صح قديمه بس تهبل للحين نسمعها اخي الصغير يحبهاا فديتكم وترا اختكم صديقتي

ذولا ال فليفل؟

ونعممم في ربعي عبيده وبمحلفنا يام❤

‏‪0:39‬‏ ‏‪0:40‬‏ 😊 ‏‪0:42‬‏ ‏‪0:42‬‏ ‏‪0:43‬‏ ‏‪0:43‬‏ ‏‪0:44‬‏ ‏‪0:44‬‏ ‏‪0:45‬‏ ‏‪0:45‬‏ ‏‪0:45‬‏ ‏‪0:45‬‏ ‏‪0:46‬‏ ‏‪0:46‬‏ ‏‪0:46‬‏ ‏‪0:46‬‏ ‏‪0:47‬‏ ‏‪0:47‬‏

والله انه احلا مسلسل❤❤

ونعم بسلوم 😇

الاولين ماغزو علا بعضهم كانو يربطون الحجار علابطونهم من الجوع كانو عبيده يغزون يام ويام يغزون عبيده .وكانت عبيدة ابراد يغزون عمان وكانو كل ماغزو جماعه يلقون نارهم حيه ولالهم حس . وكانو يتعالمون الرياح اذاكانت معميه عجه وسريعه مسرعه وتختفي بسرعه يقولون فال عبيده ويشدون رحالهم هم وبلهم

