Super❤

kzbin.info/www/bejne/rKSwYmlvnc5oZ8ksi=BLpA6KSfrxZCSNYf

Maru ekdum man pasand satavan chhe

Aadboodh

jai

Can this be used in chaityavandan?

Mast che

jai aadinath

very nice song

Konse gaane ka raag hai?

Out of the world experience

Jay Giriraj

Jay Jay shree Adinath

Very nice and my favorite Stavn

Very very nice song of Jain

Jay Jay shree Shankheshwar Parshwnath DADA

What a nice rhythm

Namo jinanam dada 🙏🙏🙏

નમો જિણાણમ 🙏💕 નમો આદીનાથ🙏💕💕💕

Very nice voice

કોઈ વાતો કરતું ગાતું છલકાતું કોઈ મારા જેવું આશું મા અટવાતું

Khubj bhavbhru satvan che🎉

समाधि

Khub sundar 👌👌👌

🎉😢😂❤😢😮😅😊

K

❤❤❤

👌👌❤👌👌

🙏❤ Jai parsdnath Dada ki Jai ❤🙏

Original je o kamliya Punjabi song che sung by arijitsing karata pan saras bhavvahi

5:53

4:04

1:28

Jai adinath

વિવાદ બે પ્રકારના હોય છે. ૧ સ્વાભાવિક ૨ કૃત્રિમ (ઉભોકરાયેલો). મોટેભાગે સ્વાભાવિક વિવાદ ચિરંજીવી હોતો નથી. અજ્ઞાનતા અને સમજફેરથી થતા સ્વાભાવિક વિવાદમાં કદાગ્રહ ન ભળે તો, એ વિવાદ અલ્પાયુષી હોય છે. બીજા પ્રકારનો ઉભો કરાયેલો વિવાદ શરૂમાં ડમરીના રૂપે અવતરીને પાછળથી પ્રચંડ વાવાઝોડાંનું સ્વરૂપ ધારણ કરીલે છે. કારણ કે એ વિવાદના મૂળમાં સામેવાળાને પછાડવાની ભાવના, ઈર્ષ્યા, કદાગ્રહ વગેરે વિરાધક વૃત્તિઓ કાર્યશીલ હોય છે. કૃત્રિમ વિવાદ પાછળનું ઈન્ટેન્શન પ્રતિસ્પર્ધીને જડમૂળથી ઉખેડવો, પોતે કરેલા બખેડાથી દુનિયાની નજર ભટકાવવી, નામાંકિત નહીં તો નામચીન બનીને દુનિયામાં ચમકી ઉઠવાની ભાવના, વિપક્ષીઓને અંદરોઅંદર લડાવી પોતાની થાળીમાં બધા લાડવા લેવાની અભિપ્સા વગેર ઘણાં ઇન્ટેનશનો એમાં કાર્યરત હોય છે. કૃત્રિમ વિવાદના હાથવગા હથિયારોમાં ખોટો ઈતિહાસ ચીતરવો, બનેલી ઘટનાને કાંઈક જુદી જ રીતે જુદા સંદર્ભમાં મૂલવવી, ખોટા મુદ્દાઓની રજૂઆત કરવી, લોકોની ધર્મભાવનાને ઉશ્કેરીને એ ભાવના સાથે ખતરનાક રમત રમવી આવા ઘણાં હથિયારો છે. શ્રમણપ્રજ્ઞજીએ આ કૃત્રિમ વિવાદ કેમ ચાલુ કર્યો,એમાં એમણે કઈ યુક્તિ-પ્રયુક્તિ વાપરી એની સિલસિલાબંધ સત્યઘટના આપણે ક્રમસર જોઈશું.

