İyiki yuklediniz Allah razi olsun

Mashallah ❤

✨

Canım efendim sesine kurban olduğum

🌹🥀🌹🥀🌹🥀🌹🥀🌹

🌹❤️🤲

❤

Gönülden Esintiler Terzi Baba Necdet Ardıç 6 peygamber İbrahim Halilullah (as) Kitab pdf formata taşınmıştır okumak isteyenlere istifadeler dileriz www.terzibaba.com/kitaplar.pdf/25-6-Peygamber-3.pdf

Gönülden Esintiler Terzi Baba Necdet Ardıç 6 peygamber İbrahim Halilullah (as) Kitab pdf formatta hizmete sunulmuştur Okumak istiyene istifadeler dileriz www.terzibaba.com/kitaplar.pdf/25-6-Peygamber-3.pdf

Nağme i aşk kanalında vardı bunlar ama kaldırılmış sayfanın adı da değişmiş çok üzüldüm

Bu kaside ancak bu kadar güzel okunur...

Seslendiren kardeşimizin ismi nedir başka söyledikleri var da atar mısınız inşallah.

🎉🎉🎉🎉

Kik.bu adam

Zihinsel engelli misin kardeş?

Yukardan emir geldi bence

Peki, görüntülerde patlatılan bombadan sonra bir kaç saniye sonra sallantı duruyor ,depremler dakikalarca sürüyor ,nasıl bağlantı kuruyorsunuz? Yer altında nükleer bomba patlatiliyor yine deprem olmuyor ABD Kore ve Rusya'nın çalışmalarında denemelerinde

Bu programin tamamina nasil ulasirim

🇦🇿🇹🇷Allah razı olsun

Ben bittim Allahım bu ne yaman acı

SAKARYAM❤🇹🇷❤

Deprem olduğu zaman uyaniktim inanın bir sağa bir sola sonra sanki bina zıplıyor gibiydi

Masallah Allah im sizleri korusun 🤲🇹🇷

Kurban

😇😇😇😇

Allah askerimize milletimize sağlık versin

Uzun versiyonu yok mu

Hey maşallah

Bu ne demek ya sınirimi açıyorlar savaşsız girsin zaptetsinler ne kadar doğrucu başka şeylerden doğrucu olsalar ya insanlara evlerini yapıp versinler tapuları var topladıkları paralarla

Hatayı sılmek türkiye cumhurıyetını Türkiyeyı bölmek. Demektır Kabul edılemez Kabul edıp. Boyun eyenlerde. Bolucü teroristtır

Kim bu?

Acı dermansız olunca...,

Kötülüğü bu alemden çıkartmak mümkün değildir çünki mizaç muhteliftiri birinin mizacına hoş gelen şey diğerine hoş gelmez Habisede tayyibe de Allahın zorunlu rahmeti vardır Yılan habis bir hayvandır yılanın habisliği bi yana bırakılıp kemali zevk ile temaşa olunması habisliğinin bi tarafa bırakılıp üzerindeki derisinin desenlerine bakılabilirse ne kadar tayyip olduğu müşahade edilebilir Pan zehir zehrin dozunda “nizam” gizlidir Panzehre dönüştüren zehri nizam edilen dozudur Tayyibi görüş habisliğini örter O hayrvanın letafeti tenini temaşa edebilecek kamil az bulunur Yılanın zehri kendine nispetle ona hayattır İnsana nispetle habistir(katl’i hayattır ) Kamiller leşteki tayyibin idrakindedir(bu mizaç irfan sahiplerine uygun olur) Bu irfan alemde az kişiye vaki olur Şu halde chabis olan şeyde tayyibi idrak eden mizaç o şeyin Habisliğiyle meşgul olmaz Tayyipliğini idrak o şeydeki habisliğin görülmesine mani olur

Wat

Oha lan hiç farketmedim

Anlatımınız gayet aydınlatıcı. Teşekkür ederim ☺️

Gerçek melami nevsini binek atı yapar 🥰

Masallah

Teslimiyet meselesi

bundan önceki msj burayla alakasi yok yanlis oldu pardon.

hic birzaman herhangi bir sanactciya baglanmadim cünki ben önemliyim..

