A Di Đà Phật.chúc Thầy thân tâm thường an lạc..

😅

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ TA BÀ GIÁO CHỦ ĐIỀU NGỰ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI CON XIN KÍNH LẠY NGÀI 🙏🙏🙏

Đức Phật Đản Sinh Suối Nguồn Từ Bi Và Bình Đẳng : ( Đoạn 1 ) : Chúng Con Thành Tâm Tri Ân Công Đức Của Các Qúy Tôn Đức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Thành Hội Phật Giáo Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh, Tỉnh Hội Phật Giáo ( Đồng Tháp, Tiền Giang, An Giang, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Trà Vinh, Vĩnh Long, Hậu Giang, Long An, Cà Mau, Kiên Giang, Bến Tre, Bình Dương, Bình Phước, Đồng Nai, Bà Rịa - Vũng Tàu, Lâm Đồng, Tây Ninh,…..Ninh Bình, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Quảng Ninh, TP. Hải Phòng, Nghệ An, Hà Tĩnh……TP. Đà Nẵng, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Trị, Quảng Bình, Khánh Hòa, Bình Định, Phú Yên, Ninh Thuận, Bình Thuận, Gia Lai, Kon Tum, Đắk Lắk……); Các Tỉnh, Thành Hội Phật Giáo Khác Ở Việt Nam Và Các Nước Khác Trên Thế Giới; Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam; Phân Ban Ni Giới Trung Ương; Phân Ban Ni Giới Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh; Hội Đồng Chỉ Đạo, Hội Đồng Điều Hành Học Viện Phật Giáo Việt Nam ( HVPGVN ) Tại Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh Các Tỉnh, Thành Hội Phật Giáo Khác Ở Việt Nam Và Các Nước Khác Trên Thế Giới; Hội Đồng Chỉ Đạo, Hội Đồng Điều Hành Học Viện Phật Giáo Nam Tông Khmer Tại TP. Cần Thơ; Ban Giám Hiệu, Ban Giảng Huấn, Tăng Ni, Tứ Chúng Các Trường Cao Đẳng, Trung Cấp, Sơ Cấp Phật Học Ở Các Nước và Ở Việt Nam; Ban Biên Tập Tạp Chí Nghiên Cứu Phật Học, Báo Giác Ngộ Online : giacngo.vn; Trang Thông Tin Điện Tử : Phatsuonline.vn; tapchivanhoaphatgiao; Tạp San Đuốc Sen; Thuvienhoasen.org; Quangduc.com; Viengiac.info; hoavouu.com; Thuvienphatviet.com; Theravada.vn và Các Qúy Tôn Đức, Tứ Chúng Khác : Khởi đi từ sự Đản sinh của Đức Phật, một cuộc cách mạng tư tưởng cũng ra đời Xuất thân là một vị thái tử, nhưng không bị những xa hoa vật chất nơi cung vàng điện ngọc lôi cuốn, Thái tử Tất Đạt Đa sớm tỉnh ngộ trước cảnh sinh, lão, bệnh, tử triền miên của kiếp người. Vào năm 29 tuổi, một đêm kia, thái tử cùng với người đánh xe Xa Nặc lìa bỏ kinh thành, quyết tâm lên đường tìm Chân lý. Trải qua sáu năm trời sống trong cảnh thiếu thốn, kham khổ, hành trì nhiều phương pháp tu với nhiều bậc thầy, nhưng Ngài đều không thỏa mãn, cứ đi hoài, tìm mai. Cuối