ઓગસ્ટ ૨૦૨૪ ‘હદયપરિવર્તનનો' એક લેખ 'સાચીવાત’ના હેડીંગ નીચે પ્રકાશિત થયો… એમાં તળેટીના છાપારાનો મુદ્દો વાંચી મન વ્યથિત થઈ ગયું. કેન્સરનો દર્દી ડોક્ટરને બતાવવા જાય અને ડૉક્ટર કેન્સરની વાત ન છેડતા, તમારા મુખની શોભા વધારતા તલને દૂરકરવાની પળોજણમાં પડી જાય ત્યારે ચોક્કસ તમને એવું ફીલ થાય કે, આ ડૉક્ટરને દર્દીને જીવાડવા કરતાં મારવામાં વધારે રસ છે. જૈનશાસનની અમૂલખ મિલકત અને અનન્ય આસ્થાધામ સમા ગિરિરાજપર છેલ્લાં કેટલાય વર્ષોથી આપત્તિના વાદળો તૂટી પડ્યા છે. સંઘના દરેક સભ્યો ચિંતિત છે કે ગિરિરાજ માટેની કાલ કેવી બિહામણી ઉગશે. તીર્થરક્ષાના આવા અવસરે તીર્થભક્તો કોઈ ગચ્છ-સમુદાય-પંથને જોયા વગર અંદરોઅંદર એક મજબૂત સંગઠનના પ્રથમ ચરણની શરૂઆતની ખુશી પૂરા જૈનશાસન સામે વ્યક્ત કરવા જતો હોય ત્યારે ‘તીર્થની સેવા- તીર્થની ચિંતા’ના ટાઈટલ નીચે અંદરોઅંદર રમખાણ સર્જાઇ એવા લખાણ દ્વારા નાદાનિયત ભર્યું પગલું ભરાય, ત્યારે ચોક્કસ ઉપરની મુખ્ય લોબીને ગંઘ આવી જાય કે તળેટીના છાપરાના નામે આ કૃત્રિમ વિવાદને ચગાવવામાં આવ્યો છે. આ કૃત્રિમવિવાદ શ્રમણપ્રજ્ઞજીએ ઉભો કરતા તો કરી દીધો પણ એના પ્રત્યાઘાત સ્વરૂપે વિધર્મીઓના આક્રમણ સામે ઉભું થતું આપણું મજબૂત સંગઠન ડામાડોળ થઈ ગયું. મોટા ઉગ્ર મુદ્દાથી બધાનું ધ્યાન ખસી છાપરે ચોંટી ગયું છે. આવા છીછરા પગલાં પાછળનું પગેરું આપણને ક્યાં લઈ જાય છે તે હવે પછી,

વિવાદને જાણવા માટે એના મુદ્દા પોલાદી છે કે તકલાદી એ તપાસવાથી ઈન્સ્ટન્ટ ખબર પડે કે આ વિવાદ સ્વાભાવિક છે કે કૃત્રિમ (ઉભો કરાયેલો). સમય છે તીર્થ આપત્તિનો, સમય છે વિધર્મી આક્રમણનો, સમય છે સરકારી તજવીજનો ગિરિરાજને અઢળક આફતોએ ઘેરી લીધો છે. સાચા તીર્થભક્તો ભારે મથામણ અનુભવી રહ્યા છે. ઘણાં મોરચાઓ જો સંભાળવામાં ન આવે તો કાલ આપણા પવિત્ર ગિરિરાજની કેવી ઉગશે કંઈ જ કહેવાય નહીં. અમુક ટીમ શ્રમણ સંઘને સત્યથી વાકેફ કરી રહી છે. અમુક ટીમ સક્ષમ શ્રાવકોને આવનારી આપત્તિને કેમ પહોંચી વળવું એની યોજના સમજાવી રહી છે. અમુક ટીમ જંગલખાતા-લોકલ પબ્લિક- ડોળીવાળાને મેનેજ કરી રહી છે. વગવાળા શ્રાવકો રાજકારણીઓ પાસેથી કામ કઢાવવાના શુભારંભ આદરી બેઠા છે. તમામ મોરચાઓ સુપેરે સંભાળવાના મોડમાં આવે ત્યાં તો… શ્રમણ પ્રજ્ઞજીએ તળેટીના છાપરા જેવી ક્ષુદ્ર બાબતનો કાકરીચાળો કરીને તીર્થરક્ષાના શાંતસરોવરમાં વમળો સર્જી દીધા. આપણી આગળ કરાયેલો છાપરાનો મુદ્દો કેવો નગણ્ય- બનાવટી છે, એની સામે ગિરિરાજપર તોળાતી ભયંકર આફતો સામે તરત જ મક્કમ પગલાં ન લેવાયા તો ૫૦૦મી સાલગીરી આપણે હસતા મોંઢે ઉજવવી કે રડતી આંખે ઉજવવી એ આપણે નક્કી કરી લેવું જોઈએ.