А что это?😳

Ya uşaki ne

Salsalatü’l ceres hakkında BİSMİLLAHİR RAHMÂNİR RAHİYM Salsalatü'l-ceres, ilâhî kudretlilik sıfatının şiddetli inkişâf etmesi demektir. Bu inkişâf, bir çeşit azâmetle tecellî etme sûretiyle olur. Salsala, ilâhî kahır hâlinin zuhûrundan ibârettir. Bunun sebebi, ilâhî sâlik olan kul, kudret hakîkatiyle tahakkuka doğru ilerleyince, bu hâlin başlarında kendisine salsala-i ceres zâhir olur, işte o salsala, kulu kuvvet ve azâmet yoluyla kahreder. Bu kahır esnâsında, hakîkatlerin şiddetli çarpışmasından bir çınlama ve inilti türünden ses işitilir. Bu türden işitilen ses, dışarıdaki salsala-i ceres ya’ni çan sesi gibidir. Bu bir mertebedir ki, o mertebe kalbleri azâmet hazretine girme cür'etinden men’ eder. Bu men', o mertebeye erişeni kahır için, mâ'nevî bir kuvvet yüzündendir. Bu kahredici olan kuvvet, ilâhî mertebeyle kulların kalbleri arasına çekilen en büyük perdedir. Salsala-i ceresi işitmedikçe, ilâhî mertebelerin açılmasına yol yoktur. *** Beni, birinci semâvâta yürüttükleri gece, bu yüksek makāma ve çok çok güzel manzaraya ulaştığım zaman, o mahâllin hâlinden öyle müthiş bir hâlet oluştu ki; - Aklî kuvvetlerim devre dışı, maddesel terkîblerim dağılmış, beden parçalarım perişan, göğsümün kemikleri paramparça oldu. - O esnâda heybetiyle dağları yıkma ve izzetiyle insanlara ve cinlere baş eğdirme kudretinde olan salsala-i ceresten başka bir şey işitmiyordum. - Ateş sağnakları yağdıran ve fakat nûrlardan oluşmuş olan bulutlardan başka bir şey görmüyordum. - Bununla beraber ba'zısı ba'zısının üstünde yığılmış olan zât denizlerinin karanlıkları içinde idim. - O karanlıkların ne üstünde gök, ne altında yer var idi. - Sâbit ve hareketsiz dağları yürütülmüş gördüm. - Yeri bâriz olarak gördüm. - “Ve yevme nuseyyirul cibâle ve terel arda bârizeten ve haşernâhum fe lem nugâdir minhum ehadâ / Ve uridû alâ rabbike saffâ” ya’nî "Ve o gün dağları yürüteceğiz ve yeri bâriz olarak görürsün. Ve Biz halkı hiç kimse geriye kalmamak üzere topladık ve Rabb’larına saf saf arz olundular" (Kehf, 18/47-48) âyetinin ma'nâsı tahakkuk etmişti. Halkın bu şekilde Hakk'a karşı saf olarak durması, ezelen ve ebeden zâil olmayıp, dâimdir. El-İnsânu'l Kâmil / Abdu'l-kerîm Cîlî (k.s)

“Fa’lem ennehu lâ ilâhe illâllâh” (Bunu söyleyince Ahadiyyet-i zâtıyyeyi, Vahidiyyet-i zâtiyyeye indirmiş oluyoruz) Fa’lem (iyi bil ki) enneHU (Allah’ın hüvviyet-i mutlakâsı - bir gözü bireye ait göz oluyor bunu söylediğimizde) “Lâ ilâhe illâllâh” Doğru yapan için, bunu yaparken feyz-i akdesin feyz-i mukaddese dönmesinin karşılığı oluyor, nuzül oluyor. Feyz-i Akdes, feyz-i mukaddes olarak iniyor sâlikler üzerine..! Feyz-i #Akdes: Zâtından zâtına olan kudsiyyeti. (Akdes: en mukaddes) Feyz-i #Mukaddes: Zâtından sıfatına olan kudsiyyeti (Ahadiyyetinden Vahidiyyetine) Ahadiyyetteki feyz-i akdes, bir halin sayısal çokluğunu değil de faziletli yüksekliğini belirtmektedir. İşte bu feyzin aktarılması hali de feyz-i mukaddes olmaktadır. Ahadiyyetteki feyz-i akdes “lâ-taayyün”dür, feyz-i mukaddes ya’nî vahidiyyet mertebesi “taayyünü evvel” ya’nî “birinci taayyün”, esmâ ise “taayyünü sânî” (ikinci taayyün)dür. Ef’âl âlemi ya’nî içinde bulunduğumuz âlem “üçüncü taayyün” dür. Feyz-i akdes zât-ı mutlaktır, feyz-i mukaddes ise Hakîkat-i Muhammediyye’dir çünkü oraya akmaktadır. Ki bu da ulûhiyyetin tam karşılığı kopyası olan ya’nî sûreti olanıdır. Ancak sûret açıldığı zaman orada ilâhî tasdîk ile “aslının aynıdır” denilmektedir. Bunların hepsi ef’âl âleminde de vardır ancak birbirine perde olmaktadır. Eğer o perdelilik olmasa o makâm bu sefer ortaya çıkmaz ve onun tanımı ve ifâdesi olmazdı. Yoksa ef’âl âleminde ahadiyyet âlemi olmamış olsa ef’âl âlemi zâten olmaz, ya’nî ortaya çıkamazdı ve hiçbir şey zuhura çıkıp kendi kimlikleri üzere ayrı ayrı yaşayamazlardı. Terzibaba Necdet Ardıç Uşşaki (k.s.)

