الله الله الله الله

اللهم ارحمه واجعله من أصحاب اليمين في جنات النعيم وكل اموات المسلمين والمسلمات يا رحمن يا رحيم يا ارحم الراحمين

الامويون في سورة البراءة.. أخفوا الفاضحة وأظهروا التوبة... لتشملهم #التوبه_كان_اسمها_الفاضحه ما اكثر ماتلاعبوا بني أمية بالدين إلى درجة أنهم فصَّلوه على مقاسهم، ففي سورة براءة (التوبة)والتي كانت تسمى بالفاضحة لأنها فضحت المنافقين وأظهرت حقيقتهم ، والتي ذكرهاة ابن كثير في تفسيره . في الرواية. وكان ابن عباس يدعوها "الفاضحة" أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة قال: التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لن تبقى أحدا منهم إلا ذكر فيها. وفي تفسير ابن كثير. ولهذا قال قتادة : كانت تسمى هذه السورة " الفاضحة، فاضحة المنافقين . لكن الامويين وامامهم معاوية والذين سار على نهجهم من السلفية ركزوا على (التوبة) ليوهموا أنفسهم بان التوبة تشملهم وهذا من أعظم مادلسوا ، تاركين الأئمة عليهم السلام، ولا يوجد اسم واحد منهم ، فقط قال فلان .. قال فلان، من هو فلان لاندري، من أين أتى فلان بالكلام، لاندري ، اذن أين تفسير العترة أين تفسير أهل البيت لاندري ، أين كلام أهل البيت لاندري . يقول المرجع المهندس السيد الصرخي. طبعا الشيء بالشيء يُذكر الآن؛ [قال قتادة.. قال فلان.. قال فلان.. قال فلان]، تجدون الكثير من الأسماء يُؤتى بها في كتب التفسير السُّنِّية في التراث السُّنِّي وهي عبارة عن قول عن الشخص لا أكثر، كما هنا: [قال قتادة: كانت تسمى هذه السورة الفاضحة]، هنا قُطِع لسان ابن كثير ومسلم والبخاري والسلفية وأهل السُّنَّة، لا يُقال ما هو السند ما هو الدليل ما هو الإسناد؟ لا يُقال، وعندما يُبرَّر يُقال: لم يأتِ من عنده، ليس بكاذب، هو إنسان صادق، وأكيد قد سمعه من فلان أو علَّان أو اِطَّلع عليه!! وهذه التفاسير قائمة على هذه الأقوال المفردة من الأشخاص، إذن لماذا لا يُساوى أهل البيت، أئمة أهل البيت مع هؤلاء الأشخاص؟! لماذا لا نجد كلام أهل البيت وتفسير أهل البيت للقرآن كما يوجد أسماء هؤلاء الأشخاص؟! لاحظ، حتى يُعلَم مقدار النفاق الذي هم فيه!! الآن هناك يُقال الإمام الصادق(سلام الله عليه)، يقول: [ما أقوله هو قول أبي وقول أبيه إلى قول جدنا رسول الله (ص)] هنا لا يوجد سند، اِرجعوا إلى التفاسير لا يوجد أسانيد، أكثر ما يُقال هي عبارة عن أقوال، أتحدث عن الأسماء التي يُؤتى بأقوالها فقط دون سند!! فلماذا لا يُساوى هؤلاء مع أئمة أهل البيت (سلام الله عليهم)؟! لماذا لا يُساوى أئمة أهل البيت مع هؤلاء ويُذكر أقوال أهل البيت في التفاسير؟!! إذن إلى أي مستوى من النفاق والبُغض عند هؤلاء لأهل البيت (سلام الله عليهم)؟!! بُغض عملي، نفاق عملي واقعي، هذه هي الحقيقة هذا هو القمع هذا هو الختم!! إذن موضع الشاهد يقول: [ولهذا قال قتادة: كانت تسمى هذه السورة الفاضحة، فاضحة المنافقين] نعم سورة الفاضحة فضحت منافقين الصحابة ... والمهندس الصرخي فضح منافقين الامويين والسلفية .

