Sir TBH mana aj tk jitna b teachers sa padha ha .....cahaa vo skool ma ho ya darasgah ma...mana aj tk ap jasa teacher nhi dakhaa ha....allah apko hamasha kush rakha aabad rakha......❤️ma dua karu karu ge ma hamasha ap ki student rahu ☺️hamasha ap sa padhu ☺️❤️

❤

Dr tahir ul qadri sahib ka naam lena ka waqt voice band ku 😮😮😮

Hazrat yai books kaha milsakhtai hai.

یھ چھ حدیث شریف تقدیرس مطلق نہ کہ تخلیقس گڈہ پر اصولہ حدیث دماغی کمزوری 😂😂😂😂😂😂😂😂

Wah wah Allah salamat rakhi

به

I am not Sufi or Baralavi but this time you 100% right zahoor sahib na shrik ka fatwa dy kar ziydati ki Muhammad ibn abdual wahab ko b ulma na phir takub kiya jab woh manhaj e salaf sai hatgya kuwn woh phir chti choti cheez par b shrik ka fatwa dyta tay is fatwa bazi sai deen ka bht nuksaan hota hai phir opposite side sai difa hota hai phir ya jung jasi chlti hai ap Mashallha bht acha kaam karta hoon my adivce is to you ya topic na chyda kar plz

Agr thoda sa dimag say kaam latay to samj jatay ki Allah Tallah kaliye Awwal aur Aakhir Mutlaq istimal huva ha jubki Sahi Muslim ki hadees ma Aek to khali awal ka zikr aur vo bhi muqayyid ha shaqi qabr aur shafat Kay saath aur ye usooli baat aapko pata honi chahiye ki muqayyid ko muqyiid hi Rekha jata ha jubtk Mutlaq ki daleel ho.Isliye Mutlaq toor pr. Nabi Sallallahu Alaihi wasallam mutlaqan awal kehna Dalayil ko samjnay ma kamzoori hai.Isliye aapka ye istidlaal bhi vud gaya

Makhlook mai pehla adam as hai tum apnii shirkii aqayid apne paas rakho

Shirk is shirk no compromise you are defending shirk

بہت خوب محترم ❤

Tirmizi 3609 hadees explanation: وضاحت: ۱؎ : یہی وہ مشہور حدیث ہے جس کی تشریح میں اہل بدعت حد سے زیادہ غلو کا شکار ہوئے ہیں حتیٰ کہ دیگر انبیاء علیہم السلام کی تنقیص تک بات جا پہنچی ہے، حالانکہ اس میں صرف اتنی بات بیان ہوئی ہے کہ آدم علیہ السلام کی پیدائش سے پہلے میرے لیے نبوت کا فیصلہ (بطور تقدیر) کر دیا گیا تھا، ظاہر بات ہے کہ کسی کے لیے کسی بات کا فیصلہ روز ازل میں اللہ نے لکھ دیا تھا، اور روز ازل آدم علیہ السلام پیدائش سے پہلے، اس حدیث کے ثابت الفاظ یہی ہیں باقی دوسرے الفاظ ثابت نہیں ہیں جیسے «کنت نبیا وآدم بین الماء والطین» ” میں اس وقت بھی نبی تھا جب آدم ابھی اور مٹی کے درمیان تھے “ اسی طرح «کنت نبیا ولاماء ولا طین» ” میں اس وقت نبی تھا جب نہ پانی تھا نہ مٹی، یعنی تخلیق کائنات سے پہلے ہی میں نبی تھا “ ان الفاظ کے بارے میں علماء محدثین نے «لا اصل لہ» فرمایا ہے، یعنی ان الفاظ کے ساتھ اس حدیث کی کوئی صحیح کیا غلط سند تک نہیں اللہ غلو سے بچائے۔

