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Пікірлер
@taniagauto9350 6 күн бұрын
Retomando leituras encontrei o canal e está sendo um prazer assistir as aulas!
@RafaelSilvaLetras 9 күн бұрын
Que entrevista maravilhosa! Obrigado Fábio, pela presença e pela partilha sempre. Não pude assistir à conversa ao vivo, mas estou curtindo aqui agora. Parabéns, Ester! Sempre tão inteligente e articulada. Obrigado. Aproveito para agradecer ao Fábio pela doação de livros que ele fez à Biblioteca da FECIL. Exemplares maravilhosos! Muito obrigado pelo apoio. ❤️
9 күн бұрын
fábio maravilhoso!
@lucasdasilva1054 9 күн бұрын
Muito bom! Além da Biblioteca do Pseudo-Apolodoro que você vai publicar ano que vem, teria outra obra antiga de interesse em traduzir? Eu sempre quis uma tradução em português da Posthomerica de Quinto de Esmirna e a Dionisíaca de Nono de Panópolis
@RafaelSilvaLetras 9 күн бұрын
@@lucasdasilva1054, salve! Confesso que já pensei em lidar com as duas. Salvo engano, Rafael Brunhara e Rafael Semedo estão trabalhando com algo nesse sentido para o Quinto de Esmirna. Não descarto a possibilidade de lidar com o Nono, mas ainda não tenho nada. Um grande abraço e obrigado pelos comentários e interesse!
@alvarocesar7222 10 күн бұрын
(estou respostando o comentário porque o anterior deu algum bug, não aparece nem seu like, nem o coração nem resposta alguma. Já me aconteceu isso outras vezes). Bom dia, professor. Como o senhor está? É sempre muito bom rever suas aulas, sempre tem algo novo para se aprender. Ali por volta dos 47s o senhor cita um trecho da Suda que diz que havia competição de tragédias nas olimpíadas. Isso ocorria mesmo? Até hoje só ouvi falar delas encenadas em Atenas nas dionísias e acho que nas panateneias, mas nunca nos jogos panhelenicos.
@RafaelSilvaLetras 9 күн бұрын
@@alvarocesar7222, salve! É sempre bom revê-lo por aqui. Não estou com a passagem muito fresca na cabeça, mas me lembro que o Peter Wilson tem um livro sobre khoregia em que ele faz um levantamento muito extenso sobre as performances de tragédia em outros contextos para além de Atenas. Recomendo a leitura. Vou ver se encontro o nome do livro. Se algo mais me ocorrer, volto a te escrever por aqui. Um grande abraço!
@RafaelSilvaLetras 8 күн бұрын
@@alvarocesar7222, agora eu fui rever o trecho ao qual você aludiu, e a questão é bem mais simples do que eu tinha imaginado: a referência da Suda é ao ano de realização da competição em que Pratinas teria encontrado seus adversários nos certames ditirâmbicos/trágicos em Atenas. Não se trata da ideia de que eles tenham competido durante os Jogos Olímpicos, mas sim no intervalo de anos daquela Olimpíada em questão. Ou seja, é o esquema cronológico com que os gregos mediam os fatos de seu passado. Também nunca ouvi falar de tragédias apresentadas em Jogos Olímpicos. Mas o livro do Wilson é muito bom para repertoriar os contextos de apresentação dos coros em Atenas e fora de Atenas. Um grande abraço!
