🙏🙏🙏

Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Ngã đẳng tự tùng vô lượng kiếp Bất tri bất giác nhiễm chư trần Phật tại thế thời ngã trầm luân, Kim đắc nhân thân Phật diệt độ, Áo não tự thân đa nghiệp chướng, Bất kiến Như Lai kim sắc thân Ngã kim đối Phật Pháp Tăng tiền Nhất nhất bạt trần giai sám hối. ( Chúng con từ xưa vô lượng kiếp Không hay không biết nhiễm bụi trần Khi Phật ở đời con trầm luân Nay được thân Người Phật diệt độ Buồn tủi thân con nhiều Nghiệp chướng Không thấy Như Lai thân sắc vàng Nay con quỳ trước Phật Pháp Tăng Gội hết bụi trần xin sám hối ). Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Lạy Đức Bồ Tát Quán Thế Âm, Chúng con xin học theo hạnh Bồ Tát, biết lắng tai Nghe cho cuộc đời bớt khổ. Ngài là trái tim biết Nghe và biết Hiểu. Chúng con xin tập ngồi Nghe với tất cả sự Chú tâm và Thành khẩn của Chúng con. Chúng con xin tập ngồi Nghe với Tâm không Thành kiến. Chúng con xin tập ngồi Nghe mà không Phán xét, không Phản ứng. Chúng con Nguyện tập ngồi Nghe để Hiểu. Chúng con xin Nguyện ngồi Nghe chăm chú để có thể Hiểu được những điều đang Nghe và cả những điều không Nói. Chúng con biết chỉ cần lắng Nghe thôi, Chúng con cũng đã làm vơi bớt rất nhiều Khổ đau của kẻ khác rồi. Quán Thế Âm oai thần lồng lộng, Khắp thế gian đều trọng danh Ngài, Chúng sanh hết thảy ai ai, Khi nào gặp nạn niệm Ngài liền qua. Bởi Người thế gần xa ngưỡng mộ, Quán Thế Âm cứu khổ độ sanh, Nếu ai có một niệm lành, Hễ Ngài nghe tiếng ứng danh tới liền. Dù bịnh trọng liên miên khổ cực, Niệm danh Ngài lập tức khỏi ngay, Bao nhiêu tai nàn hằng ngày, Chí tâm niệm tới danh Ngài cũng qua. Vô lượng kiếp Ta Bà thế giới, Ngài giáng sanh xuống cõi dương gian, Hóa thân Công chúa đoan trang, Diệu Trang Vương ngự ngai vàng Vua Cha. Diệu Thanh ấy chính là Chị cả, Sau cũng tu chứng quả Văn Thù, Diệu Âm Chị thứ cũng tu, Phổ Hiền chứng Thánh đền bù công lao. Trọn một nhà được vào cảnh Phật, Lòng Từ Bi chơn chất đáng ghi, Tuổi nhỏ trí cả ai bì, Dốc lòng mộ Đạo quyết thì đi tu. Trọn chín năm chẳng từ Lao Khổ, Mong công thành cứu độ Chúng sanh, Thời kỳ Trai Giới tu hành, Tại động Hương Tích bắc thành Việt Nam. Một cảnh Tiên mây lam che phủ, Có cam tuyền, thạch nhũ bao quanh, Cảnh tốt dành cho Người lành, Kim Ðồng, Ngọc Nữ ứng danh theo hầu. Dưới bệ ngọc chia nhau sớm tối, Chầu hai bên không lỗi Đạo Thầy, Luôn luôn chân chánh thẳng ngay, Hành theo ý chỉ của Thầy ban ra. Quán Thế Âm danh là Tự Tại, Khắp tam thiên qua lại dạo chơi, Từ Bi Ngài muốn độ đời, Mười hai Đại Nguyện thiệt thời cao xa. Nguyện nào cũng đều là rốt ráo, Chuyên tâm về Chánh Đạo độ tha, Biển Nam Hải, núi Phổ Ðà, Trụ ở nơi ấy cũng là Hương Sơn. Trong một phẩm Phổ Môn thị hiện, Ðức Như Lai thuật chuyện khen Ngài, Oai thần linh hiển không hai, Tầm thinh cứu khổ chẳng nài công phu. Nếu có kẻ muốn tu Cư Sĩ, Hay cùng là tùy ý muốn chi, Ngài liền ứng hiện tức thì, Tới nơi dìu dắt cấp kỳ độ cho. Hay có kẻ qua đò mắc nạn, Cùng bao nhiêu tai nạn dọc đường, Chí thành đốt nén tâm hương, Vừa niệm Danh Hiệu tai ương qua liền. Những chuyện ấy hiển nhiên đều thấy, Ðức Như Lai truyền dạy chẳng sai, Chúng ta chớ có quản nài, Một lòng ngưỡng mộ cầu Ngài độ cho. Trong Khổ hải đò Từ vẫn đợi, Vớt Chúng sanh đưa tới Lạc Bang, Chín từng sen báu đài vàng, Mi Ðà thọ ký rõ ràng thảnh thơi. Từ Bi cứu khổ độ đời, Tầm thinh giải nạn đến nơi an lành. Nam Mô Nhĩ Căn Viên Thông Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Đại Từ Đại Bi Linh Cảm Ứng Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát ( Quán Tự Tại Bồ Tát ) Ma Ha Tát. Nguyện thứ nhất : Khi thành Bồ Tát ( Quán Âm Bồ Tát đệ nhất nguyện ) : Danh hiệu tôi tự tại Quán Âm Viên thông thanh tịnh căn trần Nơi nào đau khổ tầm thanh cứu liền Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ hai : Không nài gian khổ ( Quán Âm Bồ Tát đệ nhị nguyện ) : Nguyện một lòng cứu độ Chúng sanh Luôn luôn thị hiện Biển Đông Vớt Người chìm đắm khi giông gió nhiều. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ ba : Ta Bà ứng hiện ( Quán Âm Bồ Tát đệ tam nguyện ) : Chốn U Minh nhiều chuyện khổ đau Oan gia tương báo hại nhau Nghe tiếng than thở mau mau cứu liền. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ tư : Hay trừ yêu quái ( Quán Âm Bồ Tát đệ tứ nguyện ) : Bao nhiêu loài ma quỷ gớm ghê Độ cho Chúng hết u mê Dứt trừ nguy hiểm ko hề nhiễu nhương. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ năm : Tay cầm dương liễu ( Quán Âm Bồ Tát đệ ngũ nguyện ) : Nước cam lồ rưới mát Nhân Thiên Chúng sanh điên đảo đảo điên An vui mát mẻ ưu phiền tiêu tan. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ sáu : Thường hành bình đẳng ( Quán Âm Bồ Tát đệ lục nguyện ) : Lòng Từ Bi thương sót Chúng sanh Hỉ xả tất cả lỗi lầm Không còn phân biệt sơ thân mọi loài. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ bảy : Dứt ba đường dữ ( Quán Âm Bồ Tát đệ thất nguyện ) : Chốn ngục hình ngạ quỷ súc sanh Cọp beo thú dữ vây quanh Quán Âm thị hiện Chúng sanh thoát nàn. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ tám : Giải thoát tù lao ( Quán Âm Bồ Tát đệ bát nguyện ) : Tội nhân bị trói hành hình rồi lại khảo tra Thành tâm lễ bái thiết tha Quán Âm phù hộ thoát ra nhẹ nhàng. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ chin : Làm thuyền Bát Nhã ( Quán Âm Bồ Tát đệ cửu nguyện ) : Giúp cho Người vượt khúc lênh đênh Bốn bề biển khổ chông chênh Quán Âm độ hết an nhiên Niết Bàn. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát Nguyện thứ mười : Tây Phương tiếp dẫn ( Quán Âm Bồ Tát đệ thập nguyện ) : Vòng hoa thơm, kỹ nhạc lọng vàng Tràng phan, bảo cái trang hoàng Quán Âm tiếp dẫn đưa đường về Tây. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát Nguyện thứ mười một : Di Đà thọ ký ( Quán Âm Bồ Tát đệ đệp thập nhất nguyện ) : Cảnh Tây Phương tuổi thọ không lường Chúng sanh muốn sống miên trường Quán Âm nhớ niệm Tây Phương mau về. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nguyện thứ mười hai : Tu hành tinh tấn ( Quán Âm Bồ Tát đệ thập nhị nguyện ) : Dù thân này tan nát cũng đành Thành tâm nỗ lực thực hành Mưới hai câu Nguyện độ sanh đời đời. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

