KZ
bin
Негізгі бет
Қазірдің өзінде танымал
Тікелей эфир
Ұнаған бейнелер
Қайтадан қараңыз
Жазылымдар
Кіру
Тіркелу
Ең жақсы KZbin
Фильм және анимация
Автокөліктер мен көлік құралдары
Музыка
Үй жануарлары мен аңдар
Спорт
Ойындар
Комедия
Ойын-сауық
Тәжірибелік нұсқаулар және стиль
Ғылым және технология
Жазылу
Wang John
5:09
龍洞, 8/11/2024 - 1
Күн бұрын
6:31
龍洞, 8/01/2024 - 2
21 күн бұрын
6:42
龍洞, 8/01/2024 - 1
21 күн бұрын
4:58
龍洞, 7/16/2024 - 13
Ай бұрын
5:50
龍洞, 7/16/2024 - 12
Ай бұрын
5:10
龍洞, 7/16/2024 - 11
Ай бұрын
4:33
龍洞, 7/16/2024 - 10
Ай бұрын
5:13
龍洞, 7/16/2024 - 9
Ай бұрын
4:47
龍洞, 7/16/2024 - 14
Ай бұрын
5:40
龍洞, 7/16/2024 - 8
Ай бұрын
6:39
龍洞, 7/16/2024 - 6
Ай бұрын
7:12
龍洞, 7/16/2024 - 5
Ай бұрын
7:12
龍洞, 7/16/2024 - 3
Ай бұрын
5:24
龍洞, 7/16/2024 - 2
Ай бұрын
5:27
龍洞, 7/20/2024 - 4
Ай бұрын
5:19
龍洞, 7/20/2024 - 8
Ай бұрын
4:15
龍洞, 7/20/2024 - 2
Ай бұрын
5:42
鼻頭之鷹, 7/20/2024
Ай бұрын
4:37
龍洞, 7/20/2024 - 3
Ай бұрын
4:36
龍洞, 7/20/2024 - 6
Ай бұрын
5:27
龍洞, 7/20/2024 - 1
Ай бұрын
6:35
龍洞, 7/16/2024 - 7
Ай бұрын
4:59
石梯坪, 7/18/2024 - 1
Ай бұрын
5:09
石梯坪, 7/18/2024 - 2
Ай бұрын
7:57
龍洞, 7/16/2024 - 4
Ай бұрын
6:35
石梯坪, 7/18/2024 - 4
Ай бұрын
4:18
石梯坪, 7/18/2024 - 3
Ай бұрын
6:57
龍洞, 7/16/2024 - 1
Ай бұрын
4:58
龍洞, 7/05/2024 - 8
Ай бұрын
Пікірлер
@danielv3441
7 ай бұрын
👍 P r o m o s m
@aprilphann
8 ай бұрын
Pretty little rainbow
@maximoaguilar2516
9 ай бұрын
Espero visitar el próximo.año esté lugar
@_super
2 жыл бұрын
請問您是在月洞遊憩區外嗎?謝謝
@amee9060
2 жыл бұрын
哇!為何你都去的時候都有這麼多魚..有限定特別潮水或特別的點嗎?跪求答案!@@
@wangjohn8316
2 жыл бұрын
洋流, 漲潮, 有浪, 外海的漁群就會進入礁岩區, 但此時浮潛較危險. 陽光一強, 即使珊瑚礁魚, 也躲到石縫陰暗處. 約7:30-8:30am, 魚最多, 但稍嫌暗. 8:30-9:30, 光度夠, 仍有魚. 退潮及陽光強時, 適合拍攝珊瑚.
@wangjohn8316
2 жыл бұрын
以竹排溝為例, 洋流從南到北. 所以頂著洋流往南衝, 魚很多. 洋流太強就把你沖回來上岸休息.