@alvarocesar7222 6 күн бұрын
@@RafaelSilvaLetrasNão tinha visto essa sua última resposta e estava vindo agora mesmo dizer o mesmo que o senhor acabou de dizer hahahah. Eu estava tentando entender o que diabos tem a ver a queda da arquibancada com a Olimpíada e a construção de um teatro em Atenas, aí fui caçar a resposta e descobri que fui tapeado pelo "𝑛𝑎 70a Olimpíada". Mas como nunca dou viagem perdida quando venho aqui, além do livro do Peter Wilson sobre a Khoregia, peguei o The Greek Theatre and Festivals e estou impressionado com o tanto de festivais de drama vinculados a outros deuses aleatórios e não mais com Dioniso. Parece que o Bruno Snell acertou em cheio quando disse que o processo contínuo de desvinculação do drama em relação ao material ritual de origem permite que o teatro se incline cada vez mais algo estético, ou seja, se transforme cada vez mais no que a gente entende por arte. Isso explica também a raiva que o conservador Aristófanes tem de Eurípedes. Mais uma vez, agradeço demais pela ajuda, professor. E já que estou com esse tema engatilhado, vou pegar o seu livro sobre as origens do drama para ler e depois digo o que achei! Um grande abraço!
@RafaelSilvaLetras 6 күн бұрын
@@alvarocesar7222, obrigado, meu caro! Espero que curta a leitura. Um plano lateral que nunca consegui desenvolver era justamente esse de tentar entender o drama antigo para além da Atenas do século V. Como em muitos outros campos, a nossa visão histórica é bem enviesada pela perspectiva ateniense. Sobre o tema tem um pessoal italiano com uma série de livros intitulada "Submerged literature". Vale a pena dar uma olhada... Um grande abraço e boa leitura!
@vitaonight 13 күн бұрын
Deus te abençoe, do fundo do coração!
@vitaonight 13 күн бұрын
Seu trabalho é abençoado, parabéns de verdade! Muito obrigado por manter a chama do conhecimento viva para que nós viajantes perdidos possamos nos guiar para fora da sombra, não sei como agradecer à altura.
@jlgoulart1 15 күн бұрын
Prof. Rafael, uma das questões que suscitei, no contexto das discussões da cadeira Temas de Republicanismo, aqui no PPGD Dir da UFRGS, é justamente sobre o conteúdo do édito de Creonte e o descolamento com determinados princípios de uma comunidade, os quais constituem o patrimônio do bem comum da pólis. Mesmo que sob a unidade político-cívica de Tebas, o decreto de Creonte é um elemento que o faz perder certa autoridade e legitimidade na condução da res publica, pois é absolutamente oposto aos costumes e modos de vida daquela comunidade. Isso, inclusive, garantiu-lhe o predicado de insensato, como dá a entender Tirésias. Parece haver aí uma definição do limite do νὀμος humano e uma prevalência de uma espécie de θεσμός, lei eterna e "inamovível". Seria interessante essa chave de compreensão para estudar alguns elementos da República, mas a minha questão é: faz sentido ver por essa perspectiva?
@RafaelSilvaLetras 15 күн бұрын
@@jlgoulart1, faz sentido. Boa parte da recepção moderna que tendeu a ver Creonte como o herói trágico da peça (no sentido aristotelico, de alguém que comete um erro por causa de uma ignorância) segue por essa linha. Seu complemento é a exaltação de Antígona como primordialmente correta em suas ações. A meu ver, o problema dessa interpretação é a falta de nuance. Creonte comete excessos, mas também tem bons pontos para fundamentar suas preocupações e ações (inclusive em termos de práticas historicamente atestadas entre os atenienses do período clássico), mas Antígona também os comete, adotando atitudes bastante suspeitas da perspectiva do público da peça. Minha proposta, portanto, é tentar entender a complexidade do embate trágico sofocliano para além de alguém certo e alguém errado, no que constitui o jogo de forças dentro da polis.
@jlgoulart1 15 күн бұрын
@@RafaelSilvaLetras Sem dúvidas. Sua leitura é realmente mais interessante, menos monocromática. O cacoete de quem estuda a literatura pensando no direito e no tema da justiça é sempre tentar adequar aos critérios de certo/errado, justo/injusto 😅
@jlgoulart1 20 күн бұрын
Caro Rafael, é um dever moral deixar um agradecimento depois de consumir alguns de teus materiais disponibilizados aqui. Obrigado pela generosidade e verdadeiro espírito solidário como professor, que se demonstra não só na vastidão da produção do teu canal, mas pela qualidade e profundidade dedicada em cada material. Abraços!