عن امير المؤمنين علي عليه السلام ( أنه قال: من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالاجلال من معلم الناس ومؤدبهم.)نهج البلاغة القبوري يريد هداية السلفي والسلفي يريد هداية القبوري وهما ينطلقان من عصمة كتبهما ورموزهما ورفض النقاش بل مجرد التفكير في نقاش الرموز والكتب والمتبنيات. ويعتبران كل نقاش في ذلك هو هجوم واستهداف مغلف بنظرية المؤامرة.... هذا ضحك على الذقون وخداع للنفس والاخرين.... مالم تؤدب نفسك على قبول الخطأ فيما تعتقد لاتعتقد ان يمنحك الله شرف هداية الاخرين او التأثير عليهم حتى ولا ان تنال اجر ما تتوهمه هداية في الاخرة وانما هو عبث في عبث!!.*.. ---------------------------------------- الكلام في الاعم والاكثر والسائد وليس الجميع

المحقق الصرخي يبين جهل الخليفة عثمان في اسقاط البسملة من القران #_الكاتب_محمد_البابلي ـاسْقطَ الخليفة الثالث عثمان (رض) البَسْمَلَة مِن "سُورَة الفَاضِحَة" لِـجَهْلِ سَيِّدِنَا عُثْمَان وَالصَّحَابَة(رض) حسب ما ورد في الحديث المروي في تب الصحاح. ((عن ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةَ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ، وَهُوَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَالَ: وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا كَذَا وَكَذَا» وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ))... إن لفظ الرواية يدل على ثلاثة أمور: أولا: على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي ولم يبين نهاية الأنفال وبداية براءة. ثانيا: أن عثمان (رض) قد استشكل هذا الأمر، أي عدم بيانه صلى الله عليه واله وسلم لأول هاتين السورتين وآخرهما ثالثا: أن عثمان (رض) لما رأى هذا التشابه بين السورتين، وعدم بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم لبدايتهما ونهايتهم، اجتهد فقرن بينهما واسقط سطر بسم الله الرحمن الرحيم. إذا: فعثمان رضي الله عنه هو الذي قام بهذا الأمر ـ وهنا يحق لنا أن نسأل: كيف كان الأمر قبل أن يتولى عثمان رضي الله عنه الخلافة ؟ كيف لم يستشكل أبو بكر والصحابة معه هذا الأمر؟ وكيف جمعوا الناس على مصحف واحد فرق بين الأمصار! وقرأه الناس في خلافة أبي بكر وخلافة الفاروق كلها وقد استمرت نحوا من عشر سنين، بل شطرا من خلافة عثمان ـ على اعتبار أن جمع عثمان كان بعد معركة أرمينيا ـ وهنا أدع الجواب لكم. ويلزم من هذه الرواية عن عثمان، أنه رضي الله عنه هو الذي قام بإسقاط البسملة بسبب المسوغات التي ذكرها له، ونحن نفهم من هذا أن البسملة كانت مثبتة في أول براءة في مصحف أبي بكر رضي الله عنه ثم أسقطها عثمان لما رأى ما بين السورتين من تشابه وعدم بيان النبي وقد بين المرجع المهندس الصرخي الحسني انه الخليفة عثمان هو من اسقط البسملة لجهله قال(( ـ أُسْقِطَت البَسْمَلَةُ مِن "سُورَة الفَاضِحَة" لِـجَهْلِ سَيِّدِنَا عُثْمَان وَالصَّحَابَة(رض) . فَإِذَا كَان هَذَا هُوَ حَالُ الخَلِيفَةِ الثَّالِثِ الرَّاشِدِ ذِي النُّورَيْنِ فَكَيْفَ إِذَنْ بَاقِي الصَّحَابَة؟!! . فَقَد ضَلَّت الأُمَّةُ مُنْذُ خَالَفَتْ وَصِيَّةَ نَبِيِّهَا [بِالتَّمَسُّكِ بِالثَّقَلَيْنِ الكِتَابِ وَالعِتْرَة..