선생님 ㅎㅎ 사회 전반적인 생산양식의 변화에 의거해서 개념의 지위도 변하기 마련인가 봅니다 죽음은 경제적 측면에 생산의 종결이자 유용성과 효용성의 측면에서 제거 없애야할 대상이 되었습니다 또한 과학의료기술의 발달로 사람들의 의식 속에서 무의식에서도 사라지고 있다고 봅니다 오로지 생산 축척이 전부화된 이 세계에서 하이데거의 죽음의 불안 철학은 시대적 고찰로 여겨지는 것 같아 안타깝습니다 현존재의 염려가 사라지자 실존도 사라지고 그 자리에 먹방과 헬스장이 들어섰습니다 오늘날 한국사회에는 조작과 죽기에는 너무 생생하고 살기에 너무 죽어 있는 좀비들로 가득찬 것으로 적어도 내 눈엔 그렀습니다 ㅎㅎ

감사합니다 선생님 그런데 선생님 오늘날 죽음이 사라졌습니다 인간의 죽음을 선언한지 이제는 죽음이 죽었습니다 깜박거리는 깜한 눈동자에 온 우주를 담고도 남을 생생한 죽음을 밀쳐내어버린 인간 현존재를 무엇이라 불러야 하겠습니까 ㅎㅎ 감사합니다

현존재에게는 하나의 세계가 개시되어 있어야 한다 현존재왚존재자의 만남을 가능케 하는 선행적 기반이다.. 어느 블로거 인용 세계가 열어 밝혀져 있다? 이 세계는 언어의 세계라고 봅니다 지시 연관의 총체 인간은 태어나 언어의 세계로 진입한 결과 주체로 태어난다 이 때 주체란 반드시 언어가 장착된 인간을 전제로 한다고 합니다 정신분석학의 주체와 하이데거의 현존재가 유사한 점이 있다고 봅니다. 하이데거 유투버나 책 블로거를 뒤집고 다녔는데 존재를 정의하는 학자는 서울대 박찬국 교수님이 유일하십니다 존재를 신비하고 성스러운 무엇이다? 불완전하지만 존재에 대해 빛을 밝혀 주신거라 생각하지만 존재 있음을 언어적으로 규정하려 할 때 있음을 있다라고 동어반복의 모순에 빠진다고 팡세의 담론을 빌어와 이야기하는 분도 계시네요 현존재도 누군가는 그기에 있음? 누군가는 여기에 있음? 공부할 수록 더 아리송해짐? ㅎㅎ 자신으로 존재함은 우리의 상식으로 도무지 알 수 없는 사람이 되어버려 하이데거가 현존재 다자인 여기에 있음 이라고 달리 말할 도리가 없다고 하는 분도 있음 만년 인문학도의 고민은 계속...ㅎㅎ

감사합니다 선생님 환갑 나이에 되돌아보니 저는 철학을 전공했어야 했는데 지난 세월에 영어를 해야 먹고 산더고 해서 영어영문학을 하고 나이들어 우연히 영문학 석사를 공부하다가 자크라캉을 만났습니다 라캉을 공부하다 하아대거와 연결되고 현대철학고으로 관심을 넓하개 되었습니더 아직도 존재와 시간을 오ㅓㄴ독 못하고 강좌에만 기웃거립니다 제거 한병철 재독철학자님 읽으면서 하이데거를 알게 되었군요 ㅎㅎ 라캉 정신분석학도 여러모로 하이데거 사상과 연결지점이 보입니다 한병철 선생남은 오늘날 현존재의 염려의 근거가 손실되고 있다고 하네요 사람들이 시간을 마구 써 시간성이 해체되어 그렇다고 합니다 하여튼 철학은 재밌습니다 소쉬르 언어헉도 하이데거와 연결시켜보니 여러 아이디어가 떠오릅니다 ㅎㅎ 수고하셨습니다 ㅎㅎ 감사합니다

다음장 기대합니다 ㅎㅎ 감사합니다

수고하셨습니다 감사합니다

감사합니다

너무 쉽게 가르쳐 주셔서 감사합니다. 5절 언제 나오나요?

1장 5절 부탁합니다 ~

감사합니다~^^

너무 쉽게 자세하게 그리고 발음과 악센트까지 최고입니다~

감사합니다 ~~

마가복음 1장 4절은 어디있나요?