cùng, Ngài nhận ra rằng tất cả các bậc thầy đó đều chưa thoát ra khỏi vòng vô minh. Từ nhận định đó, Ngài không còn trông cậy vào một bậc thầy từ bên ngoài, ngưng tìm kiếm, mà một mình một bóng, tự quay vào soi roi nội tâm. Cuộc chiến đấu để tự thắng bản thân của Ngài vô cùng cam go. Với niềm tin tưởng rằng nếu không sống cuộc đời khắc khổ thì sẽ không thể giải thoát, Ngài tự khép mình vào kỷ luật, sống khổ hạnh, trong cảnh cực kỳ gian nan, thiếu thốn, chỉ khoác trên mình một mảnh áo, chỉ ăn một chút hạt khô và rau cỏ, đến nỗi cơ thể Ngài vốn là một thái tử đẹp đẽ oai phong, nay chỉ còn lại da bọc xương. Thế nhưng sự hành hạ xác thân đó cũng không khiến cho Ngài thấy được Chân lý. Cuối cùng, sau khi đã suýt gục ngã vì quá khổ cực, Ngài mới thấy rằng lối sống xa hoa phủ phê thì kéo con người xuống thấp vì đắm say vật chất, lối sống quá thiếu thốn, quá cơ cực thì lại khiến cho tâm thần mỏi mệt, không đủ ý chí để theo đuổi việc lớn. Từ nhận định này, Ngài chọn con đường trung dung, không có những cực đoan của sự hành hạ xác thân hoặc nô lệ dục lạc, luôn giữ sự quân bình đối với những nhu cầu cần thiết trong đời sống để có đủ sức khỏe, nhưng không nuông chiều những đòi hỏi quá với sự cần thiết. Con đường trung dung này còn được các hành giả của đạo Phật ứng dụng rất thành công cho tới tận ngày nay. Từ sự phát hiện đó, Ngài ngưng hành thân xác, thọ nhận một vài món thực phẩm thô sơ do thí chủ cúng dường. Sức khỏe nhờ vậy mà dần dần hồi phục, tinh thần minh mẫn, Ngài tự thanh tịnh hóa nội tâm, không cần đến một năng lực siêu nhiên nào hỗ trợ. Sau 49 ngày đêm thiền định dưới cội bồ đề, vào lúc rạng đông, khi sao Mai lóe sáng trên bầu trời, Ngài bừng tỉnh, giác ngộ được Chân lý, trở thành Bậc Đại Giác Ngộ, thành Phật. Ngài đã nói lên những lời đầu tiên, sau khi giác ngộ: “Xuyên qua nhiều kiếp sống trong vòng luân hồi, Như Lai thênh thang đi đi mãi. Như Lai đi tìm mãi mà không gặp. Như Lai đi tìm người thợ cất cái nhà này. Lập đi lập lại đời sống quả là phiền muộn. Này hởi người thợ làm nhà, Như Lai đã tìm được ngươi. Từ đây ngươi không còn cất nhà cho Như Lai nữa. Tất cả sườn nhà đều gãy, cây đòn dông của ngươi dựng nên cũng bị phá tan. Như Lai đã chứng quả Vô sanh bất diệt và Như Lai đã tận diệt mọi ái dục.” (Dhammapada - kinh Pháp Cú, câu 153-154) Và tuyên ngôn cao thượng: “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành”. Chúng sinh ở đây không chỉ riêng cho loài người, mà là bao gồm tất cả mọi loài chúng sinh hữu tình thể hiện qua nhiều