Здесь нет ни кокошника, ни шляпы. Возможно, если вы посмотните эту программу, вы узнаете новое о том, чего прежде не видели.

Тисульская красавица не отменяет того, что история одежды и моды началась с потребности соединять куски разных материалов, чтобы разместить их на теле. "Протоодежда" - это всегда ключ к пониманию логики построения костюма в последующие времена.

Медленно и величественно

Вы правы. Но, позволю обратить ваше внимание, эта лекция не о костюме.

@@A.Borovsky Андрей, вы говорите о русской одежде (что бы это ни значило) и делаете выводы о некоем русском стиле. Я готова спорить с каждым вторым тезисом, который слышу в вашей лекции, но цель моя не спорить. Я, как историк текстиля в том числе, очень сожалею, что на этой ниве мало профессионалов, что дает право всем делать выводы исходя из личных предпочтений. В каждую эпоху существования чего бы то ни было русского были свои наряды и свои традиции вышивок. Вы все смешали в одном котле. Давайте поищем фото вышивок, которые делались на плече или вдоль всего рукава. как это сходится с вашей теории о "защите входов и выходов"? Откуда этот постулат? Что с вышивкой предметов одежды, которые напоминают нашу жилетку? Что с украшением предметов одежды верхней? Откуда берется трактовка мотивов? Границы между финоугорскими традициями, славянскими, алтайскими и иже с ними, в которых мотивы могут означать абсолютно разное мы нивелируем? Цвета, обусловленные доступностью материалов мы опускаем? Особенности ткачества и выкроек так, уже ничего не значат? Разные стили вышивок и их доступность для разных сословий остется где-то там. Но мифология о каких-то входах и выходах без рассмотрения религиозных и светских традициях утверждается. Андрей, мне очень жаль, что в этой области так мало профи, но еще больше мне жаль, что это порождает не профессионалов, а разные домыслы, которые продают за чистую монету.

​@@innakozak8554, с большим уважением к Вашей профессии, опыту и образованию, позвольте встать на защиту, возможно, недостаточно совершенной подаче материала. Все же у Андрея, как видится со стороны, лекция обзорная, в некоторой степени вводная. Зацепить слушателя вышивкой. Детализация всех нюансов при ограниченном времени невозможна. Это уже целый курс лекций, возможно на 1-2 семестра, если не больше. К учебнику или монографии Ваши замечания были бы очень актуальны. Однако, с большим интересом прочитала Ваши комментарии.

В рамках бесплатного богатого примерами "живого" материала у автора подача информации одна из самых качественных. Ваша придирка была бы всем полезна, если бы в аналогичном формате Вы предложили ссылку более качественного материала.

Дорогой человек, я историк, и слова "придирка" из вашего интернет-лексикона, не моего. Я имею право сказать, что материал сырой, вы - принимать на веру все, что видите в интернете. Пожалуйста.

Позвольте сначала поправить вас, если вы стремитесь к точности. Воронежская, Курская, Белгородская области к Украине не относились никогда - деление на области начинается в 1920-е годы. Также никогда к Малороссии не относилась Курская и Воронежские губернии. Вероятно, вы хотели сказать, что эти территории в 18 веке относились к Киевской губернии. Но административное деление ничем не помогает этнографическим исследованиям - украинцы живут не только там, но и во многих регионах, сохраняя свою идентичность и традиции. В перечисленных губерниях русские и украинцы и прежде, и сейчас селились, как говорили в 19 веке, "черезполосно" - жили рядом, но отнюдь не смешивались: есть русские сёла и украинские. Я прекрасно понимаю разницу, мой экспедиционный опыт в этих регионах мне не даст путать украинскую и русскую культуру этих мест. Поверьте, я не приписываю украинские костюмы и культуру Курщины и Белгородщины русским - в этой лекции о русской вышивке я рассказываю лишь о примерах русской вышивки из русских сёл.

Спасибо за ответ. Есть фотографии российского фотографа Прокудина-Горского, которые он снимал в Курской губернии Малороссии. Именно так он назвал цикл этих фотографий. Это 1900-1911 годы. Прокудин-Горский проделал огромную работу и запечатлел людей самых разных национальностей. На фотографиях Курской губернии Малороссии он запечатлел людей в украинской одежде. Вряд ли Прокудин-Горский стал бы изменять название территории. Ведь Смоленск - это беларусская территория. Белгород - украинская. Брянщина - наполовину беларусы, наполовину украинцы. Большевики в 20-е годы отняли Курскую губернию Малороссии у Украины и присоединили к РСФСР, потому что там черноземы. Так было, но российские историки советского периода переписали историю ради своей выгоды. В общем, не хочу повторяться. Да, вышивка, которую вы показываете, не украинская и не беларусская. Эта вышивка скорее финно-угорская. Вопрос: из каких племен сформировались русские? На территории западной части России не было славянских племён, значит русские - не славяне. И всё-таки, одежда странным образом похожа на украинскую.

​@@user-qz3em7xi5b, по такой логике деревни с поляками, например, в Житомирской области отжаты Украиной у Польши. Я уже не упоминаю про Львов и большую часть Западной Украины... как же восстановить всю справедливость со всех сторон?

​@@user-qz3em7xi5b, по такой логике деревни с поляками, например, в Житомирской области отжаты Украиной у Польши. Я уже не упоминаю про Львов и большую часть Западной Украины... как же восстановить всю справедливость со всех сторон?

Вы правы))) В этой лекции я произвольно соединил портрет Александры Павловны с историей Анны Павловны, больше я так не делаю)))

между нами точно есть разница))) я в первую очередь вижу то, что людей объединяет, а вы - что разъединяет.

​@@A.Borovskyспасибо вам.