明道社

Пікірлер

@danielyy1022 10 ай бұрын

Very Good Thank you

@ibelievemoneygrowsontrees5041 Жыл бұрын

基督的患難不需要保羅來補足，不然基督的救贖就不是完全的，你的信仰是什麼？

@撒罗米 Жыл бұрын

内地的家人大部分不懂粤语，有中文字幕就好了

@D_hk11 Жыл бұрын

陳XX七宗罪： 1. 視會友學生為上位自慰工具，好似依家叫班學生拍片，完全無實用價值，只得賣弄學術，建立自我形象，吹奏自己能力 2. 男女關係界線不清，深宵仍與女會友女學生單獨傾談，毫不忌諱 3. 歧視同志，否定人地性取向，不是加以導引，而是掃地出門，永不超生 4. 自憐演化成攻擊，常常以受害者自居，對上司、堂主任作不合邏輯不乎事實的指控，如控訴救恩堂堂主任眼紅其少年事工 5. 口不擇言，羞辱執事，指斥執事為人渣，但表面卻言聽計從 6. 無事生非，疑心極重，但卻加以幻想作是非傳播，如指控救恩堂執事切下要求他編寫財務建議書來陷害他，使他在執事面前身敗名裂 7. 緊張錢銀，常常借意話牧會及教書工資不夠生活、講員費不足幫補，教會及學院有負於他，對外如不同教牧列舉不值一到講道的教會

@samanthalaw6546 Жыл бұрын

多謝戴博士，教導我們不要用神的話去要求/控告別人，乃是我們自己應用神的話去見證神的公義、憐憫和謙卑！

@taklee4615 Жыл бұрын

Thank you Rev. Ko for your hard work. May God bless you and we helped in such way to know more about God ‘s wills on us. 🙏🙏

@xipingxi8546 2 жыл бұрын

人永遠活在罪惡中，只有上帝的安排，才是永恆。

@siufongwong6583 2 жыл бұрын

聽得好辛苦，聲音好小

@jenniferszeto8967 2 жыл бұрын

好細聲，開喇叭先聽清楚

@HoraceHKLo 2 жыл бұрын

typology(載體)的 IPA 是 taɪˈpɒləʤi (太.pology)，陳博士發音卻似另一個串法相近的字topology(təˈpɒləʤi：拓.pology)。

@chuencheungthomassung8677 7 ай бұрын

認同！佢嘅發音係Topology而唔係Typology！

@biblesharing3463 2 жыл бұрын

耶弗他獻女兒為燔祭聖經分享 kzbin.info/www/bejne/hXrMYWp9qbp1gpI

@ching-huakittywang2796 2 жыл бұрын

關於女人可否講道的經文記載在哥林多前書第十四章。從第26節開始，保羅教導有關合宜的應用恩賜，在26節保羅一開始稱呼的對像是弟兄，很明顯的接下來這段話是說給弟兄聽的。在33節保羅說因為上帝不是叫人混亂而是叫人安靜，從這節經文可以推論出，當時哥林多教會的聚會出現了混亂的狀態，保羅在此教導他們聚會的次序。保羅也糾正了他們的另外一個錯誤，這個錯誤就是，他們禁止女人在會中發言。保羅在第34節引用了他們的觀點，他們的觀點是，「34婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的中教會一樣，因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的，35她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」在使徒行傳第21章20節記載，當時耶路撒冷教會在雅各的領導之下，遵守律法，在加拉太書6章12節保羅指出他們遵守律法的原因是怕被逼迫。因著耶路撒冷總會遵守律法，因此在當時的眾教會也遵守律法。才會造成在加拉太書第二章所記載的，彼得原本和外邦人一起吃飯，看到從雅各那裡來的人之後，立刻和外邦人隔開的情形。因著當時的眾教會讓律法主義復闢，明顯的違反了因信稱義的教義，因此保羅在加太書3章9節說，凡以行律法為本的都是被咒詛的。在歌林多前書14章34節保羅所引用的觀點當中，提到女人在會中要閉口不言，是出於律法。很明顯的是違反了保羅對律法的態度。保羅告訴別人凡行律法的都是受咒詛，因此不可能再引用律法來禁止女人在會中發言。保羅在36節反駁了34到35節的論點，指責弟兄們說：上帝的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？「豈是單臨到你們嗎？」的「單」字的文法是直接受格複數陽性。很明顯的，36節，保羅責備的對像是弟兄們。根據上下文，由於弟兄不准女人在會中發言，因此保羅責問弟兄，難道上帝的道只是從你們出來嗎？只是單單臨到你們這些弟兄嗎？很明顯，保羅是力抗當時教會的陋習，在37節，保羅說若有人以為自己是先知或是屬靈的，就應該知道我所寫給你們的是主的命令。也就是說，主的命令是女人可以在會中講道。但是在38節保羅也預知，有人不會聽從主的命令，因此保羅說，若有不知道的，就由他不知道吧。確實2000年來還是有很多弟兄不知道，女人可以講道這是主的命令。另外提摩太前書第二章11節到第12節也提到女人讲道的问题，這段經文从8节到第15节在讲男人和女人为人处世的原则,以及家庭倫常的關係，不是在講教會的事奉。在第11節「女人要沉靜學道，一味的順服，」在原文是，「以凡事順服的態度，安靜的學習，」原文中並沒有提「道」這個字。第12節「我不許女人講道,也不許他管轄男人,只要沉靜。」這裡的不許女人講道，的講道是「教導」，而教導的對象和下文那一個「男人」是共用一個名詞,因此这段经文主要在提醒做妻子的,在家中要尊重丈夫不要训斥丈夫. 在第13节保罗提到亚当和夏娃,在第15节提到生产,从上下文看来保罗在强调了是一个家庭的夫妻关系应有的态度.