@wusheng
2 жыл бұрын
佛告善现:“一切如来、应、正等觉乘如是乘,行如是道,来至无上正等菩提,得菩提已,于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道,当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,已证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;未来诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,当证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;现在十方无量诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,现证无上正等菩提,入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 诸有净信,欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提,定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷 佛告善现:“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座,行深般若波罗蜜多,引深般若波罗蜜多,修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利:“如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以不住法,为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言:“云何不住法名住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以无住相,即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利:“如是住般若波罗蜜时,是诸善根云何增长?云何损减?”文殊师利言:“若能如是住般若波罗蜜,于诸善根无增无减,于一切法亦无增无减,是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊,如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何以故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故?不见生死,况复厌离?不见涅槃,何况乐著?如是修般若波罗蜜,不见垢恼可舍,亦不见功德可取,于一切法心无增减。何以故?不见法界有增减故。世尊,若能如是,是名修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有生有灭,是修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有增有减,是修般若波罗蜜。世尊,心无希取,不见法相有可求者,是修般若波罗蜜。世尊,不见好丑,不生高下,不作取舍。何以故?法无好丑离诸相故,法无高下等法性故,法无取舍住实际故,是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时,具寿善现便白佛言:“世尊,新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多?云何应学甚深般若波罗蜜多?”佛告善现:“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多,先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫诸菩萨者,当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫新学大乘诸菩萨言:‘来!善男子,汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时,应无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时,勿以色故而取无上正等菩提,勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故?善男子,若无所取便能证得一切智智。汝善男子,于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是,善现,真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨,令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言:“云何大乘善男子等,由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧,广说乃至一切相智,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提?”佛告善现:“有住大乘善男子等,从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多,此住大乘善男子等,修布施时不作是念:‘我能行施,我施此物,彼受我施。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,我持此戒,我具是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,我于彼忍,我具是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我具是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我具是慧。’复次,善现,此住大乘善男子等,修布施时不执有此布施,不执由是布施,不执布施为我所;修净戒时不执有此净戒,不执由是净戒,不执净戒为我所;修安忍时不执有此安忍,不执由是安忍,不执安忍为我所;修精进时不执有此精进,不执由是精进,不执精进为我所;修静虑时不执有此静虑,不执由是静虑,不执静虑为我所;修般若时不执有此般若,不执由是般若,不执般若为我所。此住大乘善男子等,我、我所执不随逐故,所修布施乃至般若波罗蜜多,损减生死速能解脱生等众苦。所以者何?以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故?远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知,此住大乘善男子等,善知此岸、彼岸相故,便能摄受布施等六波罗蜜多,广说乃至一切相智。由是因缘,此住大乘善男子等,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
@wusheng
2 жыл бұрын
夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无数劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。--大正藏《少室六门》第三门二种入 佛言:“善现,菩萨摩诃萨都无所行,是行般若波罗蜜多。”具寿善现白佛言:“世尊,何缘菩萨摩诃萨都无所行,是行般若波罗蜜多?”佛言:“善现,由此般若波罗蜜多不可得,菩萨摩诃萨亦不可得,行亦不可得,若能行者、若由此行、若所行处,皆不可得。是故,善现,菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多,以于其中一切戏论不可得故。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷
@wusheng
2 жыл бұрын
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,何者是一切法?而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法,皆无所有,无碍无著,应学应知?”佛告善现:“一切法者,谓善法非善法、有记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现,是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法,皆无所有,无碍无著,应学应知。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷 具寿善现白佛言:“世尊,云何有为法?”佛告善现:“谓欲界系法、色界系法、无色界系法、五蕴、四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,所有一切有生、有住、有异、有灭法。善现,是名有为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷 具寿善现白佛言:“世尊,云何无为法?”佛告善现:“若法无生、无住、无异、无灭可得,所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现,此等名无为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷 善现,胜义谛中,世间法无生无灭、无染无净,出世间法亦无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故。善现,胜义谛中,有漏法无生无灭、无染无净,无漏法亦无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故。善现,胜义谛中,有为法无生无灭、无染无净,无为法亦无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 若不分别有为、无为法,即是无为法。若分别是有为、是无为,则不能通达无为。断一切分别,是名通达无为。如实通达缘性断诸缘故,不在数不在非数。持世,是名菩萨摩诃萨有为、无为法方便,所谓于诸法无所住无所系,亦不贪受若有为、若无为法。--乾隆大藏经第162部《持世经》
@lahreichguer1278
3 жыл бұрын
Nice 36:14 🍌🍌🍌🍌
@wangjohn8316
4 жыл бұрын
以道親為導向, 活潑高色彩, 德國民謠O Tannenbaum配樂, 純素本性為主軸.
@wangjohn8316
4 жыл бұрын
人性的真善美, 平凡, 善良的笑容.
@kayleung7722
5 жыл бұрын
阿彌陀佛🙏 信解真知,方了本源。 感謝分享 ! "贊 "🙏🙏🙏