@RafaelSilvaLetras 20 күн бұрын
@@jlgoulart1, obrigado! Fico muito feliz com a mensagem e o que ela traz em seu fundo. O propósito do canal é precisamente o de manter à disposição de possíveis interessados um meio para estudar de forma mais autônoma a literatura grega, o grego, a literatura etc. Um grande abraço e até breve!
@andersonfarias839 22 күн бұрын
Seu trabalho aqui é muito importante. Tem me ajudado muito no mestrado.
@RafaelSilvaLetras 22 күн бұрын
@@andersonfarias839, obrigado pelo comentário! É sempre bom saber que o trabalho continua sendo de ajuda por aí. Um grande abraço e até a próxima!
@ThaisMedeiros-hx6ci Ай бұрын
Eu tive contato com o estudo de filosofia ainda no fundamental II, o que foi de grande valia no meu crescimento e entendimento de vida. Graças ha um otimo professor, que me inspirou e me inspira até hoje. E nesse ponto fui imensamente privilegiada. Agora, com filho, eu sinto falta de conteúdos lúdicos, que possamos apresentar para nossas crianças para que esse dispertar filosófico seja possível. Algo que inspire valores e virtudes. O advento do uso de telas mina o pensamento genuíno das crianças.
@ricardomarquesdelima Ай бұрын
Professor Rafael Silva, muito obrigado pelo excelente material disponibilizado, assim como por gravar esse vídeo explicando, passo a passo, a didática utilizada no preparo de todo o material.
@RafaelSilvaLetras Ай бұрын
@@ricardomarquesdelima obrigado pelo comentário e pelo interesse! Espero que o canal continue sendo útil para seus estudos. Um grande abraço e até a próxima!
@catherine-e9s Ай бұрын
Merci pour ce très beau texte , effectivement il est difficile pour tout être humain de se débarrasser de toute force ,l'homme ne sait pas ne pas haïr, il est lié avant tout par ce qu'il aime , guidé par ses passions, et sa conservation .il faudrait pour cela qu'il se mette constamment à la place des autres , vivant la même misère,c'est impossible sauf à être réellement Saint avec une majuscule, à peine peut il compatir à misère égale .Mais enfin ,les combattants Vendéens étaient rarement cruels malgré ce qu'ils avaient subi ,la grâce de Bonchamps,par exemple ,est exemplairement grâce, c'est une épopée grecque.,mais chrétienne
@juliaveronica1418 Ай бұрын
Olá, professor Rafael, sou aluna do curso de Letras: Traduçãõ e Interpretação em Libras/português e a disciplina de Princípios dos Estudos Literários tem me desafiado muito. Gostaria de agradecer por deixar os vídeos disponíveis aqui! Foi uma luz ter encontrado este canal.
@RafaelSilvaLetras Ай бұрын
@@juliaveronica1418, obrigado pelo comentário! Fico muito feliz de saber que a proposta esteja fornecendo algum apoio nas suas leituras e aprendizados. Um grande abraço e até a próxima!
@ThaisMedeiros-hx6ci Ай бұрын
Professor o senhor tem algum contato com a Rosângela Ponciano? Quando fui pro Mares e amores, tentei entrar em contato através do solar das Clotildes, pois minha pesquisa é sobre a Clotilde. Mas não tive sucesso. Seria de grande valia para minha pesquisa este contato com a família.
@RafaelSilvaLetras Ай бұрын
@@ThaisMedeiros-hx6ci, sim! Tenho sim. Inclusive estamos tentando articular uma entrevista com ela aqui por Aracati sobre o legado de Francisca Clotilde. Escreva-me um e-mail para que eu te coloque em contato com ela: [email protected]
@filosofianobrasil Ай бұрын
Caro Rafael. Só uma curiosidade: você, por acaso, poderia me informar se há ou se conhece algum levantamento historiográfico a respeito do "percurso da história dos estudos clássicos no Brasil" do período da colônia, do período pré-universitário e mesmo do período acadêmico que você considere significativo? E, se já pensou em tentar escrever esta história? Parabéns pelo canal.