لَن تَضِلُّوا]..فَعُودُوا إِلَى رُشْدِكُم . دِينُ مُعَاوِيَة= رَايَاتُ بَغْيٍ ضِدَّ الحَسَنٍ وَعَلِيّ(ع)..وَقَد سَبَّ النَّبِيَّ(ص) بِسَـبِّ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ الإمَامِ الحَسَن(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ عَلِيّ(ع) وَسَبُّ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ قَمْعُ عَلِيّ(ع) وَقَمْعُ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ وَقَمْعُ عَلِيٍّ وَالعِتْرَةِ وَالنَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ دِينٌ يُوَازِي دِينَ النَّبِيّ(ص) . كَانَت تُسَمَّى الفَاضِحَة.. . آخِرُ سَورَةٍ نَزَلَت.. . أَسْقَطَ عُثْمَانُ(رض) البَسْمَلَةَ عَنْهَا . المُنَافِقُون وَقَمْعُ سُورَةِ الفَاضِحَة . كَادَ المُرِيبُ أنْ يَقُولَ خُذُونِي . صَحَابَةُ الضِّرَارِ وَالتَّجَسُّـسِ وَالكَذِبِ وَزَيْغِ القُلُوبِ وَالرِّجْسِ وَالتَّخَلُّفِ عَنِ الرَّسُول مِـنَ الصَّحَـابَة: أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ وَأَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا..وَمِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . صَحَابَة أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ . صَحَابَة أَعْـرَابٌ أَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا . صَحَابَة مِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . الحُكَّامُ اللَّاحِـقُون أَفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِـن مُلُوكِ الأُمَــوِيَّة وَالعَـبَّاسِـيَّة مِـن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ الأُمَـوِيَّة وَالعَبَّاسِيَّة ــ مِن دَلَالَاتِ سُورَةِ الفَاضِحَة: . غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُـلِّ الصَّحَابَة . الـمِقْيَاسُ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . مِقْيَاسُ التَّفْضِيلِ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . سُورَةُ الفَاضِحَة: غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُلِّ الصَّحَابَة..وَالـمِقْياسُ هُوَ التّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاء . بِشَهَـادَةِ القُرْآن..غَيْرُ نِسَـاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِـن أمَّهَـاتِ المُـؤمِنِين(رض) . غَيْرُ نِسَاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِن أمَّهَـاتِ المُؤمِنِين(رض).. بِشَـهَـادَةِ القُرْآن . حُكَّامُ العُصُورِ اللَّاحِقَة أفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ بَنِي أُمَيَّة وَبَنِي العَبَّاس