dạng sống khác nhau ở khắp các cõi, vì tất cả mọi loài hữu tình đều có giác tánh, đều biết khổ đau, yêu thương, sợ hãi và đều muốn được sống. Tuyên ngôn của Ngài nói lên long từ bi và bình đẳng tuyệt đối với muôn loài chúng sinh. Ngài không chỉ nói suông, mà Ngài đã ứng dụng tuyên ngôn ấy trong suốt cuộc đời hoằng pháp độ sinh của Ngài. Ngài ban hành giới luật không sát sinh, yêu cầu mọi người chớ có tự tay mình giết hay bảo người khác giết. Ngài yêu cầu phải trân quý giá trị thiêng liêng của sự sống, phải bảo vệ sự sống đối với tất cả mọi loài chúng sinh. Ngài cũng lên án mọi hình thức hủy hoại sự sống, khi còn tại thế Ngài kiên quyết chống lại các cuộc tế lễ của đạo Bà La Môn, đem những con vật xấu số ra cúng tế thần linh. Ngài cũng lên án những thú vui săn bắn của vua chúa. Và lẽ tất nhiên, Ngài phản đối mọi hình thưc chiến tranh bạo động. Ngài chủ xướng tư tưởng từ bi bất bạo động. Ngài dạy, hận thù không thể diệt được hận thù. Chỉ có lòng từ bi mới hóa giải được hận thù. Nếu không có lòng từ bi thì hận thù sẽ chồng chất từ kiếp này sang kiếp khác. Chỉ có lòng từ bi mới cởi mở được những nỗi oan ức và những khổ đau của con người… Có lần, Ðức Phật thuyết pháp cho ông Cấp Cô Ðộc về công đức của sự cúng dường. Ngài nói “Cúng dường cho Phật và Tăng chúng thì có công đức rất lớn. Nhưng có công đức lớn hơn là xây một tu viện cho Tăng chúng ăn ở và tu học. Có công đức lớn hơn xây dựng tu viện là thọ Tam quy Phật, Pháp, Tăng. Có công đức hơn thọ Tam quy là giữ năm giơi. Có công đức hơn giữ năm giới là giữ tâm niệm từ bi, dù chỉ là trong giây phút. Nhưng có công đức hơn tất cả là quan sát sâu sắc đạo lý vô thường của sự vật” (Tăng Chi IV tr.264 - 265). Trong đoạn kinh văn trên, chúng ta thây rất rõ là Ðức Thế Tôn vô cùng chú trọng đến việc tu tập tâm từ bi. Công đức giữ tâm niệm từ bi còn lớn hơn cả việc xây tu viện cho Tăng chúng, lớn hơn cả việc cúng dường cho Đức Phật và chư Tăng. Nếu hành trì như kinh Từ Bi chỉ dạy, nếu suốt đời khi đi đứng nằm ngồi giữ một niệm từ bi, thương xót đến mọi người, mọi loài chúng sinh, thì công đức sẽ vô cùng lớn lao, khó có thể nghĩ bàn. Mà tâm từ bi, ở mức cơ bản chính là tư tưởng và hành động trân quý sự sống, bảo vệ sự sống và không tàn hại sự sống. Ai cũng muốn sống và muốn được bảo vệ sự sống ấy. Ngay cả cỏ cây, sông nước, bầu không khí cũng cần phải được săn sóc và bảo vệ, vì tất cả đều có sự sống hay đều có sự liên hệ hỗ tương với nhau. Bảo vệ môi trường sống, cũng tức là bảo vệ sự sống. ............

