas contenu dans un endroit et qu’Il n’est pas assujetti au temps ». Pour cela, bien comprendre ce sujet et en maîtriser parfaitement les preuves, est essentiel. Par conséquent, à nous d’œuvrer pour maîtriser ce sujet, en comprenant et en mémorisant les preuves, en les indiquant et en les enseignant car la religion agréée par Allāh nous est extrêmement chère et que l’égarement dans la croyance mène à la perte. Ô Allāh, fais que nous persévérions sur la croyance de vérité, Toi Qui est le plus miséricordieux des miséricordieux. Accorde-nous une forte ardeur pour soutenir cette religion par le degré du maître des envoyés. Certes, Tu es sur toute chose tout-puissant. Après avoir dit mes propos, je demande à Allāh qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous

SobhanAllah wa la hawla wa la quoua illa billeh el 3aly el 3adhim Qu'Allah nous sauve

regardes de films de boules mange du cochon bois un coup tu verras tu deviendra moins kon

As salamu 'aleikoum Et sur la barbe ?

❤

❤❤❤

Surtout parler pour ne rien dire d’important

Avec tout le respet que j’ai pour ce grand cheikh c’est contradictoire il y’a un hadith ou le prophete sws deposa deux branches pour apaiser le châtiment des deux personne dans la tombes! Tant qu’il n’ya pas d’intention de décorer la tombe ceci n’est pas illicite

PAIX ET SALUT SUR LUI❤❤❤❤❤❤

❤

Nous avons le droits de invoquer ALLAH AZAWAJEL APRES CHAQUE PRIÈRES OBLIGATOIRE OU SURÉROGATOIRES. CEST LA PREMIÈRE FOIS QUE JENTEND QUON NA PAS LE DROIT D'INVOQUER NOTRE SEIGNEUR APRES CHAQUE PRIÈRES. IL FAUT FAIRE ATTENTION A CE QUE VOUS DITES.... INDUIRE LES GENS EN ERREUR.

Mashallah Cette vidéo vient à point nommé dans un moment que je traverse actuellement. Qu’Allah azawajal, Al-Hakim nous facilite le dîn 🤲🏾

Assalam aleykoum Faite des doua pour moi je suis éprouvé par les waswas depuis 2 ans que je prend plusieurs heure à faire la prière que je recommence sans cesse. Je deviens fou au point au le diable me pousse à abandonner ma salat mais je sais que je peux pas mais c’est trop dur a vivre au quotidien. La vie est gâché par ça. Je ne peux rien faire car je peux prendre jusqu’à 2 heure pour faire une prière voir plus Jazaka Allahu khair

Sunna tawhid qu Allah nous guide

As-Salamou-Alaikoum oua Rahmatullahi wabarakatou.Qu'Allah protège Cheikh AbderRazzâq Al Badr ainsi que sa famille. Chokran et barak Allhou fik pour cette séquence vidéo. Qu'Allah vous bénisse.

ALLAHU AKBAR 🤲 SOUBHANALLAH ❤ WA L'ILLAH EL HAMD 🤲 ALLAH MASLI WA SALEM WA BAREK ALIK YA ACHARF MOURLSALIN ❤️ ELF NOUR TNZEL ALIK YA NABINA MOHAMED YA LRASSOUL ALLAH ☝️ YA ALLAH 🇵🇸🇵🇸🇵🇸

On parle souvent de la femme. Qu’en est-il pour l’homme ? Doit-on choisir n’importe quel homme ? Nous savons tous que non. Alors il serait mieux de mentionner les conditions qu’il faut pour accepter un homme dans son foyer ou le marier avec sa fille.

On parle souvent de la femme. Qu’en est-il pour l’homme ? Doit-on choisir n’importe quel homme ? Nous savons tous que non. Alors il serait mieux de mentionner les conditions qu’il faut pour accepter un homme dans son foyer ou le marier avec sa fille.

Assalam aleykoum Ayant fait une erreur durant la Fatiha et continuant la salat car j’ai douter de cette faute. Arriver à la rakat suivante je me suis rendu compte que j’avais bel et bien fait une faute de prononciation car à la récitation suivante je me suis rendu compte que à la rakat précédente j’ai bel et bien fait une faute avec la lettre D et douad J’ai donc fini la salat passé le salam. Et refait une rakat ( celle dont j’avais fait une faute ) plus j’ai refait le tachaoud et le salam avec la prosternation de distraction Ma prière est t’elle valide dans cette situation ? ou aurait du faire une 5 cinquième rakat a la suite de la 4 eme et a se moment la faire le tachaoud plus le taslim en considérant que la rakat ou j’ai commis la faute était nul ? Jazaka Allahu khair

Selamualeykum, c'est un bon résumé très utile. Par contre, en dehors d'Ahmad, celui qui délaisse la prière sans nier son caractère obligatoire est considéré musulman. Pourquoi ne l'a t-il pas mentionné ?

As salamou aleikoum au final je comprend pas sa reponse

Na3am y'a bou9ar9pur en ta 3la ha9;,en ta 3amem kabir kabirc

Assalamou alaykoum à tout les musulmans. La voix de Cheikh Fawzan est apaisante et ses paroles plein de sagesse. De même pour nos éminents savants cheikh Ibn Baz, cheikh Albani,...BarakaLAH ofihom