❤❤❤❤❤❤❤nam mô bon su thít ca mau ni phạt❤tâm phải vững vàng và chắc sẽ làm theo tất cả các lĩnh vực khác nhau phát triển long mạnh gì lợi ích chung cho chúng sanh tu tập an lạc am no hạnh phúc vv vn❤nam mô a di đà phạt❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉

Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( đoạn 4 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : Tiền Khiên Tật ( Vasana ) : Ðức Bồ Tát Siddharttha Không Những Đã Diệt Đoạn Được Tất Cả 1.500 Loại Phiền Não, 108 Loại Tham Ái Mà Còn Có Khả Năng Tận Diệt Được Mọi Tiền Khiên Tật ( Vasana ) Do Tích Lũy Từ Vô Lượng Kiếp Ở Quá Khứ [ Ðại Đức Hộ Pháp. Sách Đã Dẫn. Trang 29 ]. Cho Nên, Mỗi Hành Vi, Cử Chỉ, Đi, Đứng, Ngồi, Nằm, Nói Năng Của Ðức Phật Không Thể Nào Có Thể Chê Trách Được. Bậc Thánh Thanh Văn A La Hán Chỉ Có Khả Năng Diệt Đọan Được 1.500 Loại Phiền Não Và 108 Loại Tham Ái Mà Thôi, Chứ Không Thể Diệt Hết Tiền Khiên Tật. Ngài Xá Lợi Phất, Người Đã Đắc Quả A La Hán Và Là Một Trong Các Đệ Tử Lớn Của Đức Phật Làm Thí Dụ : Khi đi trì bình, có thói quen nhảy qua các dòng suối hay vũng nước nhỏ vì một trong những kiếp trước của Ngài, Ngài Đã Từng Là Khỉ. Thói quen nhảy tới nhảy lui của khỉ vẫn còn sót lại trong Bản Chất Của Ngài. Ngài Pilindavaccha, Một Vị A La Hán sống cùng thời với Ðức Phật. Trong liên tục hơn năm trăm kiếp, Ngài Pilindavaccha Đã Được Sinh Ra Trong Một Họ Tộc Bà La Môn Rất Kiêu Ngạo Và Khinh Người. Họ Tộc Nầy Xem Tất Cả Người Ngoại Tộc Là Vô Lại Và Thường Gọi Những Người Phục Vụ Là : “ Tên Vô Lại Nầy ” hay “ Kẻ Du Thủ, Du Thực Kia ”. Vì Chưa Hoàn Toàn Loại Trừ Được Những Vết Tích Của Tâm Kiêu Ngạo Nầy, Nên Dù Không Cố Ý Và Đã Đắc Quả A La Hán, Ngài Pilindavaccha Vẫn Vô Ý Phạm Phải Lỗi Này. Lỗi Của Ngài Không Phải Xuất Phát Từ Tâm Kiêu Mạn Của Người Quý Tộc Mà Là Từ Một Thói Quen Được Lập Đi Lập Lại Nhiều Lần Trong Quá Khứ [ Min Gun. Sách Đã Dẫn, Trang 370 ]. Tóm Lại, Ðức Bồ tát Siddharttha Diệt Đoạn Được Tất Cả 1.500 Loại Phiền Não, 108 Loại Tham Ái Không Còn Dư Sót, Hoàn Toàn Quét Sạch Tất Cả Các Tiền Khiên Tật Còn Sót Lại Trong Tâm Bằng 04 Thánh Ðạo Tuệ Dưới Cội Bồ Ðề Vào Canh Chót Đêm Rằm Tháng Tư ( Âm Lịch ) Trở Thành Bậc Chánh Ðẳng Giác Độc Nhất Vô Nhị Đầu Tiên Trong Toàn Thế Giới Chúng Sanh. Vì Thế, Ngài Có Được Ân Đức Araham Hay Ứng Cúng - Bậc Đáng Cho Chư Thiên Và Loài Người Đãnh Lễ Và Cúng Dường. 