તળીયાનું નળીયે ચડાવી દેવું એ સ્ત્રીસ્વભાવ છે. સ્ત્રીના બાપા પડ્યા હોય તો એના પતિને એ ચોક્કસ ખખડાવે, હૈં… મારા બાપા મરવા પડ્યા છે ને તમે નફિકરા આમ પડ્યા છો, પડ્યાનું ‘મરવા પડ્યા' કરી દેવું એ સ્ત્રીભાવ. એને કંકાસ વગર ખાવાનું ન પચે. જે તળીયે પણ ના હોય એને નળીયે ચડાવી દેવું એ રાજકારણીનો સ્વભાવ, વ્યવહારમાં કહેવાય છે, ‘જ્યાં લાખનો હિસાબ નહીં, ત્યાં પાઈની શી વાત છે' એની જેમ જયાં મોટી મોટી આફતો મંડરાતી હોય ત્યાં છાપરાંની વાત છાપરા પર ચડાવવા છાપે ચડાવે ત્યારે એવા લેખકોની વૃત્તિ સરળ-સહજ છે એમ માનવા સામે પ્રશ્નો ઉભા થઈ જાય છે. હંમેશા ઠોકરો પથ્થરની જ લાગતી હોય છે. પહાડોની ઠેસ વાગી હોય એવો માણસ ગોત્યો ના જડે. તેમ તીર્થરક્ષાના મહાનકાર્યો મોટી આફતોથી ઠપ્પ થઈ જતાં નથી,પણ તળેટીના છાપરાં જેવી તુચ્છ બાબતો છાપે ચડતાની સાથે જ પથ્થર બનીને તીર્થરક્ષાની મહાન ભાવનાને એવી ઠેસ પહોંચાડે છે કે, પછી ચૂર ચૂર થઇ ગયેલી એ ભાવનાને એકઠી કરવામાં આખો જન્મારો એમ ને એમ વીતી જાય છે. છાપે ચડાવેલી તળેટીના છાપરાની વાત કેટલી તથ્યહીન, કેટલી મૂલ્યહીન, કેટલી સત્યહીન, કેટલી યુક્તિહીન, નાની છતાં કેટલી ગંભીર ભૂલ, કાલ્પનિક છતાં કેટલી કાતિલ, કાંકરીથી સંપની આંખો ફોડતી દુર્ઘટના છે. પૂર્વપુરુષોએ ક્યારેય નહીં સ્પર્શેલી મુલાયમ રેશમી દોરીને સાપણમાં ફેરવવાનું કારસ્તાન શ્રમણપ્રજ્ઞજીએ કેમ અને શા માટે કર્યું એ હવે પછી.