NUTK-İ ŞERÎF Cemî'-i enbiyâlardan Muhammed cümlenin şâhı Yüzü nûrundan almışlar felekler şems ile mâhı Yedi kat gökleri geçdi kadem 'arş üstüne basdı Erişdi "kâbe kavseyn"e tavâf eyledi dergâhı Anın seyr ü sülûkundan melekler 'âciz olmuşlar Ki bin yılda varamazlar O bir demde varıp râhı Vereydim cânımı kurbân senin yoluna ey Ahmed 'Aceb bir kez yüzün görsem seher vakti sehergâhı Bu Eşrefoğlu Rûmî'nin günâhı çok dürür gâyet Şefâ'at kıl yâ Muhammed yüzün şems ü kamer mâhı Eşrefoğlu Rûmî Kuddise Sırruh

Cânâ bizim esrârımız imlâlara sığmaz Yazılsa da binde biri inşâlara sığmaz Âşıkda olan derd ü meşakkat gam ü mihnet Neşr olsa eğer kûh ile sahrâlara sığmaz Hasretle akar tâ geceler dîde-i eşkim Bir katredir ammâ yedi deryâlara sığmaz Bu hikmeti bilmez misin ey sôfî-i sâlûs Bir kalbe sığan vâr olan eşyâlara sığmaz Mevlâ'yı seversen beni dûr eyleme gönülden Emrah seni sevdi deyu dünyâlara sığmaz Erzurumlu Emrah Kuddise Sırruh

NUTK-İ ŞERÎF Kendi hüsnün seyr kılmak istedi sultân-ı 'aşk Eyledi keşf-i cemâl yani açıldı kân-ı 'aşk Çıkdı bir gevher o kândan bî-misâl ü bî-kıyâs Zerre-i nûrunda kılmış bin güneş pinhân-ı 'aşk Gevher-i nûr-u Muhammed mâye-i tohm-i vücûd Kim anınla âşikâr oldu bilindi şân-ı 'aşk 'Aşk edüp andan zuhûr ol 'aşkın oldu mazharı Eyledi ta'zîm ü tekrîm nice bin yıl anı 'aşk Öyle bir gevher ki "mâ kân mâ yekûn"un "kâne"si Öyle bir gevher ki olmuş vasfının hayrânı 'aşk 'Aklı kül etti zuhûr hem şu'le-i nûr oldu rûh Neşr-i câm-ı feyz-i akdesle kılıp devrân-ı 'aşk Nûr içinden bir kalem çıkdı cihân bir noktası Levh olup cümle yazıldı serbeser fermân-ı 'aşk Sâbit oldu suhf-ı 'âlem kıldı 'aşk sırrın 'ayân Ahmed-i Muhtâr’ı mahbûb eyledi i'lân-ı 'aşk Oldu bir deryâ Muhammed'le mehabbet pür hikem Kaynayup 'âlemleri oldu muhît 'ummân-ı 'aşk Ol cemâl-i hüsne karşı neş'esinden 'aşk-ı pâk Hâk-i pâye nezr kıldı 'âlem-i imkânı 'aşk Zîr-i pâyine döşendi nüh felek 'arz u semâ Eyledi zâhir sırât ü mahşer ü mîzânı 'aşk Haymegâhı 'arş olup kürsî ana bir tahtgâh Nûr içinde kendi kendin eyledi seyrân-ı 'aşk Çok sıfat verdi ana çok isim ile kıldı nidâ Metn-i hüsnünde kırâat eyledi Kur’ân'ı 'aşk 'Aşkdan geldi zuhûra âb ü âteş hâk ü bâd Açdı esrar-ı vilâdı rahmet-i bârân-ı 'aşk Oldu ol nûrun şu'âtı melâik bî-hisab Oldular fermanber-i tesbîh ü medhhân-ı 'aşk Doğdu ol nûrdan nice eflâk ü eşbâh ü nücûm Eyledi pür zevk ü pür şevk 'âlem-i ekvânı 'aşk Cem' olup rûh ü melâik kıldılar 'aşka sücûd Tard edüp ol 'aşkdan vehmeyleyen şeytânı 'aşk Kendi kendine hicâb olunca gördü nûru nâr Ol sebebden kıldı zâhir cennet ü nîrânı 'aşk Nûrdan vehmeyleyen nâra düşüp çekdi 'azâb Nûrunu fehmeyleyenler oldular cânân-ı 'aşk Sûret-i zîbâsını izhâr için 'aşk 'âleme İntihâb etti cenâb-ı ekmelü'l insânı 'aşk Döndürür dâim Mu'îd ismi Muhammed 'aynını Perde-i aşkı açanlar oldular kurbân-ı aşk 'Âşık u ma'şûk u mahbûb u habîb bir nûr iken Kesret-i esmâ vü sıfatda kaldılar nâdân-ı 'aşk Kenz-i 'aşkın masdarı Ahmed Muhammed Mustafâ Cem' ü tafsîlinde anın "nezzele'l-furkân"ı 'aşk 'Aşk ile olsun salât ile selâm ol nûra kim Nûr-i vechini görenler oldular sûzân-ı 'aşk Hem Raûf u hem Rahîm ü sâhibü'l "huluk-ı 'azîm" Şems-i hüsnünde ayândır hüsn-i bî-pâyân-ı 'aşk Hâk-i pâyinde Kemâlî cân veren 'âşıkların Hâk-i pâyinde kurulmuş çeşme-i hayvân-ı 'aşk Osman Kemâlî Efendi Kuddise Sırruh