0.2 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Phá Hủy Vòng Luân Hồi Trong Ba Giới, Bốn Loài : Ðịnh Nghĩa Nầy Dựa Trên 02 Nhân Tố Của Từ Araham : Ara có nghĩa là Nan Hoa Của Bánh Xe và Hata Là Người Bẻ Gãy. Sở Dĩ Bánh Xe Luân Hồi Tiếp Tục Lăn Được Là Nhờ Sự Chống Đỡ Của Những Nan Hoa Được Cấu Trúc Theo Vòng Tròn Giống Như Những Cánh Hoa Chung Quanh Trục Của Bánh Xe. Bẻ Gãy Những Nan Hoa Nầy, Bánh Xe Hoàn Toàn Mất Tác Dụng. 0.2.1 / Bánh Xe Luân Hồi : Trong Đạo Phật, Biểu Tượng Bánh Xe Luân Hồi ( Samsaracakka ) Có Những Ý Nghĩa Như Sau : Vô Minh Và Ái Hữu ( Avijja ) : Làm Đùm Xe Hay Trục Của Bánh Xe. 03 Pháp Hành ( Sankhara ) : Là Hành Thiện ( Punnabhi Sankhara ); Hành Ác ( Apunnabhi Sankhara ); Hành Điềm Tỉnh, Không Lay Động ( Anenjabhi Sankhara ). Trong Cõi Dục Giới Và Sắc Giới Là Những Nan Hoa Hay Căm Xe. 29 Tác Ý ( Cetana ) : Là 12 Tác Ý Ác ( Akusala Cetana ). 08 Tác Ý Đại Thiện ( Mahakusala ). 05 Tâm Lành Trong Sắc Giới ( Rupavacara Kusala ). 04 Tâm Lành Trong Vô Sắc Giới ( Arupavacara Jusala ) Làm Đầu Nan Hoa Hay Căm Xe Tra Vào Đùm. Những Tác Ý Tạo Nghiệp Ác Là Những Nan Hoa Của Bánh Xe Lăn Trong 04 Cõi Ác ( Apaya ). Những Tác Ý Tạo Nghiệp Thiện Sẽ Là Những Nan Hoa Của Bánh Xe Lăn Trong Cõi Vô Sắc Giới. Khi Những Hành Động Tạo Nghiệp Nầy Sinh Khởi, Chúng Sẽ Khởi Động Và Thúc Đẫy Cổ Xe Lăn Bánh. Năng Lực Phát Sinh Từ Những Hành Động Tạo Nghiệp Nầy Sẽ Được Chuyển Ra Phía Bên Ngoài Vành Bánh Xe Mà Đạo Phật Cho Là Sẽ Dẫn Đến Sự Già ( Jara ) Và Sự Chết ( Maranam ). Tóm Lại, Vô Minh Được Ví Như Cái Đùm Xe Vì Là Nơi Quy Hội Của Các Nhân Duyên. Sự Già Và Sự Chết Được Ví Như Vành Xe Vì Hằng Lăn Tròn Đi Tới Và Đưa Chúng Sanh Từ Cảnh Nầy Đến Cảnh Khác. Ba Pháp Hành Ví Như Căm Bánh Xe Vì Bị Sự Sanh Và Sự Chết Bao Chung Quanh. Khi Bánh Xe Ấy Được Ráp Vào Thùng Xe Là Tam Giới, Nó Sẽ Là Bánh Xe Luân Hồi. Sự Sống Trong Ba Cõi Dục Giới, Sắc Giới Và Vô Sắc Giới Được Mô Tả Như Là “ Thùng Xe ” Vì Tam Giới Là Nơi Sanh Và Trú Của Chúng Sanh. Sự Sinh Khởi Không Ngừng Nghỉ Của Năm Uẩn ( Khanda ), 06 Căn ( Ayatana ) và 06 Trần Được Xem Như Là “ Bánh Xe ” Của Cỗ Xe Ngựa Luân Hồi Sinh Tử Nầy. Bốn Pháp Trầm Luân ( Asava ) Gồm : Trầm Luân Trong Ái Dục Hay Ngủ Trần ( Kamasavo ); Trầm Luân Trong Tam Giới ( Bhavasavo ); Trầm Luân Trong Kiến Thức ( Ditthasavo ); Trầm Luân Trong Vô Minh ( Avijjasavo ) Ví Như Cái Gọng Xe Vì Các Pháp Ấy Là Chủ Động, Hằng Lôi Kéo Chúng Sanh Đến Chỗ Sanh Và Chỗ Diệt. Muốn Chấm Dứt Luân Hồi Sinh Tử, Không Có Cách Nào Khác Là Phá Đi Năng Lực Khởi Động Bánh Xe, Nói Khác Đi Là Chặt Đứt Những Nan Hoa Của Bánh Xe Mà Thực Chất Là Những Hành Động Tạo Nghiệp Thiện Hoặc Bất Thiện Xuất Phát Từ Tâm Thức Của Chúng Sanh. Ðức Phật Đã Làm Việc Nầy Bằng Cách Đứng Vững Vàng Trên Hai Chân Là Sự Tinh Tấn ( Viriya ), Trên Mặt Đất Bằng Phẳng Là Giới ( Sila ), Dùng Hai Tay Là Ðức Tin ( Saddha ) Cầm Cây Gươm Bén Là Trí Tuệ ( Panna ) Chặt Rã, Phá Tan Từng Mảnh Cái Xe Luân Hồi Ấy Dưới Cội Bồ Đề, Từ Đây Không Còn Chở Ngài Quanh Quẩn Trong Ba Cõi, Sáu Đường Được Nữa [ Ðại Đức Bửu Chơn. Sách Đã Dẫn, Trang 16 ]. .....

Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( đoạn 3 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : Bỏn Xẻn ( Macchariya ) : Có 05 Loại : Bỏn Xẻn Về Chỗ Ở ( Avasa Macchariya ); Bỏn Xẻn Về Gia Quyến, Môn Đồ, Đảng Phái ( Kula Macchariya ); Bỏn Sẻn Về Sự Khen Tặng Và Sắc Tốt ( Vanna Macchariya ); Bỏn Sẻn Về Lợi Lộc ( Labha Macchariya ); Bỏn Sẻn Về Giáo Pháp ( Dhamma Macchariya ). Pháp Thế Gian ( Lokadhamma ) : Có 08 Loại : Ðược Nhận Lợi Lộc Và Của Cải ( Labho ); Mất Lợi Lộc Và Của Cải ( Alabho ); Ðược Danh Vọng, Nổi Tiếng ( Yaso ); Mất Danh Vọng Và Tiếng Tăm ( Ayaso ); Bị Chê Bai, Phỉ Báng, Soi Mói Lỗi Lầm, Làm Cho Nhục Nhã ( Ninda ); Ðược Khen Hoặc Làm Cho Sung Sướng ( Pasamsa ); Ðược Vui Vẻ ( Sukha ); Bị Khổ ( Dukkho ). Pháp Nhơ Bẩn ( Mandila ) : Có 09 Loại : Hờn Giận ( Kodha ); Vong Ơn Bội Nghĩa ( Makkha ); Ganh Tỵ ( Issa ); Bỏn Xẻn ( Macchariya ); Làm Bộ, Giả Dối ( Maya ); Khoe Khoang ( Satheyya ); Nói Láo ( Musa ); Tham Muốn Những Điều Xấu Xa, Tội Lỗi ( Papiccha ); Tà Kiến ( Micchaditthi ). Pháp Tà Vạy ( Micchatta Dhamma ) : Có 10 Loại : Tà Kiến ( Micchaditthi ); Tà Tư Duy ( Miccha Sankappo ); Tà Ngữ ( Miccha Vaca ); Tà Nghiệp ( Miccha Kammanto ); Tà Tinh Tấn ( Miccha Vayamo ); Tà Niệm ( Miccha Sati ); Tà Định ( Miccha Samadhi ); Tà Huệ ( Miccha Nanam ); Tà Giải Thoát ( Miccha Vimutti ). Nghiệp Ác ( Akusalakammapatha ) : Có 10 Loại Và Còn Gọi Là Thập Ác : Sát Sanh ( Panatipato ); Trộm Cắp ( Adinnadanam ); Tà Dâm ( Kamesu Micchacaro ); Nói Dối ( Musavado ); Nói Đâm Thọc ( Pisunavaca ); Nói Lời Độc Ác, Chửi Rủa ( Pharusavaca ); Nói Lời Vô Ích, Viễn Vong ( Samphappalapo ); Tham Lam ( Abhijjha ); Thù Oán Mong Hại Người ( Byapada ); Tà Kiến ( Micchaditthi ). Pháp Thằng Thúc ( Samyojana ) : Có 10 Loại : Thân Kiến ( Sakkayaditthi ); Hoài Nghi Về Nhân Quả ( Vicikiccha ); Chấp Theo Lễ Cúng Tế Thần Thánh, Chấp Theo Tập Quán ( Giới Cấm Thủ ) ( Silabbataparamasa ); Vui Thích Tình Dục ( Kamachanda ); Thù Oán Mong Hại Người ( Byapada ); Mê Thích Trong Cảnh Sắc ( Ruparaga ); Vui Thích Cảnh Vô Sắc ( Aruparaga ); Ngã Mạn, Cống Cao ( Mana ); Phóng Tâm ( Uddhacca ); Vô Minh ( Avijja ). Tâm Ác ( Akulasacittuppada ) : Có 12 Loại : 08 Tâm San Tham ( Lobhamula ); 02 Tâm Sân Hận ( Dosamula ); 02 Tâm Si Mê ( Mohamula ) [ Về Các Phiền Não Mà Ðức Phật Đã Xa Lìa, Xin Xem Hòa Thượng Bửu Chơn. Kinh Ân Ðức Tam Bảo. Bản In Không Xuất Bản. Trang 21 - 25 ]. .....

Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( đoạn 2 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : 108 Loại Tham Ái : Nghiệp được Dẫn Dắt Bởi Tham Ái ( Tanha ). Tham Ái Là Tâm Sở Tham ( lobha Cetasika ). Có Tất Cả Là 108 Loại Tham Ái. Cách Tính 108 Loại Tham Ái Dựa Trên 06 Đối Tượng, 03 Tính Chất, 02 Bên Và 03 Thời Như Sau : Sáu Đối Tượng Của Tham Ái Là : Sắc Ái : Sắc Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Thanh Ái : Thanh Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Hương Ái : Hương Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Vị Ái : Vị Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Xúc Ái : Xúc Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Pháp Ái : Pháp Trần Là Đối Tượng Của Tham Ái. Ba Tính Chất Của Tham Ái Là : Ái Dục ( Kamatanha ) : Tham Ái Đắm Chìm Trong 06 Cảnh Trần : Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp. Ái Hữu ( Bhavatanha ) : Tham Ái Trong 06 Cảnh Trần Hợp Với Thường Kiến Và Tham Ái Trong Thiền Hữu Sắc, Thiền Vô Sắc Trong Cõi Sắc Giới, Cõi Vô Sắc Giới. Ái Phi Hữu ( Vibhavatanha ) : Tham Ái Trong 06 Cảnh Trần Hợp Với Đoạn Kiến. 02 Bên Của Tham Ái Là : Bên Trong : Tham Ái Phát Sinh Bên Trong Mình. Bên Ngoài : Tham Ái Phát Sinh Bên Ngoài Người Khác. 03 Thời Gian Của Tham Ái Là : Quá Khứ : Tham Ái Phát Sinh Ở Thời Quá Khứ. Hiện Tại : Tham Ái Phát Sinh Ở Thời Hiện Tại. Vị Lai : Tham Ái Phát Sanh Ở Thời Vị Lai. Như vậy, Tham Ái Phát Sanh Cho 06 Đối Tượng, Nhân Với 03 Tính Chất, 02 Bên Và Ba Thời Thành 108 Loại ( 06 x 03 x 02 x 03 = 108 ). Tham Ái Nầy Là Nhân Phát Sinh Cái Khổ Của Sự Tái Sinh, Dẫn Đến Khổ Già, Khổ Bệnh, Khổ Chết Và Bao Nhiêu Nỗi Thống Khổ Khác Không Sao Kể Xiết Được. Một Số Loại Phiền Não Khác : Pháp Trầm Luân ( Asava hay Cankers ) : Có 03 Loại : Trầm Luân Trong Ngũ Dục ( Kamasava ); Trầm Luân Trong Kiến Thức Hay Tà Kiến ( Ditthasava ); Trầm Luân Trong Vô Minh ( Avijjasava ). Ðiều Lầm Lạc ( Vipallasa hay Perversions ) : Có 03 Loại : Tư Tưởng Lầm Lạc ( Sannavipallasa ); Tâm Lầm Lạc ( Cittavipallasa ); Kiến Thức Lầm Lạc ( Ditthivipallasa ) Xem Những Gì Vô Thường Là Thường, Đau Khổ Là Hạnh Phúc, Vô Ngã Là Ngã, Bất Tịnh Là Tịnh. Pháp Ngũ Ngầm ( Anusaya ) : Có 07 Loại : Tình Dục Ngũ Ngầm ( Kamaraganusaya ); Tà Kiến Ngũ Ngầm ( Ditthanusaya ); Sân Hận Ngũ Ngầm ( Patighanusaya ); Hoài Nghi Ngũ Ngầm ( Vicikiccha ), Ngã Mạn Ngũ Ngầm ( Mananusaya ); Ái Hữu Ngũ Ngầm ( Bhavaraganusaya ); Vô Minh Ngũ Ngầm ( Avijjanusaya ). Tư Vị và Đi Sai Đường ( Agati ) : Có 04 Loại : Tư Vị Vì Thương ( Chandagati ); Tư Vị Vì Giận Ghét ( Dosagati ); Tư Vị Vì Si Mê ( Mohagati ); Tư Vị Vì Sợ ( Bhayagati ). Ðiều Ràng Buộc ( Gantha ) : Có 04 Loại : Ràng Buộc Thân Sắc Trong Sự Thèm Muốn ( Abhijjhakaya Gantha ); Ràng Buộc Tâm Trong Sự Thù Oán Và Mong Hại Người ( Byapadakaya Gantha); Ràng Buộc Vì Tập Quán Và Chấp Lễ Cúng Tế ( Silabbattaparamasakaya Gantha ); Ràng Buộc Vì Chấp Ý Kiến Của Ta Là Chơn Chánh, Chắc Thật, Còn Ý Của Người Khác Là Sai Lầm ( Idamsaccbhinivesakaya Gantha ). Vực Thẳm, Bảo Táp, Hay Nạn Hồng Thủy ( Ogha ) : Có 04 Loại : Cơn Bão Ngũ Dục ( Kamaogha ); Cơn Bão Tam Giới ( Bhavogha ); Cơn Bão Tà Kiến ( Ditthogha ); Cơn Bão Vô Minh ( Avijjogha ). Cố Chấp ( Upadana ) : Có 04 Loại : Cố Chấp Trong Ngũ Dục ( Kamupadana ); Cố Chấp Trong Kiến Thức Hay Tà Kiến ( Dittupadana ); Cố Chấp Trong Tập Quán, Trong Lễ Cúng Tế Thần Thánh ( Silabbattupadana ); Cố Chấp Trong Thân Này Có Bản Ngã ( Attavadupadana ). ......

Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( đoạn 1 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : 1. Ðức Phật Là Bậc Đã Xa Lìa Và Đoạn Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não. 2. Ðức Phật Là Bậc Đã Phá Hủy Vòng Luân Hồi Trong Ba Giới, Bốn Loài. 3. Ðức Phật Là Bậc Không Bao Giờ Làm Điều Ác Ở Nơi Kín Đáo. 4. Ðức Phật Là Bậc Xứng Đáng Thọ Nhận Lễ Bái Cúng Dường. 0.1 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Xa Lìa Và Ðọan Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não : Từ Araham có nhân tố Ari. Ari có nghĩa là Kẻ Thù. Và Kẻ Thù phá hoại Sự An Lạc của Chúng Sanh chính là Phiền Não. Phiền Não ( Kilesa ) là Những Tâm Sở Bất Thiện Đồng Sanh Với Những Tâm Bất Thiện làm cho Thân, Tâm : Nóng Nảy, Khó Chịu, Khổ Thân, Khổ Tâm; Phiền Não Còn Làm Cho Tâm, Tâm Sở Bị : Ô Nhiễm, Khiến Tạo Nghiệp Do Thân, Khẩu, Ý, Đề Rồi Chịu Quả Khổ Trong Kiếp Hiện Tại Lẫn Nhiều Kiếp Vị Lai. Mười Loại Phiền Não Chính : a / Tham ( Lobha ) : Tâm Sở Tham Đồng Sanh Với Tâm Tham. Có Trạng Thái : Ham Muốn, Vừa Lòng, Dính Mắc và Say Mê Trong Đối tượng. b / Sân ( Dosa ) : Tâm Sở Sân Đồng Sanh Với Tâm Sân. Có Trạng Thái : Hung Dữ, Tàn Bạo, Nóng Nảy, Ưu Phiền, Không Vừa Lòng Với Đối Tượng. c / Si ( Moha ) : Tâm Sở Si Đồng Sanh Với Tất Cả Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Si Mê, Lầm Lạc, Không Biết Thực Tánh Của Các Pháp. d / Tà Kiến ( Ditthi ) : Tâm Sở Tà Kiến Đồng Sanh Với Tâm Tham Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : Thấy Sai, Chấp Lầm Ở Đối Tượng. e / Ngã Mạn ( Mana ) : Tâm Sở Ngã Mạn Đồng Sanh Với Tâm Tham Không Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : So Sánh “ Ta ” Hơn Người, Bằng Người, Kém Hơn Người. f / Hoài Nghi ( Vicikiccha ) : Tâm Sở Hoài Nghi Đồng Sanh Với Tâm Si. Có Trạng Thái : Hoài Nghi Ở Đối Tượng. g / Buồn Chán ( Thina ) : Tâm Sở Buồn Chán, Uể Oải, Buồn Ngủ Đồng Sanh Với Tâm Tham, Tâm Sân, Cần Sự Động Viên. Có Trạng Thái : Không Hăng Hái, Buông Bỏ Đối Tượng. h / Phóng Tâm ( Uddhacca ) : Tâm Sở Phóng Tâm Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không An Trụ Ở Đối Tượng. i / Không Hổ Thẹn ( Ahirika ) : Tâm Sở Không Hổ Thẹn Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Hổ Thẹn Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác. j / Không Ghê Sợ ( Anottappa ) : Tâm Sở Không Ghê Sợ Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Ghê Sợ Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác. Trong 10 Loại Phiền Não nầy, Có 03 Phiền Não Trọng Đại : Tham Lam ( Lobho ) Là Pháp Làm Cho Tâm Dính Mắc. Sân Hận ( Doso ) Là Pháp Làm Cho Tâm Nóng Nảy Ưu Phiền. Si Mê ( Moha ) Là Pháp Làm Cho Tâm Lầm Lạc. Ba Phiền Não Nầy Là Nguồn Cội Của Tất Cả Phiền Não Khác, Ví Như Một Cây To Có 03 Nhánh Lớn Đâm Chồi, Nảy Lá, Ra Khắp Bốn Phía. Ba Loại Phiền Não Xếp Theo Mức Ðộ : Phiền Não Loại Thô ( Vitikkamakilesa ) : Phiền Não Loại Thô thể hiện ra ở Những Hành Động Ác Của Thân và Những Lời Nói Ác Của Khẩu. Loại