جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

السلام عليكم شيخنا الفاضل لماذا توقف شرح الرسالة لابن أبي زيد القيرواني في باب الرهن ولم يكتمل

ما شاء الله اللهمَّ بارك حفظ الله الشيخ وبارك به وفيه

جزاك الله خير الجزاء الشيخ موسى الدخيلة

جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

ما شاء الله جزاكم الله خيرا ونفع بكم 🌹🌷❤

جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

57:54 قول ابن مالك: وقدّم الأخصَّ في اتصال .. يخالفه قولنا: أنت أكرمتَني: حيث هنا تقدّم [تاء المخطاب] وتأخر الأخص والأعرف وهو [ياء المتكلم] والضميران متصلان. إذن ينبغي حمل كلام الناظم على قيد مهم وهو: أن الناظم يتكلم على حالة معينة: أن يكون الضميران منصوبين

52:52 اعتذر بدر الدين عن أبيه عند قوله: وقد يبيح الغيب فيه وصلا: فقال: [وصلا] هذا التنكير فيه إشعار بأنه وصل بوجه ما، وليس وصلا مطلقا عند اتحاد الغيبة بل بشرط : هو اختلاف لفظ الضميرين تأنيثا وتذكيرا، وإفرادا وجمعا. فهو تنكير نوعيّ بقيد أو بحالة معينة

28:21 القيد الأخير نبدأ به [ليس مرفوعا] مفهومه: أن يكون مرفوعا والحكم هنا ليس جواز الوجهين بل يجب الوصل وجها واحدا سواء كان العامل ناسخا أو غير ناسخ، اسما أو فعلا وعمل في الضمير الأول الرفع فيجب الوصل في الثاني وجها واحدا

27:57 بداية درسنا وهو مفاهيم محترزات قيود المسألة الأولى المستثناة من قاعدة [لا يُؤتى بالمنفصل مع إمكان المتصل] والقاعدة هي: إذا كان عامل الضمير [الثاني] عاملا في ضمير آخرر مُقدّم عليه أعرف منه وليس مرفوعا فحينها الحكم: جواز الوجهين الوصل والفصل والآن مع مفاهيم محترزات ما تقدم

اللهم بارك ما رأيتُ أحدا يشرح ويعيد كمثل شيخنا وفّقه الله وزاده علما وسهّله عليه كما يُسهّل علينا هذه المسائل وسهّل له ولوالديه ووالدينا طريق الجنة

وكلام المؤلف يحتمل العكس أيضا في اختياره أي اختار غيري الاتصالا أختار أنا الانفصالا فيكون الاختيار الأول لغيره والاختيار الثاني للمؤلف نفسه وعلى هذا الاحتمال يكون غيري فاعلا للفعل اختار قبله وما بعده أختار أي أنا فيكون اختيار الانفصال مسندا للمؤلف ويكون مختارا لرأي الجمهور

جزاكم الله خيرا

اللهم بارك درس ماتع

48:58 قاعدة مطردة: متى كان عامل الضمير محذوفا ... كان الضمير منفصلا .. يتعين انفصاله.

إياالضمير واللواحق لها*تبين الحال حروفاانتهى*وذالدى عمرو سيبويه*وعند الاخفش فالكل عليه

بارك الله في شيوخنا الاجلاء العظماء وفي جميع الإخوة الساهرين على تسجيل الدروس نتمنى من الله أن يمن علينا بإكمالها

45:47 السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته إذا كان الإمام أحمد يقصد بالضعيف الحديث الحسن، لأنه لم يكن هناك بعد اصطلاح على الحسن، لماذا يُذكَر احتجاجه بالضعيف بين الأقوال المختلفة للعلماء في حكم الضعيف، و هو قد احتج بالحسن على حسب هذا التصنيف، لم أفهم هذا الجزء المرجو التفصيل جزاكم الله خيرا المرجو التفصيل فيه جزاكم الله خيرا

23:58 ابتدأ الشيخ وفّقه الله بالدرس بعد مراجعة جميلة للدرس السابق

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال يارب العالمين ❤❤

جزاك الله خيراً

جزاكم الله خيرا بارك الله فيك يا شيخنا

حفطم الله وبارك فيكم

بسم الله اريد زيارةهذا الشيخ

أسأل ألله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظكم ويرعاكم ويقويكم ويتقبل منكم شيخنا سيدي موسى الدخيلة آمين يارب العالمين

لم أجد هذا الشرح مجموعا في قوائم التشغيل بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيراً ❤❤

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته جزاكم الله عنا خيرا و زادكم علما و نفع بكم

جزاكم الله خيرا

باب السواك

ما شاء الله جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم..