U

Nam Mô A Di Đà Phật Con kính chúc thầy năm mới dồi dào sức khẻo an lạc

Nam mô a di đà phật

Thèn này ko có trình độ phật học .Cỡ mẫu giáo làng

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô A Di Đà Phật con xin tri ân Thầy ạ những lời Thầy giảng thật là thấm thía Thầy ạ con ngày nào cũng nghe mà không chán con cầu mong cho Thấy thân khỏe để Thầy giảng Pháp để cho những người như chúng con được mở mang khai sáng những lời PHẬT dạy

Nam mo a di đà phật ❤ Nam mo a di đà phật ❤❤ Nam mo a di đà phật ❤❤❤ Nam mo a di đà phật 🙏🙏🙏🙏🙏

Nam Mo Adidaphat dạ con xin cảm ơn Thầy 🙏🪷🙏🪷🙏🪷

Con xin tri ân công đức của thầy năm mới con xin chúc thầy thân tâm thường an lạc Phật sự viên thành nam mô a Di Đà Phật

❤Nam Mô A Di Đà Phật

Có đức mặc sức mà hưởng

NAM MÔ BỐN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Nam Mô Thường Cung Kính Bồ Tát 🙏🙏🙏❤️

Adidaphat

Các Danh Hiệu Của Phật Dược Sư : Chúng Con Thành Tâm Tri Ân Công Đức Của Các Qúy Tôn Đức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Thành Hội Phật Giáo Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh, Tỉnh Hội Phật Giáo ( Đồng Tháp, Tiền Giang, An Giang, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Trà Vinh, Vĩnh Long, Hậu Giang, Long An, Cà Mau, Kiên Giang, Bến Tre, Bình Dương, Bình Phước, Đồng Nai, Bà Rịa - Vũng Tàu, Lâm Đồng, Tây Ninh,…..Ninh Bình, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Quảng Ninh, TP. Hải Phòng, Nghệ An, Hà Tĩnh……TP. Đà Nẵng, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Trị, Quảng Bình, Ninh Thuận, Bình Thuận, Gia Lai, Kon Tum, Đắk Lắk……); Các Tỉnh, Thành Hội Phật Giáo Khác Ở Việt Nam Và Các Nước Khác Trên Thế Giới; Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam; Phân Ban Ni Giới Trung Ương; Phân Ban Ni Giới Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh; Hội Đồng Chỉ Đạo, Hội Đồng Điều Hành Học Viện Phật Giáo Việt Nam ( HVPGVN ) Tại Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Huế, Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh Các Tỉnh, Thành Hội Phật Giáo Khác Ở Việt Nam Và Các Nước Khác Trên Thế Giới; Hội Đồng Chỉ Đạo, Hội Đồng Điều Hành Học Viện Phật Giáo Nam Tông Khmer Tại TP. Cần Thơ; Ban Giám Hiệu, Ban Giảng Huấn, Tăng Ni, Tứ Chúng Các Trường Cao Đẳng, Trung Cấp, Sơ Cấp Phật Học Ở Các Nước và Ở Việt Nam; Ban Biên Tập Tạp Chí Nghiên Cứu Phật Học, Báo Giác Ngộ Online : giacngo.vn; Trang Thông Tin Điện Tử : Phatsuonline.vn; tapchivanhoaphatgiao; Tạp San Đuốc Sen; Thuvienhoasen.org; Quangduc.com; Viengiac.info; hoavouu.com; Thuvienphatviet.com; Theravada.vn và Các Qúy Tôn Đức, Tứ Chúng Khác : Các danh hiệu của Phật Dược Sư : Dược Sư Như Lai ( Bhaiṣaijya Guru Tathàgatàya ); Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai ( Bhaiṣaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya ), Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ( Bhaiṣajyaguruvaidūrya - Prabha - Buddha; 藥師琉璃光佛 ), Dược Sư Phật ( Bhaiṣajyaguru; 藥師佛; nghĩa là “ Vị Phật Thầy Thuốc ” ), Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật, Đại Y Vương Phật ( Mahà Bhaiṣaijya Ràja Buddha ), Dược Sư Lưu Ly Quang, Vương Thiện Đạo. Danh hiệu của 07 ( Bảy ) Vị Phật Dược Sư ( Nhưng sẽ là 08 ( Tám ) Vị nếu có cả Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ) : + Nam