❤❤Ma Sha Allah ❤❤

Mashalla

Doosri Riwayat bhi vud Gayi ((عدم صحة حديث كنت نبياً وادم بين الماء والطين ،وحديث كنت نبياً ولا ادم ولا ماء ولا طين)) الحمد لله واما حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين فهو حديث «موضوع ,» قال الامام الالباني : " 302 - " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " . م«موضوع » ومثله : 303 - " كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين "الدرجة:موضوع 👈ذكر هذا والذي قبله السيوطي في ذيل " الأحاديث الموضوعة " ( ص 203 ) نقلا عن ابن تيمية ، وأقره ، وقد قال ابن تيمية في رده على البكري ( ص 9 ) : لا أصل له ، لا من نقل ولا من عقل ، فإن أحدا من المحدثين لم يذكره ، ومعناه باطل ، فإن آدم عليه السلام لم يكن بين الماء والطين قط ، فإن الطين ماء وتراب ، وإنما كان بين الروح والجسد ، ثم هؤلاء الضلال يتوهمون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حينئذ موجودا ، وأن ذاته خلقت قبل الذوات ، ويستشهدون على ذلك بأحاديث مفتراة ، مثل حديث فيه أنه كان نورا حول العرش ، فقال : يا جبريل أنا كنت ذلك النور ، ويدعي أحدهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفظ القرآن قبل أن يأتيه به جبريل . ويشير قوله: " وإنما كان بين الروح والجسد "👈 إلى أن هذا هو الصحيح في هذا الحديث ولفظه : " كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد " وهو صحيح الإسناد كما بينته في " الصحيحة " ( 1856 ) ، وقال الزرقاني في " شرح المواهب " ( 1 / 33 ) بعد أن ذكر الحديثين : صرح السيوطي في " الدرر " بأنه لا أصل لهما ، والثاني من زيادة العوام ، وسبقه إلى ذلك الحافظ ابن تيمية ، فأفتى ببطلان اللفظين وأنهما كذب ، وأقره في " النور " ( كذا ولعله " الذيل " ) والسخاوي في " فتاويه " أجاب باعتماد كلام ابن تيمية في وضع اللفظين قائلا : وناهيك به اطلاعا وحفظا ، أقر له المخالف والموافق ، قال : وكيف لا يعتمد كلامه في مثل هذا وقد قال فيه الحافظ الذهبي : ما رأيت أشد استحضارا للمتون وعزو ها منه ، وكأن السنة بين عينيه وعلى طرف لسانه ، بعبارة رشيقة وعين مفتوحة " اهـ .[1] وقال شيخ الاسلام : " {وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ} وَفِي لَفْظٍ {كُتِبْت نَبِيًّا} كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنِّي عِنْدَ اللَّه لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ} فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ جَسَدَ آدَمَ وَقَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ كَتَبَ وَأَظْهَرَ مَا سَيَكُونُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَكَتَبَ نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ وَأَظْهَرَهَا كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {يُجْمَعُ خَلْقُ أَحَدِكُمْ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُبْعَثُ إلَيْهِ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيُقَالُ: اُكْتُبْ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ؛ وَعَمَلَهُ؛ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ} فَقَدْ أَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ يَخْلُقَ بَدَنَ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَقَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ يُكْتَبُ رِزْقُهُ وَأَجَلُهُ وَعَمَلُهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَهَكَذَا كُتِبَ خَبَرُ سَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ وَآدَمُ مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ قَبْل أَنْ يُنْفَخَ الرُّوحُ فِيهِ. ✋وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِهِمْ: {كُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ} فَهَذَا نَقْلٌ بَاطِلٌ نَقْلًا وَعَقْلًا؛ فَإِنَّ آدَمَ لَيْسَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ؛ بَلْ الطِّينُ مَاءٌ وَتُرَابٌ؛ وَلَكِنْ كَانَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ. فَهَذَا وَنَحْوُهُ فِيهِ عِلْمُ اللَّهِ بِالْأَشْيَاءِ قَبْلَ كَوْنِهَا وَكِتَابَتِهِ إيَّاهَا وَإِخْبَارِهِ بِهَا وَذَلِكَ غَيْرُ وُجُودِ أَعْيَانِهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تُوجَدُ أَعْيَانُهَا حَتَّى تُخْلَقَ وَمَنْ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ ثُبُوتِ الشَّيْءِ فِي الْعِلْمِ وَالْكَلَامِ وَالْكِتَابِ وَبَيْنَ حَقِيقَتِهِ فِي الْخَارِجِ وَكَذَلِكَ بَيْنَ الْوُجُودِ الْعِلْمِيِّ وَالْعَيْنِيِّ: عَظُمَ جَهْلُهُ وَضَلَالُهُ " اهـ .[2] المراجع سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة - محمد ناصر الدين الالباني - ج 1 ص 472 - 474 . - مجموع الفتاوى - ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن تيمية - ج 18 ص 369