“શ્રેયાંસી બહુવિધ્નાનિ” સારા કાર્યોમાં સેંકડો વિઘ્નો આવે છે. પણ એ વિઘ્ન ઘરવાળા તરફથી પણ થાય એ આ વખતે સમજાયું. એકબાજુ ૫૦૦મી સાલગીરીની તડામાર તૈયારી. આવતા વર્ષોમાં ગિરિરાજ નિર્ભય રહે એ ઈચ્છા. એના માટે ગચ્છ- સમુદાયોના વાતાવરણ ટાઢા -શીતલ રહે એના ધરખમ પ્રયત્નો, એના ફળસ્વરૂપે ડોકાતી મેત્રીકરારની જ્યોત. એને માત્ર ઉછાછળા સ્વભાવે અને કલમના જોરે બુઝવી નાખવી, એ જેવી તેવી વેદના नथी. જમીન ખેડાઈ-બી વવાયા- પાક લહેરાયો ને એક રાતે જંગલી ડુક્કરે ખેતરને ખેદાન મેદાન કરી દીધું. એ દ્રશ્ય જોનારા ગરીબ ખેડૂતની આંતરડી કેવી કકળતી હશે. એના બાલ-બચ્ચાનું ભૂખમરાનું કારમું રુદન એકવાર એને બેશુધ્ધિમાં સરકાવી દે છે, બસ એવી જ સ્થિતિ આજે શ્રમણપ્રજ્ઞજીએ સર્જી દીધી છે. આજે તળેટી પર નકશીકામવાળો આરસનો મંડપ નજરે ચડે છે, એ તો છેલ્લાં ત્રીસ વર્ષની ઘટના છે. એની પહેલા તો અનાદિથી તળેટી સાવ ખૂલ્લા પ્રકૃતિના ખોળે કિલ્લોલ કરતી હતી. એ ખૂલ્લી તળેટીને દૂરથી જોનારું ભક્તહદય પણ તળેટીનો વૈભવ નિહાળી ઝૂમી ઉઠતું. આજે પણ, ખુલ્લીતળેટીની તસવીર જોનારાને પૂછજો એનું મન કેવા આહ્વલાદનો અનુભવ કરે છે. સાચે જ કમનસીબ જીવો પોતાના પૂર્વજો કરતાં પોતાને વધુ બુદ્ધિશાળી માનીને કોઈ પણ મેટરમાં કૂદી પડે છે,ત્યારે એ ક્ષેત્રને થોડા સમયમાટે ગ્રહણ લાગી જાય છે. શ્રમણપ્રજ્ઞજીના ગુરુદેવ- દાદાગુરુદેવ- પ્રદાદાગુરુદેવ હજી આગળ વધે જ જાઓ ત્યારથી તળેટી ખૂલ્લી જ છે. શું તળેટી ખૂલ્લીનો વિવાદ ચગવી આપણે આપણા પૂર્વાચાર્યોને કમઅક્કલ - શાસનની ભક્તિ વિનાના-તીર્થ માટે બેજવાબદાર ઠેરવવા તો નથી માંગતાને ? જો જો આવા પાપથી પોતાનું જીવન કોઇ કલંકિત ન કરતા. તો પછી અનાદિથી તળેટી ખૂલ્લી કેમ હતી એ અંગેનું જ્ઞાન હવે પછી લઈશું.

“શ્રેયાંસી બહુવિધ્નાનિ” સારા કાર્યોમાં સેંકડો વિઘ્નો આવે છે. પણ એ વિઘ્ન ઘરવાળા તરફથી પણ થાય એ આ વખતે સમજાયું. એકબાજુ ૫૦૦મી સાલગીરીની તડામાર તૈયારી. આવતા વર્ષોમાં ગિરિરાજ નિર્ભય રહે એ ઈચ્છા. એના માટે ગચ્છ- સમુદાયોના વાતાવરણ ટાઢા -શીતલ રહે એના ધરખમ પ્રયત્નો, એના ફળસ્વરૂપે ડોકાતી મેત્રીકરારની જ્યોત. એને માત્ર ઉછાછળા સ્વભાવે અને કલમના જોરે બુઝવી નાખવી, એ જેવી તેવી વેદના नथी. જમીન ખેડાઈ-બી વવાયા- પાક લહેરાયો ને એક રાતે જંગલી ડુક્કરે ખેતરને ખેદાન મેદાન કરી દીધું. એ દ્રશ્ય જોનારા ગરીબ ખેડૂતની આંતરડી કેવી કકળતી હશે. એના બાલ-બચ્ચાનું ભૂખમરાનું કારમું રુદન એકવાર એને બેશુધ્ધિમાં સરકાવી દે છે, બસ એવી જ સ્થિતિ આજે શ્રમણપ્રજ્ઞજીએ સર્જી દીધી છે. આજે તળેટી પર નકશીકામવાળો આરસનો મંડપ નજરે ચડે છે, એ તો છેલ્લાં ત્રીસ વર્ષની ઘટના છે. એની પહેલા તો અનાદિથી તળેટી સાવ ખૂલ્લા પ્રકૃતિના ખોળે કિલ્લોલ કરતી હતી. એ ખૂલ્લી તળેટીને દૂરથી જોનારું ભક્તહદય પણ તળેટીનો વૈભવ નિહાળી ઝૂમી ઉઠતું. આજે પણ, ખુલ્લીતળેટીની તસવીર જોનારાને પૂછજો એનું મન કેવા આહ્વલાદનો અનુભવ કરે છે. સાચે જ કમનસીબ જીવો પોતાના પૂર્વજો કરતાં પોતાને વધુ બુદ્ધિશાળી માનીને કોઈ પણ મેટરમાં કૂદી પડે છે,ત્યારે એ ક્ષેત્રને થોડા સમયમાટે ગ્રહણ લાગી જાય છે. શ્રમણપ્રજ્ઞજીના ગુરુદેવ- દાદાગુરુદેવ- પ્રદાદાગુરુદેવ હજી આગળ વધે જ જાઓ ત્યારથી તળેટી ખૂલ્લી જ છે. શું તળેટી ખૂલ્લીનો વિવાદ ચગવી આપણે આપણા પૂર્વાચાર્યોને કમઅક્કલ - શાસનની ભક્તિ વિનાના-તીર્થ માટે બેજવાબદાર ઠેરવવા તો નથી માંગતાને ? જો જો આવા પાપથી પોતાનું જીવન કોઇ કલંકિત ન કરતા. તો પછી અનાદિથી તળેટી ખૂલ્લી કેમ હતી એ અંગેનું જ્ઞાન હવે પછી લઈશું.

