😂

ذكي ماشاء الله عليك

يعذر عابد الصنم قبحه الله

صدقت لكن من تقصد بالعاذرية

​@@hodayfanasr ليسو ملايين وهو يقصد من يدعو غير الله ويشرك به مثل من يقول مدد يارسول الله وغيرها من الشركيات

العاذرية كلمة محدثة وعلي الخضري يقول أن مسائل فب العذر بجاهل خلاف بين العلماء

هيا جاك الجهمي المعطل المشبه الذي يشبه الباري بمخلوقاته أفعال الله يا بزرميط ليست حادثة وتسلسل أفعال الله هذا واجب أساسا

روح العب واتفرج انمي.. امشي ياولد...امشي...

واش رأيك نلعب معا 😂

الذين تكلمو في الشيخ الطريفي لم ينصفوه .لاكن القراء كتابه هذا ستعرف منهجه هل هو سروري ام سلفي

وهذا كلام لا يقبل التفريق بين زماننا وزمانهم هو قياس من جنس قياس أهل الرأي فلا دليل على تخصيصه لزماننا بإقامة الحجة

هو مدح شرحه ترى يا أخي الكريم لكن لا يوجد كتاب كامل مكمول غير كتاب الله الكل يأخذ منه ويرد

لا يا اخي لا نقبل اي نقد من الصغار اما ان كان ممن يشهد له بالعلم فعلى الرحب والسعة المشكل ان المداخلة والخليفي منهم لانه صاحب المدخلي زمنا حتى طرد يحاولون مهاجمة الطريفي وهو غائب لانهم لا يستطعون موجهته وهو حاظر بل الخليفي يتحاشى حتى النقادي فيحاول مرة بعد مرة في لمز الطريفي والعلوان وجل المصلحين المشهود لهم بالعلم من العلماء مرة اخرى

@@sasukeuchiwa1147ههههه ربيع المدخلي كان طالب علم وشيخ قبل ان يولد الطريفي وابن تيمية يقول من قال هذا انه جاهل