Ye mozoo zayeef riwayat chillanay say sahi nahi hogi aap ka istidlaal to vud gaya فمنذ زمن بعيد والناس يتناقلون أحاديث كثيرة، ينسبونها تارة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتارة إلى الله تعالى في فضائل النبي -صلى الله عليه وسلم-، دون أن يعرفوا صحتها من ضعفها، وجرهم ذلك إلى الغلو في النبي -صلى الله عليه وسلم- وإطرائه، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله. ومن هنا فلا يجوز نسبة الأحاديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أو إلى الله كأحاديث قدسية، حتى يميز بين الصحيح منها والضعيف والموضوع، وفي الصحيح كفاية عما سواه، والمقصود بالصحيح الصالح للاحتجاج به، سواء كان صحيحا أو حسنا. وفي الحقيقة لقد تنوعت عبارات الناس في نقلهم لأحاديث الفضائل النبوية، خاصة التي لم تثبت ولم تصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن ذلك: 1- حديث: أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر. وهو حديث موضوع، مكذوب على النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد سبق ذلك في جواب سابق: 7389. 2- وأما الحديث المسئول عنه: لما أردت أن أخلق الخلق قبضت قبضة من نوري، فقلت لها: كوني محمدا، ثم خلقت من نور محمد كل الأشياء. فلم نقف عليه في الأحاديث الصحيحة ولا الضعيفة بهذا اللفظ. ولكن ورد حديث بلفظ: لولاك لما خلقت الأفلاك. وحديث: لولاك ما خلقت الجنة، ولولاك ما خلقت النار. وهذه كلها أحاديث مكذوبة موضوعة باطلة كما في كتاب: (اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له، أو بأصله موضوع) لمحمد بن خليل القاوقجي ص: (452-454) كما ورد حديث بلفظ: لولاك ما خلقت الدنيا. وقد رواه الإمام ابن الجوزي في (الموضوعات)، وأقره السيوطي في (اللآلئ المصنوعة) (1/272)، وضعفه وأبطله الألباني أيضا، انظر: (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/450) وانظر: المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف لـ: عبد المتعال الجبري ص: 13. 3- وأما حديث: توسل آدم بمحمد -صلى الله عليه وسلم-، فهو حديث ضعيف الإسناد جدا، وقد حكم عليه بعض العلماء بأنه موضوع، وهو بعدة ألفاظ منها: لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي. وفي لفظ: يا آدم لولا محمد ما خلقتك. وقد بين بطلان هذا الحديث: الحافظ ابن عبد الهادي في (الصارم المنكي، في الرد على السبكي) والمحدث: محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه (صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) ص: 129.

علامہ اقبال - ذوق و شوق عقل و دل و نگاہ کا مرشد اولیں ہے عشق. عشق نہ ہو تو شرع و دیں بتکدۂ تصورات! صدق خلیل بھی ہے عشق صبر حسین بھی ہے عشق! معرکۂ وجود میں بدر و حنین بھی ہے عشق!زینت یسیں توئی زیبائش طه توئی صاحب معراج سبحن الذي اسرى توئی یاسین وطہ کی زینت و زیبائش اور فضیلت آپ کی وجہ سے ہے ، آپ صلی ) ہی صاحب معراج ہیں اور سوره سجن الذی اسری کا نام آپ (ہی) کی وجہ سے ہے۔ قبر میں لہرائیں گے تا حشر چشمے نور کے جلو فرما ہوگی جب طلعت رسول ُاللہ کے وہ جہنم میں گیا جو اُن سے مستغنی ہوا ہے خلیل اللہ کو حاجت رسولُ اللہ کی سبق ملا ہے یہ معراج مصطفی سے مجھے کہ عالم بشریت کی زد میں ہے گردوں