@suyingjiang7054 2 жыл бұрын

可以加上字幕嗎

@tommylau4455 2 жыл бұрын

拖長黎講

@chengalan1773 Жыл бұрын

悶到抽筋

@yoeyt 3 жыл бұрын

I still don’t understand your last point which you accepted as the reasonable explanation. I didn’t hear clearly regarding your explanation of the first part regarding the “insufficiency of Christ suffering” The second part came across clearly though

@yooklengcheong6206 3 жыл бұрын

谢谢戴博士用心的教导，可能是戴着口罩的关系，声音有点小。

@catherinelaw1600 3 жыл бұрын

Sorry. No sound.

@mkchiu9745 3 жыл бұрын

感謝戴博士，感謝明道社同工們，願天父堅立您們手所作的聖工☺

@irenehong8943 3 жыл бұрын

感謝戴博士，感恩聖靈周在，願神祝福保守所作的工

@小草25 3 жыл бұрын

💖感謝張博士用心而又精密的分析，讓我們能夠深入理解兩段經文，把握到焦點所在；謝謝您🙏❤️🙏 願事奉繼續得力🙏✝️🙏 又祝您天天充滿喜悦和力量🙏😇🙏

@karenlee406 3 жыл бұрын

Chapter 12:13 clearly tells that “ Let us hear the conclusion of the whole matter: Fear God, and keep his commandments. For this is the whole duty of man”. This is the focus point of the book of Ecclesiastes.

@karenlee406 3 жыл бұрын

Why are talking back and forward? So confusing. 1:12 to 2:26 shows 4 examples with structure A-B-a-b.

@zapcheng3611 3 жыл бұрын

辛姊妹你應該知道親共都是來自無神論反基督教勢力,任何人聲稱自己係基督徒只要佢幫共產黨工作, 完

@annyleung395 3 жыл бұрын

抱歉，筆記不能下載，謝謝！

@mingdaopress 3 жыл бұрын

請再嘗試

@karenlee406 3 жыл бұрын

3rd judge is 珊迦, 並不是底波拉

@karenlee406 3 жыл бұрын

Recommend to read The Gift of Warlords, Judges by Bruce Waltke.

@dr.albertshlee2660 3 жыл бұрын

👍🏻謝謝補充，這𥚃只談及六位大士師

@chengyatmun 3 жыл бұрын

這個問題你應該聼聼

@clcf19873 3 жыл бұрын

現場錄影閃爍，影片質素有待改善

@karenlee406 3 жыл бұрын

Are you trying to say that Joseph speaks bad things about the 4 brothers from Bilhah and Zilpah? Hebrew bible said that Joseph was with them and may. To speak bad things about these 4 brothers only. The reason is the next sentence 37:4 said that when his brothers saw that their father loved him more than all brothers, then they hated him. All his brothers can be included jacob’s first wife sons, not just Bilhah and Zilpah. Joseph is a honest person. Later on, the Bible verses described him as a fear of God person, good looking person, and smart person. I think your review comments at the beginning may not appropriate to describe Joseph as a 17 yr old boy. Although 20 years passed, he still set as a honesty talk with his brothers after Jacob passed away.