Phiền Não nầy Có Thể Diệt bằng cách Trì giới, Giữ gìn giới cho thân và khẩu được trong sạch, và Diệt từ từ với thời gian. Phiền Não Loại Trung ( Pariyutthanakilesa ) : Phiền Não Loại Trung phát sanh ở Trong Tâm, Làm Cho Tâm Cảm Thấy Khó Chịu, Khổ Tâm, và Ngăn Cản Mọi Thiện Pháp. Loại Phiền Não này Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Chỉ ( Samatha ). Khi Chứng Đắc Bậc Thiền, Hành giả Có Thể Diệt bằng cách Đè nén, Chế ngự được loại phiền não này. Phiền Não Vi Tế ( Anusayakilesa ) : Phiền Não Vi Tế Ẩn Tàng Ngấm Ngầm Trong Tâm Thức, Không Hiện Rõ. Loại Phiền Não nầy chỉ Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Minh Sát ( Vipassana ). Khi Chứng Đắc Thánh Ðạo Tuệ, Hành giả mới Có Thể Đoạn Tuyệt được loại phiền não nầy. 1.500 Loại Phiền Não Tính Rộng : 10 Loại Phiền Não Vừa Kể Trên, Khi Chúng Liên Quan Đến Đối Tượng Làm Nhân Duyên Để Phát Sinh Phiền Não, Tạo Thành 1.500 Loại Phiền Não. 1.500 Loại Phiền Não Được Tính Như Sau Đây : Có 75 Pháp Làm Đối Tượng Của Phiền Não : Tâm ( Lokiyacitta ) Là 01 Pháp vì cùng có một trạng thái biết đối tượng. Tâm Sở ( Citasika ) Là 52 Pháp vì mỗi tâm sở có một trạng thái riêng biệt. Sắc ( Rupa ) Có 18 Pháp ( Đất, Nước, Gió, Lửa, Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Nữ Căn, Nam Căn, Tâm Chất, Mạng Căn gọi chung là Nipphanna Rupa ) hiện hữu thật rõ ràng. Trạng thái của Sắc có 04 Pháp : Hư Không ( Akasa ), Sanh ( Jati ), Già ( Jara ), Tiềm Thức ( Bhavanga ). Như vậy : 01 + 52 + 18 + 04 = 75 Pháp có thể làm Đối Tượng Của Phiền Não. 75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Trong Mình, Là Kẻ Thù Bên Trong. 75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Ngoài Mình, Là Kẻ Thù Bên Ngoài. Ðối Tượng Của Phiền Não Bên Trong Mình Có 75 Pháp và Bên Ngoài Mình Có 75 Pháp gôm lại thành cả thảy 150 Pháp, Nhân với 10 Loại Phiền Não ( Tham, Sân, Si, Kiêu Mạn, Nghi Ngờ, Tà Kiến, Buồn Chán, Phóng Tâm, Không Hổ Thẹn, Không Ghê Sợ ) 150 x 10 = 1.500 Loại Phiền Não. Thật ra, Chỉ Có 10 Phiền Não Bên Trong Tâm Bất Thiện Của Mình Mới Trực Tiếp Làm Khổ Mình, Còn Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Không Trực Tiếp Làm Khổ Mình Được, Nếu Mình Không Tiếp Nhận. Thí Dụ : Người Ta Mắng Chửi, Đánh Đập Mình. Nếu Mình Có Tâm Nhẫn Nại, Không Sân Hận, Phiền Não Không Sanh, Thì Mình Không Bị Khổ Tâm. Nếu Tâm Phiền Não, Sân Hận Phát Sanh Thì Chính Phiền Não Bên Trong Mình Làm Cho Mình Khổ Tâm, Hoàn Toàn Không Phải Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Làm Cho Mình Khổ Tâm. Còn phần khổ thân thuộc về quả của nghiệp thì không một ai tránh khỏi, dầu là Ðức Phật hay chư bậc A La Hán. Ðức Phật và Bậc Thánh A La Hán Diệt Đoạn Tuyệt Được Tất Cả 1.500 Loại Phiền Não rồi, nên hoàn toàn không còn khổ tâm nữa. Nhưng còn sắc thân, các ngài vẫn còn khổ thân cho đến khi hết tuổi thọ tịch diệt Niết bàn, chấm dứt sinh tử luân hồi trong ba giới bốn loài. Khi ấy mới thật là Giải Thoát Hoàn Toàn Mọi Cảnh Khổ. ......

