إتخاذ العالم الأسباب لشرح الدين ولو كان ذلك بخطوط هندسية عمل مستحب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل: عن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منْهُ، وَخَطَّ خُططًا صِغَارًا إِلى هَذَا الَّذِي في الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي في الوَسَطِ، فَقَالَ: هَذَا الإِنسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ -أَوْ: قَد أَحَاطَ بِهِ- وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْراضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذا نَهَشَهُ هَذا رواه البخاري. ومن ذلك التبويب والتصنيف العملي لتبسيط الشرح. وهذا من أجلّ أعمال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إذ شرح التوحيد تفصيلا دقيقا واضحا جليا أخرس المبتدعة والمشركين، ولهذا ناصبوه العداء. كان العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفهمون ويفرقون بين الألوهية والربوبية، لكن عندما توسعت الدولة الإسلامية ودخول الأعاجم إلى الإسلام ظهر الخلط والجهل مع إنتشار البدع والشركيات، لذا كان لزاما على العالم تبيان ذلك بشرح التوحيد في تصانيف أو أقسام واضحة: توحيد الألوهية، توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. أما بخصوص أسماء وصفات الله عزوجل، فقد وفق الله الإمام رحمه الله لتصنيف باب في هذه المسألة بسبب كثرة الجدل والدجل في أسماء الله وصفاته في ذلك الزمان. هذا الشرح والتصنيف أشبه بوضع النقاط والتشكيلات على أحرف القرآن الكريم لتسهيل القراءة بشكل صحيح خاصة للمسلمين الجدد غير العرب ولقطع دابر المضللين
@badrelainous926122 күн бұрын
مهما اختلفت مع الشيخ تحترمه لعلمه الواسع، شتان بين الشيخ الغفيص والذين يقدحون في كتب هؤلاء الفضلاء، رحمهم الله جميعا.
@لينا-ل5ج26 күн бұрын
كان الأجدر به أن يقول يجب أن يُلغى مايسمى أصول الفقه وهو بالحقيقة علم الكلام المبتدع ومن خلاله دخلت أكثر الانحرافات الجهمية والكلامية على المنهج السلفي فالصحابة والتابعين لم فسروا القرآن وكتبوا الأحاديث ومن خلالهما عرفوا الحلال والحرام الذي هو الفقه وأما علم أصول الفقه فهو مستحدث مبتدع والجاهل الذي يقول أن الشافعي هو الذي بدأه أقول له انظر ماكتبه الشافعي وماعليه علم أصول الفقه في زماننا فستجد البون الشاسع بين هذا وهذا فمن الخلط والظلم نسبة علم أصول الفقه السائد في زماننا هذا ( والذي هو موروث من الجهمية والأشعرية والمعتزلة ) إلى الشافعي ولذلك أتحدا أن تجدوا كتابا في أصول الفقه في القرن الرابع ومابعده إلا وتجد مؤلفه معتزليا أو أشعريا جهميا متكلما فاتقوا الله ولاتشغلوا عباد الله بقواعد يبنون عليها أحمامهم تزاحم الدليل من الكتاب والسنة فتكونوا كاالأحناف الذي تقول له قال الله ورسوله فيقول ولكن القاعدة كذا والقياس كذا ولو اضطرهم ذلك إلى تأويل الآية والحديث وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل متكلم جهمي مفسد
@asadasadov975928 күн бұрын
حفظ الله الشيخ المحقق يوسف الغفيص و بارك فيه
@أبوهريرةالأورفاليАй бұрын
الله يحفظ بلد التوحيد المملكة العربية السعودية من مكر الماكرين
@RainaAlesaweАй бұрын
جزاكم الله خير الجزاء..موضوع رائع جدا.. ...
@أبواليسعمصطفىАй бұрын
جزاه الله خيرا ونفع به.
@mkl9814Ай бұрын
الله ينفع به ويمد في عمره عالم محقق واعطي فصاحة وقوة علمية
@lyeshadjadj5367Ай бұрын
ماشاء الله
@القارئةالنهمة2 ай бұрын
شرح حسن في علم اصول الفقه بارك الله فيه
@ماجد-ظ4ظ2 ай бұрын
اي عام
@-it1xn2 ай бұрын
باقي الدروس؟
@Mohib1202 ай бұрын
ما شاء الله
@AhmedAlraqi-l5r3 ай бұрын
بارك الله في الشيخ على هذا الكلام الجميل .