@mochu7244 3 жыл бұрын

麻煩高老師回應下

@mochu7244 3 жыл бұрын

❓❓❓❓❓ 建道神學院高銘謙老師，出youtube, *否定舊約贖罪祭的目的係赦罪*，這是非常非常危險的言論，因為舊約的贖罪祭係預表新約主耶穌受死，為世人贖罪，主耶穌係新約贖罪祭中的羔羊因此高老師否定舊约贖罪祭的目的係赦罪，即是高老師也否則主耶穌作為贖罪祭羔羊的散赦罪功能， *即是高老師，否定了整個聖經信仰核心，主耶穌流血為世人贖罪，這是高老師非常危險的言論*

@yuiotrew 3 жыл бұрын

這個三分鐘的說明, 是點出贖罪祭有潔淨聖殿的功用, 這是我們平時很忽略的, 没有否定主耶穌, 也没有否定整個聖經信仰核心, 請勿斷章取義.

@PedralCheng Жыл бұрын

同意 @yuiotrew . 其實 @mingdaopress should have explained more clearly on the reason for the video. 高銘謙老師指利未記 1-16章焦點"禮祭的不潔"--潔淨"聖殿"的功用, 也暗示著平時我們忽略今天的教會甚至我們的身體(是聖靈的居所) 潔淨的重要性, 阻礙神的臨在。在利未記 16章潔淨日,大祭司必須每年重複獻上潔淨祭; 耶穌作為大祭司是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人(來7:26-27)。利未記 (律法) 的血 , a process is to 潔淨, 直到基督一次將自己獻上，就把這事成全了(希伯來書 7:20-27)。因此, 潔淨祭/舊約贖罪祭的目的也焦點在我們身上"聖殿"的不潔。今天的教會僅提及赦罪, 忽略我們的"潔淨"阻礙神的臨在。律法既是將來美事的影兒 (希 10 ), 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血 (彼1:19 )。一切禮祭程序都是為了潔淨聖所, 好使大祭司及全百姓都得潔淨。這樣,他們就能面見耶和華而不致死亡。今天耶穌基督把幔子分開(來 10:19), 避免了亞倫膽戰心驚地進入幔子(利16:12-13)。可我們忽略"潔淨"阻礙神的臨在。今日,我們能夠坦然無懼的來到神的施恩座前(來 10:19:4:16), 不能忽略"潔淨"。利未記 16:29 -31, 焦點你們要刻苦己心, 謙卑自己, 每年一次思念罪惡及悔改, 讓自己活在敬畏神及盟約所定下的生活方式中。

@mochu7244 3 жыл бұрын

建道神學院高銘謙老師，在此片發表一個奇怪的論調，他說贖罪祭，不是用來潔淨罪人，他認為贖罪祭只是用來潔淨聖殿。他引用利未記8:15 各位是否同意他獨特的見解? 若贖罪祭主要目的只是潔淨聖所，我認為無須要用血，只要找工業用的消毒藥水，或漂白水，ammonia 氨，等等，就可以達到目的，何必用真血? 按高銘謙的邏輯，贖罪祭與赦罪無相關，主耶穌被釘十架，祂自己成為贖罪祭的祭物，流血祂自已的寶血，去赦免所有人類的罪，主耶穌十字架的流血犧牲，变得毫無意義了。

@mochu7244 3 жыл бұрын

高老師，請看利未記4:2及4:3, 贖罪祭的目的是與犯罪有相關

@PedralCheng Жыл бұрын

It is not a simple "Yes" & "No" . I believe 高老師 meant more on the emphasis as we have used his book as our 利未記 class study reference. "希9:13-14 若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？" "洗淨" is the focus of the ceremony in 利未記 but "贖罪" is the "預表" of 基督的血. In fact, 利未記 1-16章 focus on "禮祭的不潔" (Ritual Impurity), namely 祭司妥拉 (Priestly Torah); 17-26章 focus on "道德的不潔" (Moral Impurity), namely "神聖法典" (Holiness Code). Hence, some theologians think 利未記 16章 should really named as "潔淨日" rather than "贖罪日". 希伯來書 9:18-22 explains better, 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了. 利未記 (律法) 的血 /process is to 潔淨, until Christ's 一次將自己獻上，就把這事成全了(希伯來書 7:20-27)。高老師的 "利未記：神同在的會幕" is well written. Unfortunately this video is too short to fully develop more meaningfully, which might have caused confusion.