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Пікірлер
@teresavilcaconza922 3 ай бұрын
Gracias porfavor sigue grabando videos como este me ayudas mucho en mis tareas.
@gabrielatarnawiecki47 Жыл бұрын
maravillosamente explicado ranciere! Gracias!
@biases Жыл бұрын
grande profe, llegué a su video buscando info de schleiermacher porque estoy escribiendo un ensayo sobre pautas para una excelente productividad en el diseño industrial y ya me he visto toda su serie de schleiermacher como tres veces. le agradezco tremendamente.
@rominacalero8022 Жыл бұрын
Muy buen video
@ricardopotthoff7371 Жыл бұрын
Estoy en completo absoluto desacuerdo la pieza no es no es pornográfica. "La esencia del realismo es la negación de lo ideal...... La expresión de la belleza está en relación directa con el poder de percepción adquirido por el artista" G. Courbet Sí bien ds visos del método the dilthey, estoy en completo desacuerdo con el uso de la palabra decente decencia. La decencia el día de hoy es una palabra mucho más amplia con un contenido mucho más rico y mucho más denso como para quedarse establecido en aquella decencia que habla de los buenos modos entre comillas. Hay prostitutas decente y señoritas de la alta sociedad indecentes. La obra de courbet es simplemente rupturista absoluta. Rompe todo ideal por eso cumple con la función del realismo. Función entre comillas. Fue inteligente Corvette en encontrar un resquicio por donde meter su visión que no solamente atañe a la plástica y a las malas interpretaciones y oculto autoerotismo. Cumple con la función o por lo menos con la misión de tomar otra perspectiva de la palabra origen es lo que es más obvio es lo que es más propio lo que más vivo es lo que más humano. El análisis del presentador es muy muy corto muy poco amplio por no decir reducido. Y ante un concepto evidentemente falso de lo que ES la obra yo haría más una hermenéutica de quién está relatandola. En cuanto objeto tomaría el comentarista como objetivación de la vida humana. De la VIDA. HAY UN TRASFONDO RELIGIOSO SOCIAL RELACIONADO CON EL PECADO DE ONAN PRIMERO QUE NADA. IGUALMENTE CON EL USO DE LA PALABRA DECENCIA QUE RESUME PREJUICIOS. EL USA LA PALABRA DECENCIA LO ENCUENTRO OBSCENO EN ESTA PRESENTACIÓN.
@tarikabaraka2251 Жыл бұрын
Wilhelm Dilthey fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y hermeneuta alemán. Dilthey estudió en Heidelberg y Berlín.
@mariadelmarcastronuovo6030 Жыл бұрын
Buenas tardes. Me recomendarías alguna bibliografía que comente a Benjamín y haga tu lectura? Mil gracias. Muy genial.
@gustavoluna5144 Жыл бұрын
sin ninguna presunción, no conozco a nadie que lea a Benjamin como lo estoy haciendo, pero te puedo decir que mi interpretación está muy relacionada con la manera como Peter Bürger trata con Benjamin en su libro Teoría de las vanguardias (Península, Barcelona) y con los múltiples análisis del libro Conceptos de w. Benjamin (Editorial Las Cuarenta, Buenos Aires). Al menos de entre lo que puede leerse en español
@Mortis_Meca Жыл бұрын
Se agradece cuando la filosofía de algún autor la realiza un Filósofo y no un historiógrafo!! UN 10.
@doloresherrera6267 2 жыл бұрын
Me gusta mucho , para mi muy claro .
@BrandonNavarrte 2 жыл бұрын
''son actas de defunción'' *+*
@ampuerochannel 2 жыл бұрын
Excelente compadre, una exquisites escuchar y aprender contigo. Gracias!
@nikitadupuis-vargas2752 2 жыл бұрын
Muchísimas por este vídeo me ayuda muchísimo a comprender el concepto de la distribución de lo sensible para Rancière y a acercarme mejor a su texto.
@mariadoloresmurilloalejo353 2 жыл бұрын
Muchas gracias
@gatodecheshire5549 2 жыл бұрын
Creo que vas por el camino contrario a lo que Marx quería lograr. Mientras un ingeniero solo se pasea por la fábrica, un obrero hace trabajo en el que su desgaste físico es mayor.
@regina8797 2 жыл бұрын
Muy buena explicación y fácil de entender. Gracias!