عشق کی اِک جَست نے طے کر دیا قصّہ تمام اس زمین و آسماں کو بےکراں سمجھا تھا میں ... عشق دمِ جبرئیل، عشق دلِ مصطفیٰؐ عشق خدا کا رُسول، عشق خدا کا کلام عشق کی مستی سے ہے پیکرِ گِل تابناک عشق ہے صہبائے خام، عشق ہے کاسُ الکِرام عشق فقیہِ حرم، عشق امیرِ جنوں بھی عشق سِیتا ہے اُنھیں بے سوزن و تارِ رَفو ضربتِ پیہم سے ہو جاتا ہے آخر پاش پاش حاکمیّت وہ دانائے سبل، ختم الرسل ، مولائے کل جس نے غبار راہ کو بخشا فروغ وادی سینا نگاه عشق و مستی میں وہی اول وہی آخر وہی قرآں، وہی فرقاں، وہی نیبین، وہی طہآدمی کے ریشے ریشے میں سما جاتا ہے عشق شاخ گل میں جس طرح باد سحر گاہی کا نم

Well explained...

Array jahil insaan minkar aur mozu riwayat padhke logo ko gumrah krr rhe ho...

Hazrat yeh lecture continue upload karna you tube pai luv frm baramulla

اللہ جھوٹوں پر لعنت فرمائے بیٹا پہلے آپ درس گاہ میں قاعدہ پڑھے یہ حدیث منگھڑت ہے

Are bhai Zahoor sahab ki baat karte Ho...aapko toh baat karni b nahi ati hai..chale ho Zahoor sahab ko criticise karne..aap kya samjho gy zahoor sahab ki baat.. Phele Daadi ko sahi Karo phir bolo

Hatao yaara yaha che khaber karach Kath Kai chuk wanan recently. Uss nai bi wahi bola agr uss angle sai bolo gai tu shirk hai. Ye chu Hadith boli ye mangadat hai . سب سے پہلی چیز جو اللہ نے پیدا فرمائی وہ قلم تھی ۔ پھر اس سے فرمایا کہ لکھو ‘ اس نے کہا : اے میرے رب ! کیا لکھوں ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : قیامت قائم ہونے تک ہر ہر چیز کی تقدیر لکھ ۔‘‘ اے میرے بیٹے ! بیشک میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے آپ فرماتے تھے :’’ جو شخص اس کے سوا ( کسی اور عقیدے ) پر مر گیا وہ مجھ سے نہیں Abu Dawood 4700

Ma Sha Allah ❤❤❤

رضاخانی تو حضرت علامہ قبال رح کو کافر، مرتد، زندیق، نیچری اور ابلیس کہتے ہیں۔ کبھی اپنے گریبان میں بھی جھانک کر دیکھ لو۔ شرک کی بات چھوڑو، تم رضاخانیوں نے تو ایسے عاشقِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر کفر کا فتوی لگایا ہے۔ بات کرنے سے پہلے کچھ تو شرم کرو۔

Kaman chu waz paran .insay puchu khudi k concept kis ney diya. .Nabi pak ki azmat hazrat MUSA SAY PUCHU

Waen samjawan dodhe bache deen . Zahoor ah Shah al madani sund shagirid te shobak ne . KZbin molvi..

Haqi mohammd saw. Ka jo hadees padha hai hafi zahabi rah mullah ali hanfi rah ibni kaseen rah nay usko zayeek khaha hai bayi Balki mozoo mangahdat khaha pahly usool seekho bayi

Tum Bache Zahoor Sahab ko Chota sa Moulana bolte ho. Chota ho ya Bada But Tum se Tou bohat Bada hai ...

ASALATU wasalam alyk ya rasolallah salalahualihi wasalam ❤

❤❤❤❤❤❤

3:32 aur Jo kaam ya amal shabha tabin aur salf sai sabit nahii woh biddat hei mani jati hai

3:16 Agr tazeem k liye mawild un nabawi saw ka din manaya jata hai toh deen k sab sai behtareen samaj nai waley aur amal krnai waley sahaba hai aur un sai zyhda hazrati muhmmad saw sai koun muhabat krr sakta hai aur tazeem krr sakta hai lkin unhu nai kabhi iss din ko nahii manaya nai hei kisi salf sai sabit sai

کر آرام مشرکیہ ۔ ابو جہل سے زیادہ جہالت رئیس مشرک میں ہے

Ahlehadis nasbi group, they degrade Ahlulbait.

Hell to Mushtaq veeri.

❤❤❤❤❤

Mashalla

❤❤❤

ماشاء اللہ! حضرت حضرت امام شافعی رحمہ اللہ علیہ کی سیرتِ مبارکہ کی کویئ کتاب بتاؤ ۔