Nam Mô Tận Hư Không Biến Pháp Giới Qúa, Hiện, Vị Lai Thập Phương Chư Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng Thường Trụ Tam Bảo. Nam Mô Phật ( Niệm Phật : Buddhānussati ) : Kính Lễ Phật : Ngài Là : Như Lai ( Tathàgata ). Ứng Cúng ( Arahaṁ ). Chánh Biến Tri ( Sammāsambuddho ). Minh Hạnh Túc ( Vijjācaraṇa Sam Panno ). Thiện Thệ ( Sugato ). Thế Gian Giải ( Lokavidū ). Vô Thượng Sĩ ( Anuttaro ). Điều Ngự Trượng Phu ( Purisa Damma Sārathi ). Thiên Nhân Sư ( Satthā Devāmanus Sānaṁ ). Phật ( Buddho ). Thế Tôn ( Bhagavā ). Nam Mô Pháp ( Niệm Pháp : Dhammānussati ) : Kính Lễ Pháp : Ðây Là Giáo Pháp Do Đức Thế Tôn : Thuyết Giảng Toàn Hảo ( Svākkhāto Bhagavatā Dhammo ). Thiết Thực Hiện Tại ( Sandiṭṭhiko ). Trổ Quả Tức Thời ( Akāliko ). Mời Đến Để Thấy ( Ehipassiko ). Có Khả Năng Hướng Thượng ( Opanayiko ). Được Bậc Thiện Trí Tự Mình Chứng Biết ( Paccattaṁ Veditabbo Viññūhī’ti ). Nam Mô Tăng ( Niệm Tăng : Sanghānussati ) : Kính Lễ Tăng : Chúng Tăng Đệ Tử Thế Tôn Là Bậc Thiện Hạnh ( Supaṭipanno Bhagavato Sāvakasaṅgho ). Chúng Tăng Đệ Tử Thế Tôn Là Bậc Trực Hạnh ( Ujupaṭipanno Bhavagato Sāvakasaṅgho ). Chúng Tăng Đệ Tử Thế Tôn Là Bậc Như Lý Hạnh ( Ñāyapaṭipanno Bhagavato Sāvakasaṅgho ). Chúng Tăng Đệ Tử Thanh Văn Của Đức Thế Tôn Là Bậc Chân Chánh Hạnh ( Sāmīcipaṭi Panno Bhagavato Sāvakasaṅgho ). Chúng Tăng Đệ Tử Thanh Văn Của Đức Thế Tôn Nếu Tính Đôi Thì Có Bốn, Nếu Tính Riêng Rẽ Thì Có Tám ( Yadidaṁ Cattāri Purisayugāni Aṭṭha Purisa Puggalā Esa Bhagavato Sāvakasaṅgho ). Chúng Tăng Đệ Tử Thanh Văn Của Đức Thế Tôn : Đáng Được Thọ Lãnh Lễ Vật ( Āhuneyyo ). Đáng Được Nghênh Tiếp ( Pāhuneyyo ). Đáng Được Cúng Dường ( Dakkhi Neyyo ). Đáng Được Chấp Tay Chào ( Añjalikara Nīyo ). Đáng Là Phước Điền Vô Thượng Ở Trên Đời ( Anuttaraṁ Puññakkhettaṁ Lokasā’ti ). Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng. Con Xin Quy Y Phật, Người Đưa Đường Chỉ Lối Cho Con Trong Cuộc Đời Này. Con Xin Quy Y Pháp, Con Đường Của Tình Thương Và Sự Giác Ngộ. Con Xin Quy Y Tăng, Đoàn Thể Của Những Người Nguyện Sống Cuộc Đời Tỉnh Thức. Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Saṃghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Dutiyampi Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Dutiyampi Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Dutiyampi Saṃghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Tatiyampi Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Tatiyampi Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Tatiyampi Saṃghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi. Tisaraṇagamanaṃ Paripuṇṇaṃ. Pāṇātipātā Veramaṇisikkhāpadaṃ Samādiyāmi. Adinnādānā Veramaṇisikkhāpadaṃ Samādiyāmi. Kāmesu Micchācārā Veramaṇisikkhāpadaṃ Samādiyāmi. Musāvādā Veramaṇisikkhāpadaṃ Samādiyāmi. Surā Meraya Majjap Pamādaṭṭhānā Veramaṇi Sikkhāpadaṃ Samādiyāmi. Tisaranena Saha Pañcasīlaṃ Sādhukaṃ Katvā Appamādena Sampādetha, ( Sampādehi ). Sīlena Sugatiṃ Yanti, Sīlena Bhogasampadā. Sīlena Nibbutiṃ Yanti, Tasmā Sīlaṃ Visodhaye. …… Tự quy y Phật, Xin nguyện chúng sinh, Thể theo đạo cả, Phát lòng vô thượng. Tự quy y Pháp, Xin nguyện chúng sinh, Thâm nhập kinh tạng, Trí huệ như hải. Tự quy y Tăng, Xin nguyện chúng sinh, Thống lý đại chúng, Nhất thiết vô ngại. Nguyện đem công đức này, Hướng về khắp tất cả, Chúng con và chúng sinh, Đều trọn thành Phật đạo.

🙏🙏🙏

phim xưa ấy xem mà xúc động lắm ạ

Thiền tra bắt chước củ bên Nhựt Bổn do mấy tu sỉ PGVN du học bên đó ông về VN bày cho mới cho lạ cách uống trà chớ ko có giáo lý gì hết của lối tu nàh giàu

A Di Đà Phật

🫘🥦🫘

Nam Mô A Di Đà Phật

❤❤❤❤❤❤❤ Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật ❤ tâm vững và chắc sẽ làm tất cả các lĩnh vực khác nhau mỗi mặt cho chúng sanh tu tập an lạc hạnh ấm no hạnh phúc vv VN ❤ Nam mô a Di Đà Phật ❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉

❤❤❤❤❤❤❤ Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật ❤ tâm vững chắc làm nên tất cả các lĩnh vực khác nhau mỗi mặt vv VN ❤ Nam mô a Di Đà Phật ❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉

🙏🙏🙏

A Di Đà Phật🙏

Nam mô phât bổn sư thíchca Mẫu ni

Nam mô phât bổn sư thíchca Mẫu ni

Mô Phật Xin Ad sửa lại chủ đề giùm àh Phản Quang, chứ không phải Phù Quân dạ Mô Phật