​@@sasukeuchiwa1147انت كذاب يا رجل اتقي الله

الشيخ يمدح الطريفي وكتابه وأنت تلف وتدور على شكليات

@@Balady-asSham وإذا كانت شكليات فلم ذكرها شيخك المبجل؟؟

من من السلف لم يكفر الجهمية سؤال​@@مسلم-غ7و

@@rij75 قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻷﺋﻤﺔ. ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳُﻜﻔﺮ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ﻓﺈﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻘﻂ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻭﻻﺓ اﻷﻣﻮﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ: ﺇﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻤﺘﺤﻨﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﻌﺎﻗﺒﻮﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺒﻮﻫﻢ ﻭيكفرون ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻬﻢ. ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﺃﻣﺴﻜﻮا اﻷﺳﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ: ﺇﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻻ ﻳﻮﻟﻮﻥ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﺭﺯﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻜﺬﺑﻮﻥ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﺟﺎﺣﺪﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺄﻭﻟﻮا ﻓﺄﺧﻄﺌﻮا ﻭﻗﻠﺪﻭا ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ: ﻛﻔﺮﺗ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻛﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺮﺩﺓ ﺣﻔﺺ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻛﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺗﺪ ﻟﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ اﻷﻫﻮاء ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻔﻬ". فيستفاد من النص: ●أنه لا يوجد إجماع في تكفير الجهمية ولو وجد لنقله ابن تيمية لكن عبر بقوله: "ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻷﺋﻤﺔ". اهـ. ●أن ابن تيمية مع كونه يكفر الجهمية لكنه بالعموم ولا يكفر أعيانهم، بل ونقل ذلك عن الشافعي وأحمد؛ كما نص على ذلك بقوله: "ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ". اهـ. وقوله: ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻜﺬﺑﻮﻥ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﺟﺎﺣﺪﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺄﻭﻟﻮا ﻓﺄﺧﻄﺌﻮا ﻭﻗﻠﺪﻭا ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ: ﻛﻔﺮت ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻛﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺮﺩﺓ ﺣﻔﺺ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻛﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺗﺪ ﻟﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ اﻷﻫﻮاء ﻭاﻟﺼﻼﺓ خلفه". وهذا بخلاف معتقد الخليفي وأنهم كفار بأعيانهم. وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة في مجموع الرسائل والمسائل: "ﻭاﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺳﺒﺎﻁ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﺑﻞ ﺃﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻕ ﻫﻢ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭاﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻭاﻟﻘﺪﺭﻳﺔ". اهـ. فتأمل قوله: " عند كثير من السلف". أي: وعند كثيرٍ أو بعضٍ آخرين هم من الثلاثة وسبعين فرقة. ●وأيضا مما يدل على الخلاف في تكفير الجهمية وعدم الإجماع قول ابن القيم في نونيته: ولقد تقلد كفرهم خمسون فـ ي عشر من العلماء في البلدان واللالكائي الإمام قد حكاه عنهم بل قد حــكاه قبـله الطـبـراني فلو كان هناك إجماع في كفرهم لذكره لكونه أقوى في الحجة، ولاستغنى ذلك عند عدهم وأنهم خمسمائة بل الحجة في إجماعهم لا كونهم خمسمائة. ●وقال الإمام ابن مفلح في الفروع: "ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ: ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻛﻔﺮ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭاﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻔﺮ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻻ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ, ﻗﺎﻝ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﺭﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻣﻄﻠﻘﺎ". اهـ. ●وقال الشيخ عبد العزيز الراجحي في شرح اعتقاد السلف وأصحاب الحديث: "السؤال هل عرف عن السلف خلاف في تكفير الجهمية، وهل جاء عن الإمام ابن تيمية رحمه الله حكاية للخلاف في ذلك؟ الجواب: نعم، للعلماء خلاف في هذا، من العلماء من كفر الجهمية بإطلاق، ومنهم من بدعهم، ومنهم من كفر الغلاة، وذكر العلامة ابن القيم رحمه الله أنه كفر الجهمية خمسمائة عالم، حيث قال: ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان خمسون في عشرة بخمسمائة. واللالكائي الإمام قد حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني". اهـ. كلام الشيخ الراجحي

@@مسلم-غ7و ائتني بكلام إمام من أئمة السلف يصرح بعدم تكفير الجهمية

طيب رد على نقده رد علمي وأترك هالغلو بالاشخاص .

ما دخل القراءة وحدك بانك لم تتعلم تحت شيوخ افاضل وغيره مما زعمت الإنسان يمكنه الجمع بينهم ولا تناقض وهذا هو المطلوب اصلا وما دخل الهوا بالموضوع الآن الرجل علمه شهد له ، لا ادري كيف ركبت تعليقك صراحتا هل انت تحقد عليه ام ماذا

ايه العلاقة بين أنك تقرأ كتاب و أنك ما درست على المشايخ؟يا عمي فيه اجازة في آخر الدورة يعني هو قرأ الكتاب على أحد... العقل زينة....

حشرك الله مع امامك في جهنم

هؤلاء يحاولون اضفاء قدسية لمشايخهم تكاد تتجاوز قدسية الصحابة عند المسلمين

صاحبك طعن في النووي الطريفي عنده سندويتش

@@sasukeuchiwa1147 صاحبك النووي انكر مكان ربك

من الأساس من الي يسأل وهل الخليفي خليق بالفتوى ؟ حتى يصل لمستوى النقد والتحليل بين أفضل الشروحات وخصوصا في كتب العقيده المختلطه بعلم الكلام عجبي لشلة من المتعالمين مثل ابن شمس والخليفي الذين يحسبون الإجازات تجعل منهم علماء ينقدون العلوم ويحللون الشروح

الطريفي لو التزم منهجه في شرح عقيدة الرازيين، لكفر النووي وابن حجر بشربة مي. ​@@sasukeuchiwa1147

مشكلتكم ما تريدون سماع الحلقة، أين الإشكالية في الاستدراك عليه أم تريده معصوم؟ وعلما الشيخ أثنى على الكتاب.