المحقق الصرخي يبين جهل الخليفة عثمان في اسقاط البسملة من القران ـاسْقطَ الخليفة الثالث عثمان (رض) البَسْمَلَة مِن "سُورَة الفَاضِحَة" لِـجَهْلِ سَيِّدِنَا عُثْمَان وَالصَّحَابَة(رض) حسب ما ورد في الحديث المروي في تب الصحاح. ((عن ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةَ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ، وَهُوَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَالَ: وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا كَذَا وَكَذَا» وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ))... إن لفظ الرواية يدل على ثلاثة أمور: أولا: على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي ولم يبين نهاية الأنفال وبداية براءة. ثانيا: أن عثمان (رض) قد استشكل هذا الأمر، أي عدم بيانه صلى الله عليه واله وسلم لأول هاتين السورتين وآخرهما ثالثا: أن عثمان (رض) لما رأى هذا التشابه بين السورتين، وعدم بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم لبدايتهما ونهايتهم، اجتهد فقرن بينهما واسقط سطر بسم الله الرحمن الرحيم. إذا: فعثمان رضي الله عنه هو الذي قام بهذا الأمر ـ وهنا يحق لنا أن نسأل: كيف كان الأمر قبل أن يتولى عثمان رضي الله عنه الخلافة ؟ كيف لم يستشكل أبو بكر والصحابة معه هذا الأمر؟ وكيف جمعوا الناس على مصحف واحد فرق بين الأمصار! وقرأه الناس في خلافة أبي بكر وخلافة الفاروق كلها وقد استمرت نحوا من عشر سنين، بل شطرا من خلافة عثمان ـ على اعتبار أن جمع عثمان كان بعد معركة أرمينيا ـ وهنا أدع الجواب لكم. ويلزم من هذه الرواية عن عثمان، أنه رضي الله عنه هو الذي قام بإسقاط البسملة بسبب المسوغات التي ذكرها له، ونحن نفهم من هذا أن البسملة كانت مثبتة في أول براءة في مصحف أبي بكر رضي الله عنه ثم أسقطها عثمان لما رأى ما بين السورتين من تشابه وعدم بيان النبي وقد بين المرجع المهندس الصرخي الحسني انه الخليفة عثمان هو من اسقط البسملة لجهله قال(( ـ أُسْقِطَت البَسْمَلَةُ مِن "سُورَة الفَاضِحَة" لِـجَهْلِ سَيِّدِنَا عُثْمَان وَالصَّحَابَة(رض) . فَإِذَا كَان هَذَا هُوَ حَالُ الخَلِيفَةِ الثَّالِثِ الرَّاشِدِ ذِي النُّورَيْنِ فَكَيْفَ إِذَنْ بَاقِي الصَّحَابَة؟!! . فَقَد ضَلَّت الأُمَّةُ مُنْذُ خَالَفَتْ وَصِيَّةَ نَبِيِّهَا [بِالتَّمَسُّكِ بِالثَّقَلَيْنِ الكِتَابِ وَالعِتْرَة..لَن تَضِلُّوا]..فَعُودُوا إِلَى رُشْدِكُم . دِينُ مُعَاوِيَة= رَايَاتُ بَغْيٍ ضِدَّ الحَسَنٍ وَعَلِيّ(ع)..وَقَد سَبَّ النَّبِيَّ(ص) بِسَـبِّ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ الإمَامِ الحَسَن(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ عَلِيّ(ع) وَسَبُّ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ قَمْعُ عَلِيّ(ع) وَقَمْعُ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ وَقَمْعُ عَلِيٍّ وَالعِتْرَةِ وَالنَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ دِينٌ يُوَازِي دِينَ النَّبِيّ(ص) . كَانَت تُسَمَّى الفَاضِحَة.. . آخِرُ سَورَةٍ نَزَلَت.. . أَسْقَطَ عُثْمَانُ(رض) البَسْمَلَةَ عَنْهَا . المُنَافِقُون وَقَمْعُ سُورَةِ الفَاضِحَة . كَادَ المُرِيبُ أنْ يَقُولَ خُذُونِي . صَحَابَةُ الضِّرَارِ وَالتَّجَسُّـسِ وَالكَذِبِ وَزَيْغِ القُلُوبِ وَالرِّجْسِ وَالتَّخَلُّفِ عَنِ الرَّسُول مِـنَ الصَّحَـابَة: أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ وَأَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا..وَمِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . صَحَابَة أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ . صَحَابَة أَعْـرَابٌ أَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا . صَحَابَة مِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . الحُكَّامُ اللَّاحِـقُون أَفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِـن مُلُوكِ الأُمَــوِيَّة وَالعَـبَّاسِـيَّة مِـن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ الأُمَـوِيَّة وَالعَبَّاسِيَّة ــ مِن دَلَالَاتِ سُورَةِ الفَاضِحَة: . غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُـلِّ الصَّحَابَة . الـمِقْيَاسُ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . مِقْيَاسُ التَّفْضِيلِ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . سُورَةُ الفَاضِحَة: غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُلِّ الصَّحَابَة..وَالـمِقْياسُ هُوَ التّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاء . بِشَهَـادَةِ القُرْآن..غَيْرُ نِسَـاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِـن أمَّهَـاتِ المُـؤمِنِين(رض) . غَيْرُ نِسَاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِن أمَّهَـاتِ المُؤمِنِين(رض).. بِشَـهَـادَةِ القُرْآن . حُكَّامُ العُصُورِ اللَّاحِقَة أفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ بَنِي أُمَيَّة وَبَنِي العَبَّاس المَرْجِعُ المُهَنْدِسُ الصَّرْخِيُّ الحَسَنِيُّ تابع البث:👇 www.youtube.com/@Alsarkhyalhasny