الصوت عامي

من اليامي

😊😊صصدق يدي 😅

أمحق سالفة اللي يرضع ذكر أبوه هذي والله السالفة الزمعاء

لبيك ياسلمان شيلة عبدالعزيز محمد 26

لبيك ياسلمان شيلة عبدالعزيز محمد 26

لبيك ياسلمان شيلة الملك عبدالعزيز 26 محمد

لبيك ياسلمان شيلة عبدالعزيز محمد 26

لبيك ياسلمان شيلة عبدالعزيز محمد

الله الله عليك يفتى نجران

يا رجال صالح صديقي ولا قدرت اوصله. لي يعرفه سلمو لي عليه

يالبى حسين بينهم❤

بلحارث ليس لها اي علاقه نسب بيام اما ادله نسب بلحارث ليام فهى ترتكز على عدة قصائد مع افتقار كامل بل وافلاس من اي مرجع تاريخى سواء يامى او همدانى او عربى يذكر ان بلحارث من يام ممن نسب بلحارث الموبى الربيعى وذكر اسمه فى مرجعتين الاولى تاريخ القبائل اليمنيه للمؤرخ والنسابه حمزه الهمدانى وهو نفسه المؤرخ الذي ذكر ان بلحارث بيحان من جدهم محمد بن خضير الى اصغر فخذ باسمائهم وتفصيل مساكنهم وانهم من بلحارث بن كعب وذكر من الدخلاء على بلحارث الموبى الذي وصفه بانه من المزارعين ويقال فى بلحارث للاجئ او النزيعه ربيع وذكر بالمرجعيه الثانيه شدو البوادي فى قصيده بين الموبى وابن جرادان النسى وهو يشكو ضيق الحال وكان رجل فلاح يعمل فى حراثه الارض وهذه المهن لايمتهنها القبيلى قديماً لكن مالذي جعل الموبى ينسب بلحارث ليام على الرغم من اتفاق روايه التاريخ ومن كبار مؤرخى همدان باكثر من عشرات المرجعيات تثبت ان بلحارث وبيحان ارض مذحج نرجح السبب لوجود فخوذ ياميه دخلت فى بلحارث واليوم يكون عددها مناصف لاحفاد محمد بن خضير الذي ذكر بالمراجع انه مذحجى هذه الفخوذ هاجرت خلال مائتين الى ثلاثميه سنه من مواطن يام وهى نجران وهاجر منها الصقور فى حرب ال الهندي قبل ٢٥٠سنه وللعلم ال الهندي قد دخلو فى المصعبين اما بلحارث كانت هجرتهم قبل الف وميه سنه وذكر هذا التاريخ فى كتاب كنوز مدينه بلقيس ونقله فليبيس عن افواه بلحارث وكتاب تاريخ القبائل اليمنيه ومن يام كذلك عده فروع هاجرت بسبب موجات القحط التى اصابت نجران منهم الزبده والشميخ وال حويله والواغله اما المتشه فلايعلم بالدقه موطن هجرتهم لكن نرجح انهم هاجرو من صنعاء فجدهم الاول هشام القبيب اسس الدوله الصليحيه التى حكمت مناطق همدان باليمن لكنه عاد لنجران عندما استعانت به يام على قبائل نجران التى اضطهدتهم وبقيت منهم فروع قليله فى صنعاء خاضت حروب مع ارحب الهمدانيه وعبيده ابراد ومنها خرجت ولانعلم هل توجهو لنجران وقوبلو بلانكار لطول مكثهم فى صنعاء وعدم التحاقهم سريعاً بالوعله قررو الهجره لبيحان وكانت اعدادهم كبيره ودخلو فى بلحارث بسببين ان بيحان قد التجئ اليها قبلهم عدة فخوذ من يام بل ونصرو على ايدي قبائل مذحج والثانى ان بلحارث بن كعب لديها حلف مع يام لكن هذه الفروع التى ظلت محتفظه بنسبها الاصلى ليام بحكم هجرتها القربيه بينما تناست بلحارث نسبها الاصلى وهو ماذكره المؤرخ عاتق البلادي فى كتاب بين مكه وحضرموت وهو المؤرخ المكلف من الاماره والتقى بشيوخ يام ابن ساق وابن قعوان وسردا له بالتفصيل نسب يام وفروعها ومواطنها دون ان تكون بلحارث او بيحان منها بل وذكر البلادي ان بلحارث قد انتسبت ليام ولازالت تحتفظ باسمها الصريح بلحارث مضحيه بنسبها الاصلى ويذكر فى حرب الهادي ان بلحارث قد هاجرت الى مفازه صيهد وهى اليوم تحمل اسم رمله السبعتين وجود هذه الفخوذ الياميه كانت ايضاً سبب فى جذب ابناء عمومتهم من يام الى الذين خروجولليمن واجبرتهم الظروف على الاحتماء بالقبائل كقصه السلومى الذي حاصرته عبيده وقطعت طريق العوده لنجران فماكان منه الا الاحتماء ببلحارث واختارها لقربها من مارب ولانه يعلم بوجود بنى عمه من يام فى بلحارث وكان من الطبيعى ان يستغيث باي قبيله باقرب الاسماء لحثهم على نصرته وبالفعل نجى من قبضه عبيده لكن قصته دونت كدليل على نسب بلحارث ليام ومنها كذلك قصيده مرضف المري لمدحهم ووصفهم بنى عمه قبل خمسين عام توجه بن منصر الى حضرموت حيث كان والى عدن البريطانى وقتها بلحارث كانت اى حاله ثار بينها وبين قبيله نهد بسبب ان نهد قتلت طعساس وهو احد المنتسبين لبلحارث من المتشه الياميه فردت بلحارث بقتل قافله من نهد والقصه مذكوره فى كتاب شدو البوادي جاءت القبائل فى موسم لالقاء الاشعار وكان من بينهم قبيله سيبان ويتقدمها شاعرهم وشيخهم المقدم بانهيم وكان شاعراً قوياً اعجب ابن منصر به وبدات مساجله شعريه بدأها بانهيم بشكوى من ضغط القوات البريطانيه على مجالات الحياه ليرد بن منصر بانهم هم من رضو بهذا الاذلال ومن خلال كلمات بن منصر شعر بانهيم انه شخص غريب عن المنطقه بل ودار فى افكاره بانه محرض على الفتنه ليسرع بن منصر لنفى التهمه وانه من منطقه معروفه وهى بيحان ويرد بانهيم ان بيحان مذكوره لكنه يريد ان يعرف نسب المتحدث فذكر ابن منصر قصيدته المشهوره والتى تعتبر اول قصيده لحارثى ينسب نفسه ليام الاصل يامى والقبيله حارثى وفى الشطر الثانى عاد للاصل مره اخرى وقال واصلى عندكم مابغيته ينفطن وهنا اعتراف من بن منصر ان اصله الحقيقى لايريد الافصاح عنه والسبب قاله فى الشطر الذي يليه عندي ملازم للقبايل كلها والمقصود هى قضيه الثار بين بلحارث ونهد ولعل ابن منصر قد ادعى نسب يام لعدة اسباب اولها ان القتيل بن طعساس يامى فاراد ليام فى حال تم المساس به ان تتحمل مسؤليتها كما تحملت بلحارث مسؤليه الرد على نهد بقتل قافله نهديه والثانى ان يام كانت فى عز قوتها فاراد للقبايل ان تهابه ولاتسترخص دمه لان خلفه قبيله قويه بعدها اخذه بانهيم فى حمايته حتى يخرج من حضرموت لكن بعد هذه القصيده بثلاث سنوات ١٩٥٢م التقى بن منصر بفلببيس واصر فليبيس على معرفه اصول واجداد بلحارث ولم يذكر بن منصر اي نسب او صله بيام مايعنى ان قصيدته كانت بهدف الحمايه من نهد فقط للعلم القصيده المنتشره اليوم ليست القصيده الاصليه التى قيلت فى مواجهه بانهيم وذكرت بنفس النص فى كتاب المقدم بانهيم ابن منصر نفسه قام بتعديلها لتصبح الجد يامى والقبيله حارثى واسمى عندكم مابغيته ينفطن قام بتعديلها بعد دخوله لنجران اي بعد سنوات من القصيده الاولى فتره حكم الحزب الاشتراكى الذي هجر بعض قبائل الجنوب ومنها بلحارث التى ارتحلت لمأرب بعدها دخلت بلحارث فى الثمانيات لنجران ومنها خرجت القصيده الثانيه فى نسب يام لابن جريبه وهو من ابناء عمومه لن منصر ونفس الفخذ لكن هذه المره اختار الفرع الاقرب تسميه لبلحارث وهو ال حارث بن لحسن ويدعى فى قصيده ووثيقه قدمت هام ١٣٩٩هـ اي قبل خمسه واربعين عام ان بلحارث هى ال حارث وكانت اول وثيقه تحمل هذا المسمى فى حين ان تاريخ بلحارث ومسمياته بلحارث والحارثى لم يحملها اي يامى وخلت منها مراجعهم وانتسبت القبيله ليام لكن بقى التاريخ صامد حتى هذه اللحظه فهو بروايه واحده ومن كبار مؤرخى العرب بلحارث بيحان هم بلحارث بن كعب اما الموبى فهو بلاشك منن اختلطت عليه نسب بلحارث بسبب وجود فخوذ ياميه وباعداد كبيره بل واصبحت تاريخ هجره هذه الفخوذ هو تاريخ هجره بلحارث المذحجيه ولتبقى كلماتى هذه فى عنق كل حارثى ان يبحث عن التاريخ الحقيقى لنسب بلحارث بيحان قبل فتره التحريف من فتره حكم بريطانياوقصيده بن منصر