جزاك الله خيرا سيدي موسى الدخيلة وبارك الله فيك وفي عمرك وفي علمك وفي أبنائك زادك الله رفعت

الدرس 268: باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وأم الولد والولاء 12: باب في العتق: وإن كان لغيره معه فيه شركة قوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم يقام عليه وعتق. فإن لم يوجد له مال بقي سهم الشريك رقيقا. ومن مثل بعبده مثلة بينة من قطع جارحة ونحوه عتق عليه.

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

الدرس 267: باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وأم الولد والولاء 11: باب في العتق: ولا يجوز عتق من أحاط الدين بماله، ومن أعتق بعض عبده استتم عليه. وإن كان لغيره معه فيه شركة قوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم يقام عليه وعتق. فإن لم يوجد له مال بقي سهم الشريك رقيقا.

جزاكم الله خيرا شيخنا

جزاك الله خيراً وبارك في عملك وعمرك

جزاكم الله خيرا وحفظكم

السلام عليكم، هل التعاضدية تدخل في حكم هذه العملية لكونها تجلب كذلك نفعا للمنخرطين فيها

جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

مثل هذه الدروس ينبغي أن ترتفع نسبة المشاهدة،أين طلبة العلم من مشاهدة مثل هذه الدروس التي ترتقي بصاحبها عن حضيض التقليد إلى رتبة الأتباع على الأقل،وتزوده بالحد الأدنى من القواعد التي تعصمك بتوفيق الله تعالى من المذاهب الهدامة والأفكار المنحرفة وتسدد نظرك وتأوي بك إلى ركن شديد،جزى الله تعالى الشيخ الشاب الجليل ووفقه الله تعالى.

ما يسمى بالأمثلة الخمسة سميت بذلك لأنها جمل موضوعة بالوضع النوعي لا الشخصي وتسميتها بالافعال الخمسة من باب التجوز تقريباً للمبتدئين

جزاكم الله خيرا يا شيخنا.

٤٠د

جزاك الله خيراً

سألتتك 💔بالله الجَليلُ الْجَبَّارَ ان تنقذَنَا قَبْلُ أَن نَفوَتْ مِّنْ شِدِتْ الجوع : قال عز وجل [[مَا أفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُول وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتُمَى وَالْمَسْكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَمَا عَاتَيْكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَنكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهُ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ]] انَيَ انْتُحْيَكِ اني ذخلَةٍ عَلَى الله ثمَّ عليكِ انَيَ فَيَ وَجهك اني اختكِ اني اتْرَجَاكِ اتْوَسِلُ الْيَكِ انَقَذَنَا لُوَجه الله. يَشِهِدِ اللهُ يَحْيَ انَ مَنْ الْصَبَاحُ حُثا الانَ يَحْرَمُ علينا الاكل غير الماء ) اخواني اني اقسم بالله العلي العظيم على كتاب الله انني بنت يتيمه من اليمن ومعي اخوان صغار اقسم بالله على كتاب الله ان اخوتي ماعاد يقدرو ينطقو بكلمة من شدت الجوع وصاحب البيت يريد الإجار او بيخرجنا إلى الشارع و اني اسالك بالله وانشدك بمحمد رسول الله يا اخي لوانت مسلم وتحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني ان تتواصل معي او تراسلني وتساب على هذا الرقم 967711871910+ وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولا تتاخر وايعوضك الله بكل خير فيااخي انت رجال إذا شفت اسرتك جاوعين تعمل المستحيل من اجل تامن لهم الاكب ولكن انابنت عيني بصيره ويدي قصيره ليس لي اب مثلك يسمح دمعتي ويحميني من الذل والاهانة مع واخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وانقذنا قبل أن يطردونا في الشارع نتبهدل او نموت من الجوع انا اقسم بالله الذي رفع سبع سموات بلا عمدوبسط الارض ومهداني لااكذب عليك بحرف من هذا الرساله واني ماطلبتك إلى من ضيق ومن قسوت الضروف والحال الذي احنافيه وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعدتنا وجزاك الله خير الجزا🎉😢🎉🎉😢🎉:😢"😢'🎉:😢•~🎉😢😢😢@😢@😢@😢@😢@😢@😢😢@😢@😢@😢😢

جزاكم الله خيرا ونفع بكم