السلفية يخالفون النبي محمد (ص واله ) ويألفون قران على أهوائهم ؟!!!! الكاتب والباحث الاسلامي سامح الفلاحي يعتبر العقل السلفي أكثر العقول راحة، لأنه لا يحتاج سوى لمعرفة رجال السلف الذين يأخذ عنهم دينه، ثم يسمع ما ذكروا، ويحفظه، ويظل يردده، وهو في استقباله لما قال السلف لا يحتاج إلى عرض ما ذكروا على عقله المجرد الفطري !!!!! كما يفعل سائر الناس لأن العقل حجاب، وقيد يحول بينه وبين الإيمان الذي يقتضي الاتباع المجرد. !!!! سبحان الله ولهذا فإن العقل السلفي يمزج بشكل عجيب بين المتناقضات.. فهو يمزج بين المقدس والمدنس.. وبين الحقيقة والخرافة.. ولا يشعر بأي تناقض بينها. !!! لأن دوره هو الحفظ والسماع والرواية، لا التفكير والنقد والدراية. !!!!! وهذا الذي ذكرته لم أنقله من نفسي وانما من خلال النقاش مع السلفية ، بل هو مجرد وصف لما يذكرونه في كل كتبهم أيضا ً !!! فالسلفي الخالص عندهم هو الذي لا يفكر أبدا !!!! حتى أنه لا يتدبر القرآن الكريم ليستنبط منه أنواع العلوم والفوائد.. لأن التدبر حكر على السلف.. أما الخلف فليس له إلا أن يسمع ويطيع لما يقوله جنرالات السلف الصالح. (عن يزيد الفارسي، قال: سمعت ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى براءة وهي من المئين وإلى الأنفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال عثمان: كان النبي صلى الله عليه وسلم لما تنزل عليه الآيات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له : ضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا. وتنزل عليه الآية والآيتان فيقول مثل ذلك، وكانت الأنفال من أول ما أنزل عليه بالمدينة، وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها، فمن هناك وضعتهما في السبع الطوال ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم). !!!! أقول :- اذا كان الخليفة الثالث عثمان لايعرف ابجديات القران فعلى الاسلام السلام !!! ورواه الترمذي في سننه ج 4 ص 336، وأحمد في مسنده ج 1 ص 57 و ص 69 وابن شبة في تاريخ المدينة المنورة ج 3 ص 1015 والحاكم ج 2 ص 230، و ص 221 وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) والبيهقي في سننه ج 2 ص 42 والهندي في كنز العمال ج 2 ص 579. لاحظوا ايها القراء !!! لاحظوا تدليس السلفية !!! ماذا يقولون السلفية :- ولا يمكن قبول أمثال هذه الروايات، لأنها تنافي أوصاف النسخة المذكورة في رسالة الخليفة عثمان إلى الأمصار، وتنافي الروايات الأخرى التي تدل على أن الخليفة عثمان لم يتدخل فنيا في جمع القرآن، بل ترك الأمر للمملي الموثوق سعيد بن العاص. سبحان الله الموثوق سعيد ابن العاص ؟!!! اين علي ابن ابي طالب ؟ وأين ابن عباس لاحظوا السلفية يأخذون من شعيط ومعيط ولا يأخذون من العترة !!! كما وردت روايات أخرى تدعي أن الكتّاب عندما جمعوا القرآن اشتبهوا في الكتابة ودخلت أغلاطهم في نسخة القرآن !!! كالتي رواها ابن شبة في تاريخ المدينة ج 3 ص 1014: (عن هشام بن عروة، عن أبيه قال : سألت عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن ( إن هذان لساحران ) وقوله تعالى : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ) ( والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ) وأشباه ذلك؟ فقالت: أي بني إن الكتاب يخطئون) !!!! فأي دين هذا ياسلفية اذا كتاب القران يخطئون !!! وفي أخبار ابن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه واله قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي : يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى إلى منزله فلما قبض النبي صلى الله عليه وآله جلس علي عليه السلام فألفه كما أنزله الله وكان به عالما. عن أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين بالإسناد عن السدي عن عبد خير عن علي عليه السلام قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي أخبار أهل البيت عليهم السلام أنه آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه، ثم خرج إليهم به في إزار يحمله وهم مجتمعون في المسجد، فأنكروا مصيره بعد انقطاع مع التيه، فقالوا: لأمر ما جاء أبو الحسن! فلما توسطهم وضع الكتاب بينهم، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وهذا الكتاب وأنا العترة، فقام إليه الثاني اي عمر فقال له : إن يكن عندك قرآن فعندنا مثله، فلا حاجة لنا فيكما! !!! فحمل عليه السلام الكتاب وعاد به بعد أن ألزمهم الحجة... هذا ما بينه السيد الصرخي في بحثه