خليك بزريبتك يا مدجن

عمرك لا قبلت مين سائل عنك؟!!

اتق الله ماسمعنا اللعن سبحانك هذا بهتان عظيم

النقادي ؟ ظننتك عاقلا هداك الله هذا النقادي طعان فاحش اللسان قليل العلم والورع يتشبع بما لم يعط يكذب من غير حياء

أنت شفت المقطع أصلا؟

الطريفي بشر يصيب ويخطي وانا انصحكم ايضا بنقد الشيخ الريس على الشيخ الطريفي

@@NGQ82022 حقيقة يصيب ويخطئ ولكن يسأل عنه اكفائه في العلم لا عياله في الطلب

@@moriarty8592 الخليفي لم يسلم منه النووي والذهبي فأنى للطريفي حفظه الله ان يسلم منه

ومن انت يا مجهول حتى تتكلم عن الشيخ عبدالله. لا تعلم عنه شيء الا ما تتلقاه من مشايخك المدجنة ​@@sasukeuchiwa1147

هو لا يقول قول المعاصرين صحيح هو يتكلم عن تفريق السلف في مسئلة العاذر . لا هناك كثير كفروا أعيان الأشاعرة بل سليمان وهو من النجديين قال عن الأشاعرة كفار

بل هو ثابت تكلم بهذا الاسم الصحابي عبد اللَّه بن الزبير رضي اللَّه عنهما

تسلسل المؤثرين (الفاعلين) ممتنع أما تسلسل أفعال الله فهو واجب أما تسلسل المخلوقات فهو جائز عقلاً

انت جهمي اشعري؟

تسلسل أفعال الله هذا واجب أصلا ولا يشك فيه الا جهمي معطل

لا يا أخي، أولاً: لا أحد يقول أن يوجد مخلوق منذ الأزل بل كل مخلوق له بداية يسبقها عدمه، لكن ما يقوله الشيخ هو أنه لا مانع عقلا (جائز عقلا) أن جنس المخلوقات لا بداية له بمعنى أن كل مخلوق لا مانع من أن يكون هناك مخلوق قبله، هو لم يقل واجب بل هو جائز، تسلسل المؤثرين (الفاعلين) ممتنع أما تسلسل أفعال الله فهو واجب أما تسلسل المخلوقات فهو جائز عقلاً

@@Mazen810 تسلسل الافعال واجب...تسلسل المخلوقات جائز!!! هذا تناقض لانه اذا كان الفعل واجبا من جهة التسلسل لزم تسلسل المفعولات و الا ماذا يعني تسلسل الفعل دون وجود المفعول؟؟؟

​@@Mohamed-Karim.تسلسل افعال الله بمعنى ان الله لم يزل فاعلا ان شاء وهذا مثبت و اما امكانية ان الله خلق خلقا بعد خلق هذه ممكنة عقلا وليست واجبة لانها لا اثبات لها من النصوص

​@@Mohamed-Karim. كل الوهابية كانوا يقولون بكلام هؤلاء المعلقين جواز تسلسل الحوادث وكنا نقول لهم لو فهمتم لقلتم بنفس كلامنا إلى أن خرج اليوم أناس أخرجوا لنا كلاما لابن تيمية يقول فيه بما قلناه عنه وقرر التيمي أحمد عصام النجار أن تسلسل الحوادث واجب بحسب عقيدة ابن تيمية

​@@قيدالأرض-خ7وأزلية أفعال اللهو تسلسل أفعال الله هذا واجب لكن تسلسل الحوادث هذا جائز عقلا وليس على سبيل الوجوب ولا نطلقه لأنه لفظ مجمل لم يرد في الوحي