જેમ દેરાસરના શિખરો ખુલ્લાં હોય છે. ડોમનીચે ઉછરતું ગાર્ડન જીવી શકે છે પણ ખીલી નથી શકતું. ખૂલ્લા આકાશ નીચે નિસર્ગ પોતાની સુંદરતા વેરતું હોય છે. પાંજરામાં પુરાયેલા સિંહને વનરાજ કહેવા માટે તમારી જીભ ઉપડે ખરી? સિંહ પાંજરા તળે જીવી જાય ખરો પણ એનો વૈભવ ખરેખરો માણવો હોય તો ગિરના જંગલોમાં ખૂલ્લેઆમ એને નિહાળવો પડે. બસ એની જેમ ખૂલ્લી તળેટીની અસ્મિતા અને ઓજને મહાપુરુષો આવકારત હતા. મહાપુરુષો એમ માનતા તીર્થના સૌંદર્યને કેદમાં પુરવું એ પાપ છે. પ્રાણીસંગ્રહાલય (ઝૂ) એ માણસની નિર્દયતાનું પ્રતિક છે. માણસોએ જંગલનો વૈભવ વગર કષ્ટ- પોતાની બધી જ સગવડતા સાચવીને માણવો છે, માટે તમામ પ્રકારના વન્યજીવો, આજીવન સજા કરાયેલા કેદીની જેમ સળીયા પાછળ ધકેલીને માણસ ક્રૂરતાથી પોતાની વાસના પંપાળતો રહે છે.ત્યારે એ વન્યવૈભવ મૂરઝાતો જાય છે. સેઈમ તળેટીનો વૈભવ વગર કષ્ટ માણવા માટે માણસોએ એને કેદમાં પૂરી લીધી. કેટલા જન્મોની જનમટીપ લખાઈ છે, વિધાતા જાણે. આજે એના વૈભવને ગૂંગળાવામાં ધર્મ મનાઈ રહ્યો છે. તળેટીની અસ્મિતાને છૂટી કરવી, જગત સામે નર્તન કરવા મૂકવી મહાપાપ લેખાય છે. આવી માનસિકતાના સૂત્રધાર શ્રમણપ્રજ્ઞજી બન્યા છે. જૈનશાસનની ઉજળીપરંપરાના વાહક કોઈ મહાપુરુષોએ તળેટીને કેદમાં રાખવાની ઝુંબેશ ઉપાડી નથી. જે મહાપુરુષોએ, રાજા- મંત્રીઓએ અબજો ખર્ચીને જે ગિરિરાજને ચૈત્યોથી શણગાર્યો, શું એ લોકો તળેટીને કેદમાં ન'તા પૂરી શકતા? એ લોકો માટે તો આ ડાબાહાથનો ખેલ હતો. છતાં તળેટીને પોતાની ફેસેલિટિમાટે ક્યારેય કેદમાં પૂરવાનો દુષ્ટ વિચારમાત્ર પણ કર્યો નથી.

Bol Bol shri adinath bhagwan ki jay 🙏🙏

Jordar , lyrics and singer 🙏🏻🙏🏻🌸🌸 jay ho dada🙏🏻🌸

Jay ho jayjay kar ho

Jai aadinath ❤

Veer ni Heer❤

🙏🙏

જય જય શ્રી આદિનાથ

🙏🙏👌👌

Excellent stuti absolutely soul searching and soothing❤❤❤