معاوية وعلي بن ابي طالب عليه السلام.... 4 معاوية اسس دين السب والبغض لعلي ع والتكفيريون ينافقون ويتبرأون من كتبهم الرواية الثانية حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» - سنن ابن ماجة - ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة - ج 1 ص 45(صححه الالباني في سلسلته) *الملاحظ هنا ان معاوية يسير في الناس ويسب عليا حتى في موسم الحج الذي لارفث فيه ولافسوق ولاجدال... ولكن القرآن واياته لاقيمة لها عند معاوية فهو خط منهج لهدمه اصلا *المساكين من صبية السلفية المرقعون لمعاوية يستنكرون سب الصحابة ويعبدون اله السب ومؤسس السب في الاسلام معاوية!! *الواضح ان الخلاف ليس سياسيا بين الطليق معاوية وامير المؤمنين علي ع لانه لو كان كذلك لانتهى بوفاة علي ع اما ان يؤسس ويشرع معاوية السب بعد وفاة علي ع بسنوات فهذا منهج ومخطط لتدمير الاسلام الذي يمثله علي ع والعترة وسيأتي مزيد من التفاصيل في توضيح منهج الاسلام الاموي هذا الموازي للاسلام الصحيح.

المرجع المهندس الصـرخي الحسـني الأربعاء 2024 _2_ 7 1445رجب26 ندعوكم لمتابعة محاضرة المرجع المهندس الصرخي الحسني الــقُـرْآنُ..حِفْظًا وَتَفْسِيرًا وَحُكْمًا وَعَقِيدَةً وَأَخْلَاقًا..أَهـمُّ وَأَعْـظَـمُ مِن الفُتُوحَات . أَيْنَ قُرْآنُ النَّبِيِّ(ص)؟!..مَاذَا كَتَبَ كُتَّابُ الوَحْيِ؟!..جَمْعُ القُرْآن فَضَائِلُ أَوْهَام!! . أَيْنَ قُرْآنُ النَّبِيّ(ص)؟! أَيْنَ قُرْآنُ العِتْرَة وَعَلِيّ(ع)؟! . أَيْنَ كُتَّابُ الوَحْيِ وَمَاذَا كَتَبُوا؟!! . جَمْعُ القُرْآن فَضَائِلُ أَوْهَامٍ وَخَيَال!! . لِــمَ لَــمْ تُعْقَدْ الخِلَافَةُ لِابْنِ عَبَّاس(رض) وَهُوَ أَعْلَمُ مِن عُثْمَان(رض) بِعُلُومِ القُرْآن . أُسْقِطَت البَسْمَلَةُ مِن "سُورَة الفَاضِحَة" لِـجَهْلِ سَيِّدِنَا عُثْمَان وَالصَّحَابَة(رض) . فَإِذَا كَان هَذَا هُوَ حَالُ الخَلِيفَةِ الثَّالِثِ الرَّاشِدِ ذِي النُّورَيْنِ فَكَيْفَ إِذَنْ بَاقِي الصَّحَابَة؟!! . فَقَد ضَلَّت الأُمَّةُ مُنْذُ خَالَفَتْ وَصِيَّةَ نَبِيِّهَا [بِالتَّمَسُّكِ بِالثَّقَلَيْنِ الكِتَابِ وَالعِتْرَة..لَن تَضِلُّوا]..فَعُودُوا إِلَى رُشْدِكُم . دِينُ مُعَاوِيَة= رَايَاتُ بَغْيٍ ضِدَّ الحَسَنٍ وَعَلِيّ(ع)..