Mô Quang Thắng Thế Giới - Thiện Danh Xưng Cát Tường Như Lai + Nam Mô Diệu Bảo Thế Giới - Bảo Nguyệt Trí Nghiêm Quang Âm Tự Tại Vương Như Lai + Nam Mô Viên Mãn Hương Tích Thế Giới - Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Thành Tựu Như Lai + Nam Mô Vô Ưu Thế Giới - Vô Ưu Tối Thắng Cát Tường Như Lai + Nam Mô Pháp Tràng Thế Giới - Pháp Hải Lôi Âm Như Lai + Nam Mô Thiện Trụ Bảo Hải Thế Giới - Pháp Hải Thắng Huệ Du Hý Thần Thông Như Lai + Nam Mô Tịnh Lưu Ly Thế Giới - Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai. Phật Dược Sư thường được thờ chung với Phật Thích Ca Mâu Ni và A Di Đà, trong đó phật Dược Sư đứng bên trái còn Phật A Di Đà đứng bên phải Phật Thích Ca. Trong kinh Dược Sư, hiện nay chỉ còn bản chữ Hán và chữ Tây Tạng, người ta đọc thấy 12 lời nguyện của vị Phật này, thệ cứu độ chúng sinh, với sự giúp đỡ của chư Phật, Bồ Tát và 12 vị Hộ pháp và Thiên vương. Tại Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật Bản và Việt Nam, Phật Dược Sư được thờ cúng rộng rãi. Các Đức Phật Dược Sư : Thông Thường có 07 Đức Phật Dược Sư, hoặc 08 Đức Dược Sư ( nếu cộng thêm Đức Thích Ca Mâu Ni ), hạnh nguyện của Các Ngài rất tương đồng như giúp chúng sinh được cứu khổ ban vui, sinh vào thiện đạo, thân hình đầy đủ các căn, được giàu có, xinh đẹp, thọ mạng dài lâu, tiêu trừ các tội lỗi về phạm giới khuyết giới, tiêu trừ các tội trộm cắp nghèo khó, giúp trừ các bệnh khổ thân tâm ma quỷ ám hại, được vãng sinh Tịnh Độ…. Bản Hán văn bên Trung Quốc nguyên có 07 bộ Kinh Dược Sư tương ứng với công đức bản Nguyện của 07 Vị Phật gọi là Kinh Thất Phật Dược Sư Bản Nguyện Công Đức phần nói về 06 Đức Dược Sư là Quyển Thượng và phần nói về Đức Dược Sư Lưu Ly Quang là quyển hạ, tuy vậy khi truyền sang Việt Nam thì chỉ có 01 bộ Bản Nguyện Công Đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai do Ngài Pháp Sư Huyền Trang dịch, nguyên nhân cũng do một phần Việt Nam thịnh hành pháp môn Trì danh hiệu Phật. Namo Bhagavate Bhaiṣajyaguru, Vaiḍūryaprabharājāya Tathāgatāya, Arhate Samyaksambuddhāya Tadyathā, Oṃ Bhaiṣajye Bhaiṣajye Bhaiṣajya - Samudgate Svāhā ( Nam mô bạt già phạt đế, Bệ sát xả, Lu lô thích lưu ly, Bác lặc bà, hắc ra xà giã, Đát tha yết đa da, A ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, Đát diệc tha. Án, Bệ sát thệ, Bệ sát thệ, Bệ sát xã, Tam một yết đế tóa ha ). Giải kiết, giải kiết, giải oan kiết, Nghiệp chướng bao đời đều giải hết, Rửa sạch lòng trần, phát tâm thành kính Đối trước Phật đài cầu xin giải kiết Dược Sư Phật, Dược Sư Phật Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật Tùy tâm mãn nguyện Dược Sư Phật Ta bà phi thị cửu cư thành, Dự hướng Không môn chuyển đại kinh. Nhị lục nguyện vương tiêu tội cấu, Tam thiên Hóa Phật giám kiền thành. Nam Diêm phúc quả ư trung tú, Tây Trúc liên hoa thử tế hinh. Giái kiết tiêu tai tăng diên thọ, Phúc cơ mạng vị bảo khương ninh. Ta Bà cảnh giới thật mong manh, Vì để giúp đời, nói pháp kinh. Bảy Phật Dược Sư diệt tội chướng, Mười hai nguyện lớn cứu quần sanh. Ba ngàn hóa Phật đồng gia hộ, Tám vị Bồ Tát chứng lòng thành, Giải kiết, tiêu tai, tăng tuổi thọ, Phước duyên lợi lạc, Sống an lành Nam Mô Đông Phương Giáo Chủ Tiêu Tai Diên Thọ Tịnh Lưu Ly Thế Giới Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật.

Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo : Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ( Mỗi Người hãy Tự Mình thấp đuốc lên mà đi, hãy Tự Làm Hòn Đảo Cho Chính Mình. Tin chắc rằng : Phật, Pháp, Tăng là Thường Trụ, Phật luôn ở trạng thái Niết Bàn “ Tuyệt Đối “; Phật giác ngộ là Tự Mình, Do Trí “ Vô Sư, Chứ Không Phải Trí Hữu Sư “; Phật quan sát và nhìn cuộc đời, sự vận hành của Tất Cả Các Pháp mà giác ngộ vì “ Tất Cả Các Pháp Đều Là Phật Pháp “, “ Như Lai Là Nghĩa Các Pháp Như Như “; “ Tất Cả Chúng Sinh Dù Hữu Tình Hay Vô Tình Đều Có Phật Tánh “; “ Tất Cả Các Pháp Đều Vận Hành Theo Lý “ Duyên Sinh “, “ Nhân Qủa “, “ Phước Nghiệp “……; Khi chiêm ngưỡng Tượng Phật, Chúng ta cố gắng Thường Hình Dung Đức Phật Đản Sanh ở Ca Tỳ La Vệ, Phật Thành Đạo ở Bồ Đề Đạo Tràng, Phật Thuyết Pháp ở Ba La Nại và Phật Nhập Diệt ở Câu Thi Na; Đó Chính Là 04 Động Tâm, Tức 04 Điểm Kích Động Tâm Chúng Ta, Tác Động Căn Lành Chúng Ta Khiến Chúng Ta Phát Tâm Đến Với Phật. Nếu Chúng Ta Không Phát Được Tâm Bồ Đề, Đương Nhiên Không Thể Đến Với Phật, Không Thể Hiểu Phật Và Không Thấy Phật ). Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật. Nam Mô Đông Phương Giáo Chủ Tiêu Tai Diên Thọ Tịnh Lưu Ly Thế Giới Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Nam Mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát Ma Ha Tát. Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai. Nam Mô Tây Thiên ( Ấn Độ ), Đông Độ ( Trung Hoa ), An Nam ( Việt Nam ), Xiêm La ( Thái Lan ) Truyền Giáo Lịch Đại Tổ Sư Giác Linh. Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con Nguyện y giáo phụng hành : + Nam Mô Đại Thừa Pháp Bảo Tôn Kinh Kinh Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức. ( Trích Lược ) : Nam Mô Tăng. Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng. Chúng Con Thành Tâm Tri Ân Công Đức Của Ngài Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang, Thầy Cố Trưởng Lão Hòa Thượng Thượng Huyền Hạ Dung và Các Qúy Tôn Đức Khác : Mười Hai ( 12 ) Đại Nguyện của Đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai : Nguyện thứ nhất : Ta nguyện đời sau, khi chứng đặng đạo chánh đẳng chánh giác, thân ta có hào quang sáng suốt, rực rỡ, vô biên thế giới, khiến cho tất cả chúng hữu tình đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, cùng tám chục món tùy hình trang nghiêm như thân của ta vậy. Nguyện thứ hai : Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, thân ta như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt, tinh sạch hoàn toàn, không có chút nhơ bợn, ánh quang minh chói lọi khắp nơi, công đức cao vòi vọi và an trú giữa từng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vừng nhựt nguyệt. Chúng sanh trong cõi u minh đều nhờ ánh sáng ấy mà tâm trí được mở mang và tùy ý muốn đi đến chỗ nào để làm các sự nghiệp gì cũng đều được cả. Nguyện thứ ba : Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, dùng trí huệ phương tiện vô lượng vô biên độ cho chúng hữu tình, khiến ai nấy đều có đủ vật dụng, chớ không cho ai phải chịu sự thiếu thốn. Nguyện thứ tư : Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo, thì ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ đề, hoặc có những người tu hành theo hạnh Thinh văn, Ðộc giác, thì ta cũng lấy phép đại thừa mà dạy bảo cho họ. Nguyện thứ năm : Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nhiều vô lượng, vô biên ở trong giáo pháp của ta mà tu hành theo hạnh thanh tịnh thì ta khiến cho tất cả đều giữ được giới