حي شوفكم ❤

ونعم بال المهان وبمحلف كافه سبحان الله الاسره العريقه دائم بينهم زعل ومشاكل ولو هم اخوان واعوال عم ولكن الله يصلح الشاااان ومازلت اقول واكررر ال المهان ونعم ومحلف كافه ونعم الين يفنا النعم ......اخوكم القحطاني

2:06:18 حي شوفكم ي ال خديش

لله لله ياكبر الحزان

تكفون يا اهل نجران بنخل اطوال ازرعو منه من عنده نخله يحفضها من ازوال ترا بعضه ماله نواه ولا له عجم ازرعو الفصيله وحاذرو على بياض نجران لا يروحه شيبانا تعبو فيه وشهد انه من اجود اتمور انخله الوحد عمره فوق 80 سنه وسلام عليكم

الف مبروك ودام الله السرور. ما شاء الله تبارك الله

بيض الله وجه الراوي والمذيع ونعم بيام كلهم ونا اسال عن قصة جفن وبن فوطه ال مخلص

نرجو عوده فناه الاخدود

هلا عاشو

ليش الفيديو بدون صوت ؟!

ماشالله علي عبلان ماشالله

الله يرحمه ويغفر له 🤲🏻

بسم اللھ مشاءاللھ تبارك الرحمن مفكر علي الھويريني حفط اللھ🎉❤

في بلادي اليمن بلاد البيضاء في منجم الحديد والصلب

ونعم ابن شريم طيب وكرم عز الجيره عز الله اتمنى البدو مثل ابن شريم لهوم مسبل البعارين وهم تركيزه على البدو الهل البل ماقصر

ونعم بوايله همدان. وبكل القبايل

كفو والله ❤❤❤❤❤❤❤احب شيلتك

كفو والله ❤❤❤❤❤❤❤احب شيلتك

نفداك ياعبدالله والله يحفظك

ع ثبت صح❤سلام ولدت كات عن طريق الاقمار الصناعيه و التجاريه الجديده عن طريق نشوف واحد راجل كبير 🎉

أخيه من أمه فهيد بن شفيع ال فهيده على حسب ما قريت والله اعلم

وسبعين نعم ياخوالي ياعيال السم ونعم لين يفنا النعم بزيكم/محمد آل فروان الوعيلي

ناصر الصقور منبر من منابر يام ونجران شهادتي فيك مجروحه يابو حمزة

ونعم والله بآل مرة خوال العيال

الف الف مبروووك يا ابن العم الغباري من اليمن

ماشاءالله تبارك الله شآعر طيب جدا ومن روس قوم والفأل لكم يالفاطمه ونعم يال برمان

تحية لنجران من جدة

وادينا مثل ماقال حياة الشيخ العقيد الفارس صالح بن فهيد بن معيلي العبيدي يوم قال :- ومقطانا وادي سبا زين لوطان فلا انتحاه السيل نرعى محيره نرعاه بالبل في عفا النبت لا زان وتصبح لغضان الوضيحي خشيرة وان صاح صايح من ورا النشر له شان تجيك عج اموالنا مستذيرة قبلينا يامي ودهمي وخولان ومراد رميان الشعاب الغويرة وشرقينا وادي حريبن وبيحان والمصعبي والحارثي في محيرة وارض النسي والعولقي وارض جردان وعمري وهمامي وكمن جزيرة واحدر مع كربي ونهدي وصعران وعاد به مشقاص فاقصى الوديرة

حنا عبيدة ووادي ابراد موطنا وآلاد ضيغم طويل الشبر والباعي كمن جلاوي شريد الموت يزبنا وديارنا للجلاوي درع مناعي

الكفيل يسرح لمكفله ويقوده للحق بالصميل ولا بالرضا ويتحاكم هو وياه لين يرده للحق