@RafaelSilvaLetras Ай бұрын
@@filosofianobrasil, a pergunta é muito boa. O que há são grandes panoramas que passam por todos esses períodos mencionados por você em 20 pp. (no máximo). Tem um da Paula da Cunha Correa, outro da Zélia Cardoso e também um do Jacyntho Lins Brandão. Você encontra com relativa facilidade com o título de "História dos Estudos Clássicos no Brasil". Na verdade, há também um mais antigo da Celeste Consolin Dezotti, mas está numa revista de acesso difícil (creio que portuguesa). Sobre os jesuítas, tem muito material (escrito, inclusive, pelos próprios jesuítas) sobre a aplicação da Ratio Studiorum no Brasil e outros assuntos. Também sobre Pombal e a "reforma" há um material considerável. Agora, não conheço muita bibliografia sobre a tradição clássica no Brasil do século XIX. "O Imperio da Retórica" é um bom livro sobre o ensino no Colégio Pedro II, mas a verdade é que deve haver bons materiais que eu mesmo desconheço ainda. O Prof. Eduardo Tuffani tem excelentes trabalhos sobre cursos afins aos Estudos Clássicos no campo acadêmico no século XX (além de ótimos repertórios de traduções de autores clássicos para o português no Brasil).
@RafaelSilvaLetras Ай бұрын
@@filosofianobrasil, agora, quanto a me aventurar numa empreitada dessa envergadura, creio que não. Pelo menos, não por agora. Mas é uma ideia... Seria incrível se mais dissertações e teses lidassem com esse tema. Um grande abraço e até a próxima!
@filosofianobrasil Ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras Grato pelas referências e pela atenção.
@filosofianobrasil Ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras Grato novamente. Vou procurar fazer a leitura de sua tese. Parabens! e Boa Sorte!
@antonioguimaraes8523 Ай бұрын
Bom retorno. Sucesso. Tenho dito 😅😅😅
@ThaisMedeiros-hx6ci 2 ай бұрын
Professores estou imensamente feliz de ter esbarrado com as iniciativas do professor Rafael, pois apesar da minha area não ser a filosofia, ela é minha grande paixão, como modo de entender e viver a vida. Não consigo ver as coisas de forma separada, filosofia, magia, o ser e estar, na minha mente tudo se mistura ao aflorar a vida. Então gostaria de agradecer.
@ThaisMedeiros-hx6ci 2 ай бұрын
Estou adorando este curso. Diversas obras que eu desconhecia e que ja estão me causando imensa curiosidade e o prazer da leitura. Que ha muito não conseguia ter. Logo de cara, me chamou muita atenção o título da obra. E no decorrer da entrevista, ao se falar das irmãs sendo uma o oposto da outra, me levou muito a pensar sobre as personagens Justine e Juliette do Marquês de Sade. Essa oposição complementar.
@tomvandenburgh 2 ай бұрын
Gratias maximas tibi ago!
@antonioguimaraes8523 2 ай бұрын
Excelente. Conhecimento e conteúdo interessante. Ótima didática. Parabéns. Questão deveras complexa e complicada nos seus efeitos. Envolve tanto questões éticas quanto aspectos de "validade" dos escritos do autor. Difícil e reflexão necessária. Sucesso. 😊😊😊
@FranciscaLucianaSousadaSilva 2 ай бұрын
Pode tietar, Esther. Eu sou tiete de Tércia desde antes da graduação. Quando dei de cara com ela na qualidade de tutora, quase desmaiei! Tinha nem roupa! Precisa conhecer os outros livros. Escritora de mão cheia. Fotógrafa também.