@gerardinecipriani1776 2 жыл бұрын
Máxima interactividad, escuchándolo mientras pinto :)
@mayonavarro5012 3 жыл бұрын
Muy buen video, conciso
@diegocabrera2662 3 жыл бұрын
Está re chévere la forma en que aborda los temas, pero las diapositivas no cambian :(
@gustavoluna5144 Жыл бұрын
Es una lástima, la verdad es que no me ocupé nunca de revisar esto, y no entiendo por qué no cambian; sin embargo, haré una nueva grabación con sendas correcciones al método.
@thomascandia3036 3 жыл бұрын
un moontoon
@cristinmore7875 3 жыл бұрын
gracias!
@ivonnechavez8338 3 жыл бұрын
Muy buen video, comprendí fácilmente, gracias.
@ivanbenitez845 3 жыл бұрын
Se escucha mas a tu perro profe
@erikahernandez3458 3 жыл бұрын
Excelente video
@danielespana9454 3 жыл бұрын
Hola, muy buen video. ¿Crees que esta idea de anacronismo puede aplicarse a la percepción inmediata de una obra de arte, o Huberman más bien lo limita a una discursividad histórica (y, por tanto, una distancia temporal mayor al del observador y la obra)?
@amilcaresau8278 3 жыл бұрын
Excelente síntesis
@annyrojasvega3755 3 жыл бұрын
PERO SOLO LEE EL POEMA QUE ABURRIDO
@annyrojasvega3755 3 жыл бұрын
PROFESOR TAMBIÉN PODRÍA EXPLICAR DE LA DIALÉCTICA DE SCHLEIERMACHER
@annyrojasvega3755 3 жыл бұрын
ME GUSTA MUY BUENA EXPLICACIÓN LO BUENO ES QUE LO EXPLICA Y ESO ES MAS FÁCIL DE ABSORBER
@fernandovegaduenas2181 3 жыл бұрын
por favor me puede hacer una demostración del arte conceptual
@julianahostos5199 3 жыл бұрын
muy completo! excelente. Muchas gracias
@julianahostos5199 3 жыл бұрын
que buena explicación! muchísimas gracias
@jhonieranaver3823 3 жыл бұрын
Todo esto es según eco?
@diegopacheco278 4 жыл бұрын
¿Puede que la obra de retratos de los 43 estudiantes desaparecidos hechos con legos de Ai Weiwei y toda la que investigación y videos que se presentaron en el MUAC sean un ejemplo de sadismo en la práctica artística? Por el placer que nos produce "estar informados"
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
es posible Diego, pero yo pondría el placer en las personas que ayudaron a construir las piezas, al artista y a la instrumentalización mediática que se hizo de ello desde el muac, el público difícilmente sodomiza a los 43 con su autocomplacencia egoísta, sí lo hay, pero no en tan alto grado como en aquellos que piensan que tienen conciencia crítica y que lucran con ello
@diegopacheco278 4 жыл бұрын
Hola profe! Si tenemos en cuenta que el pensamiento académico occidental (al menos en el estudio del arte) solo se interesa por el estudio de aquello que es lo más relevante, lo especial o lo sobresaliente de cualquier fenómeno artístico, ¿podríamos decir que la intención de lxs productorxs de objetos culturales de mantenerse en una postura de no llamar a su quehacer "arte", es coartada en el momento en el que una postura académica estudie cualquiera de esos objetos y les otorgue cualquier categoría? ya que al introducir los objetos producidos para el consumo masificado a una esfera académica inevitablemente les proporciona un aura. Si es el caso, ¿es posible una aproximación académica que no le otorgue un aura al objeto cultural?
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
yo diría que no se ocupa de eso, sino que lo construye, y lo hace para poder colocarse en la misma posición de privilegio
@sabrinabonanomi2277 4 жыл бұрын
Lo que hace Rancier es una meta-meta política ¿no?
@sabrinabonanomi2277 4 жыл бұрын
Si tú haces un análisis de Rancier ¿estás haciendo meta meta meta política?
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
pienso que no, Sabrina, porque la crítica a R se encuentra en el mismo nivel de la crítica de R, el nivel más alto del análisis, en este caso, es la política de la estética, es decir, el análisis del reparto de lo sensible que una cierta estética (en este caso del discurso) contiene
@sabrinabonanomi2277 4 жыл бұрын
Muchas gracias, profesor. Los videos me sirvieron mucho para entender la lectura.