pháp hoàn toàn đầy đủ cả tam tụ tịnh giới. Giả sử có người nào bị tội hủy phạm giới pháp mà khi đã nghe được danh hiệu ta thì trở lại được thanh tịnh, khỏi sa vào đường ác. Nguyện thứ sáu : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn hạ, các căn, không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, nói năng ngọng liệu, tay chân tật nguyền, lát hủi, diên cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy mà sinh lòng khi đã nghe danh hiệu ta thì liền được thân hình đoan chánh, tâm tánh khôn ngoan, các căn đầy đủ, không còn những bịnh khổ ấy nữa. Nguyện thứ bảy : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào bị những chứng bịnh hiểm nghèo không ai cứu chữa, không ai để nương nhờ, không gặp thầy, không gặp thuốc, không bà con, không nhà cửa, chịu nhiều nỗi nghèo hèn khốn khổ, mà hễ nghe danh hiệu ta đã nghe lọt vào tai một lần thì tất cả bệnh hoạn khổ não đều tiêu trừ, thân tâm an lạc, gia quyến sum vầy, của cải sung túc, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề. Nguyện thứ tám : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn hạ khổ sở của thân gái làm cho buồn rầu, bực tức, sanh tâm nhàm chán, muốn bỏ thân ấy, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi thì tất cả đều được chuyển thân gái thành thân trai, có đủ hình tướng trượng phu, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề. Nguyện thứ chin : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát tất cả sự ràng buộc của ngoại đạo. Nếu có những kẻ sa vào rừng ác kiến, ta nhiếp dẫn họ trở về với chánh kiến và dần dần họ tu tập theo các hạnh Bồ tát đặng mau chứng đạo chánh đẳng Bồ đề. Nguyện thứ mười : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào mà pháp luật nhà Vua gia tội phải bị xiềng xích, đánh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao tù, hoặc bị chém giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nhã, thân tâm chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bức rức, hễ nghe đến danh hiệu ta, thì nhờ sức oai thần phước đức của ta đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu khổ ấy. Nguyện thứ mười một : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào bị sự đói khát hoành hành, đến nỗi vì tạo miếng ăn phải tạo các nghiệp dữ, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi chuyên niệm thọ trì thì trước hết ta dùng các món ăn uống ngon lạ ban bố cho thân họ được no đủ và sau ta mới đem pháp vị nhiệm mầu kiến lập cho họ cái cảnh giới an lạc hoàn toàn. Nguyện thứ mười hai : Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào nghèo đến nổi không có áo che thân bị muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh giải dầu, ngày đêm khổ bức, hễ nghe đến danh hiệu ta mà chuyên niệm thọ trì thì ta khiến cho được như ý muốn: nào các thứ y phục tốt đẹp, nào tất cả bảo vật trang nghiêm, nào tràng hoa, phấn sáp bát ngát mùi thơm và trống nhạc cùng những điệu ca múa tùy tâm muốn thưởng thức món nào cũng được thỏa mãn cả. ……

A Mi ĐÀ PHẬT 😂😂😂😂😂

❤Nam Mô A Di Đà Phật

SÂN SI THẦY MINH TUỆ LẠI À, HA HA HA..

TÀO LAO VẬY BA..

A di đà phật

A Di Đà Phật.chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Bài giảng của Thầy thật hay 👍🤩🌺🌸

Nam Mo Adidaphat dạ con xin cảm ơn Thầy 🙏🪷🙏🪷🙏🪷

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Hôm con nge thấy thiết pháp con mới hiểu ra nhiều con cảm ơn thầy

NAM MÔ TA BÀ GIÁO CHỦ ĐIỀU NGỰ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI CON XIN KÍNH CHÚC THẦY THÂN TÂM AN LẠC Ạ 🙏🙏🙏