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
Terminei a leitura e gostei bastante. Fiquei com aquela sensação de rito de passagem que mencionei e ela fala que o urso é um espelho. O urso é a passagem para o interior dela. É isso, mas não apenas isso. Existe algo mais que lhe escapa, que lhe é totalmente incompreensível, que a ultrapassa. Esse encontro entre humano e animal, essa alteridade radical, a meu ver, a faz reconhecer através do urso essa ferocidade que habita no interior de cada ser humano e que o leva à procurar o aniquilamento, tânatos. Fiquei com a sensação que essa é a verdadeia busca, a certeza de "poder voltar" dessa dualidade mortífera, de encarar a "fera" e, de alguma forma, escapar, encontrando uma outra forma de ser e estar no mundo. Voltando a Benjamin, ele dizia que a modernidade nos tornou pobres em experiências limiares, de transformação, de passagem. A literatura pode e vem em nosso socorro nesses casos, como ocorre em "Escute as feras", onde um relato pessoal ultrapassa a questão do biógrafo e fala de todos nós, enquanto animal humano.
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@aleitoraclassica, perfeito! Comentário mais uma vez preciso e bem escrito! Obrigado pela partilha!
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras obrigada, professor. Eu falei tanto de Benjamin e me interessei em estudar seu pensamento justamente por causa de Proust que é o meu escritor favorito da vida. Proust me levou à Benjamin e por coincidência Nastassja me levou à Proust. Achei bem proustiano aquele final quando ela diz que senta a mesa e começa a escrever (o relato que acabamos de ler ) , é o mesmo que vemos no tempo recuperado.. essa ideia de ciclo ... de decidir por uma escrita de algo que acabamos de ler. Ela é francesa... vai que se influenciou nele também hahaha. Sei lá.
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@aleitoraclassica, sem dúvida! A leitura de Proust é algo muito marcante para leitores de todo o mundo, mas especialmente para franceses. A meu ver, sua intuição tem um bom fundamento sim. Eu mesmo fiquei com essa impressão. Ótima sugestão!
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras obrigada pela troca.
@Φίλιππος-ι7ρ 2 ай бұрын
Salve, com esse livro se obtem um nivel no grego ao ponto de ler algum classico? Abraços
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@Φίλιππος-ι7ρ, a ideia é treinar o grego atico do período clássico. Então se você fizer os exercícios e praticar as leituras, é esperado que você comece a ler autores como Platão, Xenofonte, Sófocles e Tucidides. Com a prática, também se aprendem os dialetos de outros autores.
@Φίλιππος-ι7ρ 2 ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras você acha melhor o Aprendendo Grego ou Athenaze? Abraços, obrigado pela resposta, é de grande valia!
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@Φίλιππος-ι7ρ, eu gosto muito dos dois. Tenho a impressão de que, para um estudo autodidatico, o Aprendendo grego seja melhor. Mas nada impede de avançar aos poucos, com os dois métodos, concomitantemente.
@jzadra_terapeutaholistico8699 2 ай бұрын
Rafael não esqueci vc não? Poderia me indicar uma obra acadêmica sobre mitologia nórdica?????
@cynarasiqueirapessoa4745 2 ай бұрын
Quero prestigiar duas figuras honrosas, professor Vicente Brasil e Rafael Silva, por toda dedicação e competência pela realização do EVENTO MARES E AMORES !! Sensacional.
@cynarasiqueirapessoa4745 2 ай бұрын
Bom dia!! Voltando a Fortaleza, levando comigo ótimas recomendações de alunos e professores que fizeram acontecer esse evento maravilhoso!! Dias realmente preciosos ao lado de pessoas que amo, amigos, professores e meu esposo.❤
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@cynarasiqueirapessoa4745, é uma alegria muito grande ler essas palavras. O evento foi uma oportunidade para aprendizados diversos, na partilha que esses bons encontros proporcionaram. Um grande abraço e até a próxima!
@esterhistoria 2 ай бұрын
No horário da mesa, eu estava em aula. Então, cá estou! Parabéns a todos pelo trabalho!