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
Lo hago con mucho gusto
@luisarmandorodriguezbermej3071 4 жыл бұрын
Profe Buenos Días, soy Armando. Aquí va solo para aclarar. El régimen de representación serviría como evidencia de un cambio dentro del contexto cultural de la obra de arte? Otra cosa, en el cuarto punto, el de el reparto de lo sensible, ¿se señala al gusto como una especie de criterio de superioridad cultural?
@mitziyernadyruizdiaz9425 4 жыл бұрын
Hola, perdón que responda aquí. No sé usar esto. Mi pregunta es: el sujeto que comentas que crea la estética del S. XIX constituye la consolidación del gusto y valores burgueses, entonces, esto sería justo la noción de arte contra la que Benjamin postula el fin del arte ¿no es así?
@mitziyernadyruizdiaz9425 4 жыл бұрын
Perdón, s. XVIII, me confundí.
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
Hola Armando, yo diría que sirve para ponernos alerta frente la supuesta autonomía del arte (como quiera que se presente), porque el análisis formal o técnico o estilístico, siempre contiene un reparto de lo sensible, por tanto esconde una política, no es neutro ni objetivo. El gusto fue sólo uno de los modelos más clara y explícitamente clasistas de reparto de lo sensible, que sigue usándose como argumento por los historiadores, que se presentan como sacerdotes del culto a la obra
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
Hola Mitzi, ciertamente es la construcción de la subjetividad burguesa resultante de la estética del gusto la que habría generado la estructura clasista más recurrente en la historia del arte. Todavía se remite el historiador a la diferencia entre buen gusto y mal gusto para clasificar jerárquicamente las obras de arte. El autor, como productor, eliminaría esa diferencia...
@marianaclaudonangeles6941 4 жыл бұрын
El artista que se dejó disparar fue Chris Burden :D
@gustavoluna5144 4 жыл бұрын
Gracias Mariana!!
@sabrinabonanomi2277 4 жыл бұрын
Hola profe. Soy Sabrina Bonanomi. Creo que esta gran cualidad del arte post-moderno de acercarse al público proletario y de tener medios de producción más democráticos y accesibles ha sido casi totalmente cooptada por el capitalismo. ¿Por qué no abolimos el arte? ya que sigue siendo una herramienta para consolidar la diferencia de clase, no veo cómo puede ser salvado o por qué. Esto no quiere decir que debamos detener la producción artística obviamente, sólo abolir el concepto de "arte", sólo que no sé cómo hacerlo. Sólo sé que no me puedo imaginar una bienal en una sociedad post capitalista. Incluso pensar en el arte como valioso por su posibilidad de generar un "vaivén dialéctico" me parece pues...tibio. ¿Estoy entendiendo bien? Perdón si parece que ando en crisis.
@gustavoluna5144 3 жыл бұрын
es cierto Sabrina, lo mejor sería la abolición de la categoría, pero no tiene una cabeza, por eso es imposible, cualquier crítica, por radical que se presente (e incluso por verdadera que sea), es absorbida por la institución, sólo en la práctica individual es posible poner límites a las diferencias que genera la institución
@gustavoluna5144 4 жыл бұрын
Comentarios o dudas pueden postearlos aquí, con gusto responderé.
@matiasvega3078 4 жыл бұрын
Buena explicación tiene algún PDF o página ?
@trilcebonn1171 4 жыл бұрын
Gustav Moon saludos!!! yo sí extraño tus clases saludos!
@gerardinecipriani1776 4 жыл бұрын
De semiótica... En línea... ❤️
@gustavoluna5144 4 жыл бұрын
perdón por los primeros minutos, no sé cómo es que aparecen, son 2,24 min
@joshuaantoniosilva447 4 жыл бұрын
Profe, es el mejor. En verdad por profesores como usted el claustro vale la pena
@mitzi11oo 4 жыл бұрын
Mil gracias, gus, muy bonito me agrado, cuideseme mucho, tqm :] ♡
@sofiadlp7370 4 жыл бұрын
<3333 increíble, gracias!
@ximenamercadoamador3064 4 жыл бұрын
Prof. Suba cosas de crítica de arte contemporáneo o de Ontología. Extraño sus clases.
@gustavoluna5144 4 жыл бұрын
Pra nada Ximena, esto es sólo por la contngencia, es un fastidio subir videos cuando tiene uno un servicio de red que da pena. Tarda horas
@ximenamercadoamador3064 4 жыл бұрын
@@gustavoluna5144 tiene razón profe, ni hablar.
@naomijimenez7412 4 жыл бұрын
<3