وَقَد سَبَّ النَّبِيَّ(ص) بِسَـبِّ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيّ(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ رَفْعُ رَايَاتِ البَغْيِ ضِدَّ الإمَامِ الحَسَن(ع) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ عَلِيّ(ع) وَسَبُّ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ قَمْعُ عَلِيّ(ع) وَقَمْعُ النَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ سَبُّ وَقَمْعُ عَلِيٍّ وَالعِتْرَةِ وَالنَّبِيّ(ص) . دِينُ مُعَاوِيَةَ دِينٌ يُوَازِي دِينَ النَّبِيّ(ص) . كَانَت تُسَمَّى الفَاضِحَة.. . آخِرُ سَورَةٍ نَزَلَت.. . أَسْقَطَ عُثْمَانُ(رض) البَسْمَلَةَ عَنْهَا . المُنَافِقُون وَقَمْعُ سُورَةِ الفَاضِحَة . كَادَ المُرِيبُ أنْ يَقُولَ خُذُونِي . صَحَابَةُ الضِّرَارِ وَالتَّجَسُّـسِ وَالكَذِبِ وَزَيْغِ القُلُوبِ وَالرِّجْسِ وَالتَّخَلُّفِ عَنِ الرَّسُول . مِـنَ الصَّحَـابَة: أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ وَأَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا..وَمِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . صَحَابَة أَعْـرَابٌ مُـنَـافِقُـونَ . صَحَابَة أَعْـرَابٌ أَشَـدُّ كُفْـرًا وَنِـفَـاقًـا . صَحَابَة مِـن أَهْـلِ المـدِيـنَةِ مَـرَدُوا عَـلَى النِّـفَـاق . الحُكَّامُ اللَّاحِـقُون أَفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِـن مُلُوكِ الأُمَــوِيَّة وَالعَـبَّاسِـيَّة مِـن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ الأُمَـوِيَّة وَالعَبَّاسِيَّة ــ مِن دَلَالَاتِ سُورَةِ الفَاضِحَة: . غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُـلِّ الصَّحَابَة . الـمِقْيَاسُ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . مِقْيَاسُ التَّفْضِيلِ هُوَ التَّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاءُ . سُورَةُ الفَاضِحَة: غَيْرُ الصَّحَابَة أَفْضَلُ مِن جُلِّ الصَّحَابَة..وَالـمِقْياسُ هُوَ التّقْوَى وَالعِلْمُ وَالقَضَاء . بِشَهَـادَةِ القُرْآن..غَيْرُ نِسَـاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِـن أمَّهَـاتِ المُـؤمِنِين(رض) . غَيْرُ نِسَاءِ النَّبِي(ص) أَفْضَلُ مِن أمَّهَـاتِ المُؤمِنِين(رض).. بِشَـهَـادَةِ القُرْآن . حُكَّامُ العُصُورِ اللَّاحِقَة أفْضَلُ(لَيْسُوا أَسْوَأ) مِن مُعَاوِيَةَ وَمُلُوكِ بَنِي أُمَيَّة وَبَنِي العَبَّاس تابع البث: www.youtube.com/@Alsarkhyalhasny المَرْجِعُ المُهَنْدِسُ الصَّرْخِيُّ الحَسَنِيُّ