@FranciscaLucianaSousadaSilva 2 ай бұрын
Que mesa linda!🥰
@Rodrigo_Burigo 2 ай бұрын
Meu primeiro encontro com Nietzsche foi a partir de um sítio de filosofia que dispunha de uma breve introdução sobre a vida e as obras dos principais pensadores do Ocidente; quando me deparei com as ideias de o autor de "Assim Falou Zaratustra", logo eclodiu o thaumazein, quiçá, igualmente sentido por Platão diante da figura de Sócrates... Após, em livrarias, passei a comprar as edições de bolso, que apesar dos problemas de tradução, adequavam-se ao meu poder de compra à época e satisfaziam minha curiosidade e ignorância. A primeira obra que li de Nietzsche veio como um golpe do poderoso Aquiles sobre minha formação de jovem ocidental: "O Anticristo". Para me expressar de maneira imagética, foi como se alguém estivesse me pendurado de cabeça para baixo - essa foi a sensação diante daquela visão proporcionada por um livro curto, mas avassalador!
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@Rodrigo_Burigo são sempre encontros transformadores mesmo! excelente saber disso. um grande abraço!
@felixjacome3165 2 ай бұрын
Bravo, Rafael, retome aqui :)
@meusisto 2 ай бұрын
Pretende continuar o que falta das leituras? Era muito útil!
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@meusisto, obrigado pó comentário! Enquanto eu atuei com o grego antigo na universidade, tentei fazer muitos materiais didáticos e outros estudos de apoio para os estudantes. Contudo, por uma dessas curiosidades da vida, fui aprovado num concurso da área de Literatura, para atuar num pequeno campus do interior do Ceará. Meus esforços atualmente têm sido no sentido de me adequar à nova situação. Assim, imagino que eu não deva voltar a gravar os vídeos de grego antigo tão cedo... Mas quem sabe um dia?
@antroposalgados 2 ай бұрын
uma pena que do meio para o fim da entrevista o áudio do professor ficou com uma interferência de ruído difícil de ouvi-lo
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
Obs. Adoro seus comentários
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
Comecei a leitura dessa obra recentemente e de cara me veio à mente a distinção que Benjamin faz de liminar e fronteira. Entendi já no 1o parágrafo quando ela fala que seria um nascimento pq, com certeza, não se tratava de uma morte , que ela estaria falando sobre esses "ritos de passagem" que Benjamin alude. Não apenas uma fronteira no sentido de delimitar dois domínios distintos (humano e animal) , mas um liminar, uma zona "entre" esses mundos que pode tb ser retratada no pedaço do seu maxilar que ficou com o urso. "Rito de pasaagem". De onde para onde ainda não descobri pq estou no início da leitura, mas quando concluir volto aqui para dizer se meu pensamento faz sentido ou não tem nada a ver 😂
@RafaelSilvaLetras 2 ай бұрын
@@aleitoraclassica tudo a ver! Absolutamente! Você já pegou muito bem o espírito do livro da Martin! Espero que curta a leitura tanto quanto eu curti!
@aleitoraclassica 2 ай бұрын
@@RafaelSilvaLetras ufa! Obrigada pelo feedback. Vou seguir nessa linha de raciocínio.
@e.s.domino 3 ай бұрын
Ottima dizione, ottima metrica
@aghatapalacio3848 3 ай бұрын
👏
@aghatapalacio3848 3 ай бұрын
👏 ❤
@thiagoricardodemattos 3 ай бұрын
A meu ver, o aproveitamento de Nietzsche para se pensar a política é indireto. Primeiro há de se tomá-lo na conversa sobre a metafisica. Ele combateu as metafisicas platônica e cartesiana. Ele também mostrou que o eu não tem substância, por ser um efeito de linguagem. A partir disso, com a mediação, por exemplo, de Foucault, podemos aproveitá-lo para a política. Tentando usar diretamente o Nietzsche, para essas coisas, além de dar numa conceituação meio frágil, ainda se abre margem para que se encontre nele coisas contraditórias. Por isso que, para mim, Nietzsche não é um filósofo político.
@mariacelia447 3 ай бұрын
O livro mostra uma visão abrangente e detalhada do desenvolvimento da filologia como disciplina acadêmica. Muito essencial para os estudiosos da dessa área