@EngAhmed14123 ай бұрын
درس عن مئات الكتب ،، جزاك الله خير
@bakrmahmoud34763 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مكتب نون 📑 تفريغ الصوتيات للمحاضرات والمجالس الشرعية والعلمية والأدبية 🔍 التَّدقيق اللُّغويُّ وصياغة الكُتب 🔖 التَّنسيق الفنِّيُّ 🔗 الفهرسة الارتباطيَّة 📖 تخريج الأحاديث
@bakrmahmoud34763 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مكتب نون 📑 تفريغ الصوتيات للمحاضرات والمجالس الشرعية والعلمية والأدبية 🔍 التَّدقيق اللُّغويُّ وصياغة الكُتب 🔖 التَّنسيق الفنِّيُّ 🔗 الفهرسة الارتباطيَّة 📖 تخريج الأحاديث
@mohalfancy14653 ай бұрын
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@mohalfancy14653 ай бұрын
❤❤❤❤❤
@aboudaljo6982Abdallah3 ай бұрын
محمد احمد موسى عبد القادر
@LemakAnous3 ай бұрын
اللهم ارحم الامام الفقيه أبا محمد الموفق ابن قدامة المقدسي رحمة واسعة و احفظ الشيخ الدكتور يوسف الغفيص و بارك في علمه و عمره و انفع به الأمة الاسلامية.
@yousefherzallah11843 ай бұрын
يا اخي هؤلاء السلفيون الوهابيون عندهم كذب وتدليس على الناس لم ارى مثله ابدا كيف ذلك ؟ لماذا هذا الشيخ وغيره من هؤلاء يقولون ان الاشاعرة والمعتزلة والمتكلمين هم الذين يقولون ان اول واجب على المكلف هو النظر او المعرفة انا تابعت اقوال الحنابلة قوجدت ان جل علماء الحنابلة ومعتمد المذهب الحنبلي في ان اول واجب على المكلف هو النظر او المعرفة ... والله ايها الاخوة المتابعون لو تقرؤو ا كلام الحنابلة لوجدتم ما اقوله صحيحا انا هنا اتعجب من تدليس هؤلاء المشايخ للطعن في الاشاعرة وفي غيرهم كيف لكم بعد ذلك ان تسمعوا لهؤلاء المشايخ وليكن الانصاف هو سلاحكم لهدم الاباطيل والا نصاف هو ان تقراؤوا كلام الحنابلة وان تحكموا من خلاله اللهم اهدنا الى سواء السبيل
@aliounealiounemedmbareck75463 ай бұрын
بارك الله فيك أحسنت التفصيل
@abadamehdi33894 ай бұрын
نفع الله بكم
@ابوانس-ج1ه4 ай бұрын
هل الشرح لكامل الكتاب حبذا الإجابة
@عليصالحمحمدالمحرابي4 ай бұрын
الله يحفظك يا شيخ يوسف هذا عالم بمعنى الكلمة نسال الله أن يكرمه ويزيده من فضله
@abadamehdi33895 ай бұрын
نفع الله بكم
@خيرالدينبودالية5 ай бұрын
أول درس مرئي من شرح عمدة الفقه في مدينة الرياض للشيخ يوسف الغفيص جزاه الله خيرا
@تعلمبهدوء5 ай бұрын
لله دره من عالم يستقي من الكتاب والسنة وهذا الفرق بينه وبين طلبة علم بقية المذاهب يحتقر نفسه ولا يحبذ الحديث عنها !!
@dr.tarik.chinouf6 ай бұрын
بارك الله فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الحبيب. جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم. زادكم الله توفيقا وعلما وفهما ❤
@dr.tarik.chinouf6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ونفع بكم فضيلة الشيخ الحبيب. جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم. رفع الله قدرك ❤
@abadamehdi33896 ай бұрын
نفع الله بكم
@كلناراحلون-ق3ش6 ай бұрын
جزاكم الله خيراً .
@كلناراحلون-ق3ش6 ай бұрын
جزاكم الله خيراً .
@عليخراشي-ظ1و6 ай бұрын
بارك الله فيك شيخنا
@Ibrahim.l206 ай бұрын
متى هذا؟
@أبوالعباس-ظ8ق6 ай бұрын
تسلم
@hard123606 ай бұрын
لله در الشيخ يوسف تمكن وطمانينة والتركيز على الدليل والتعليل حفظه الله
@HasanJaber07 ай бұрын
الحكم على الشيء فرع عن تصوره
@HasanJaber07 ай бұрын
الأصل في الشريعة العموم وفي أدلتها الوقوع وفي أحكامها الثبوت .
@A.F.T7 ай бұрын
أجاد وأفاد بارك الله فيه وفي علمه
@Laam457 ай бұрын
ماشاء الله تحقيق متين والله في الخلاف في المسألة
@mahmoudmouss15218 ай бұрын
من المناقش؟
@aichatubdadi65768 ай бұрын
جزاه الله خيرا
@fahadalahmed14008 ай бұрын
اقتراح : كتابة من أي موضع يشرح الشيخ في كل محاضرة إلى نهاية آخر موضع من الدرس مثال: الدرس رقم ١٨ من قول المؤلف (ولنا : أن النسخ هو رفع حكم الخطاب) إلى قوله (لكونها غير المأمور بها)