الله الله الله

ماشاء الله تبارك الله

أحسنت

ملك مقام الحجاز

الله عليك

الله يرحمك يا سيدنا

ماشاء الله لا قوة الا بالله العلى العظيم

موقع شرايط الشيخ عبدالصمد الزناتي حد يعرف

صوت نور ساطع وحدةفى الاء

الله يرحمك ياشيخ عنتر وجعل ماحفظت وقرأت فى ميزان حسناتك اللهم امين يارب العالمين جزاك الله خيرا اخى الكريم وتحياتى لحضرتك ياأستاذ محمود

الله يرحمه

اللهم ارحمه وارحمنا اذا صرنا الی ما صار اليه

صوت ملائكي ماشاء الله

ربنا يجعله ف ميزان حسناتك فضيلة الشيخ ♥️

الله الله الله رحمة الله علي الشيخ السعيد واسكنه الجنه يارب انا من محبيه جدا واعشقه بس ياريت رجائا رجارئا الشرايط الكويسه الي زي كدا بلاش يتحط فيها تشجيع من النوع ده لانه استريو فملوش اي لازمه خالص التشجيع الي من النوعيه ديت بصراحه مبوظ الشريط

بسم اللة ما شاء الله ايه الجمال ده

الشيخ سعيد علاج

ما شاء الله

ماشاء الله

رحمك الله فضيلة الشيخ واسكنك فسيح جناته

الشيخ سعيد علم اجيال طلع منها مدارس وبذلك هو من امهات المدارس ال علمت بحبر من ذهب في عالم الاصوات القرانيه الجميله السعيد عبدالصمد الزناتي

ايه الروعه دي وحسن الاداء والصوت مدرسه فريده من نوعها والكل شرب منها مدرسه الزناتي

الله يرضى عليك يارب رحمك الله

الله يرحمك يا شيخنا الجليل السعيد

لم اسمع بالشيخ الزناتي الا قبل ايام عن طريق تلاوات نادرة قنوات سعودية وكان يغطي على بقية القراء رحمهم الله تعالى الشيخ عبدالباسط و الحصري والشعشاعي وغيرهم وكان راءعا في سورة القصص حتى حد البكاء بارك لكم السميع القدير

راااااااااااااااائع

الشيخ السعيد عبد الصمد الزناتى

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

ربي يوفقكم لكل خير

ماشاءالله اللهم صل على محمد وال محمد

تلاوة رائعة جدا

❤️❤️👏

صوت طيب بس المشكلة في المستمعين

ربنا يزيدك من نعيمه يا شيخ سعيد .. رائع ومبدع

ماشاء الله تبارك الله احسن الخالقين

ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم

جميل ياقرءان الله اكبر

الشيخ صوته جميل مفيش كلام. بس المشكله في بتوع الفته اللي وراه. قمة التخلف المفروض وقت القرأه الكل يستمع بدون حديث او تهليل.

professeur. Abdessamad Eznati très compétent dans la matière. coranique avec. une récitation extraordinaire. merci. pour L'antenne

صادفت الشريط أول مرة استمع للشيخ عبد الصمد الزناتي ماشاء الله قراءة. متأنية. تبعث الخشوع. حفظكم الله اشتادنا الكربم وجعلكم للمتقين اماما وشكرا للقناة

مااروع من كلام ربنا ومااروع من اصوات زادها قرأن ربنا حلاوة وان القرأن والاصوات لتسمعها قلوبنا قبل اذاننا لتنير لنا الطريق