{ رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا }

قيمة الحفظ ادراك المعنى

إتخاذ العالم الأسباب لشرح الدين ولو كان ذلك بخطوط هندسية عمل مستحب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل: عن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منْهُ، وَخَطَّ خُططًا صِغَارًا إِلى هَذَا الَّذِي في الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي في الوَسَطِ، فَقَالَ: هَذَا الإِنسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ -أَوْ: قَد أَحَاطَ بِهِ- وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْراضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذا نَهَشَهُ هَذا رواه البخاري. ومن ذلك التبويب والتصنيف العملي لتبسيط الشرح. وهذا من أجلّ أعمال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إذ شرح التوحيد تفصيلا دقيقا واضحا جليا أخرس المبتدعة والمشركين، ولهذا ناصبوه العداء. كان العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفهمون ويفرقون بين الألوهية والربوبية، لكن عندما توسعت الدولة الإسلامية ودخول الأعاجم إلى الإسلام ظهر الخلط والجهل مع إنتشار البدع والشركيات، لذا كان لزاما على العالم تبيان ذلك بشرح التوحيد في تصانيف أو أقسام واضحة: توحيد الألوهية، توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. أما بخصوص أسماء وصفات الله عزوجل، فقد وفق الله الإمام رحمه الله لتصنيف باب في هذه المسألة بسبب كثرة الجدل والدجل في أسماء الله وصفاته في ذلك الزمان. هذا الشرح والتصنيف أشبه بوضع النقاط والتشكيلات على أحرف القرآن الكريم لتسهيل القراءة بشكل صحيح خاصة للمسلمين الجدد غير العرب ولقطع دابر المضللين

مهما اختلفت مع الشيخ تحترمه لعلمه الواسع، شتان بين الشيخ الغفيص والذين يقدحون في كتب ه‍ؤلاء الفضلاء، رحمهم الله جميعا.

كان الأجدر به أن يقول يجب أن يُلغى مايسمى أصول الفقه وهو بالحقيقة علم الكلام المبتدع ومن خلاله دخلت أكثر الانحرافات الجهمية والكلامية على المنهج السلفي فالصحابة والتابعين لم فسروا القرآن وكتبوا الأحاديث ومن خلالهما عرفوا الحلال والحرام الذي هو الفقه وأما علم أصول الفقه فهو مستحدث مبتدع والجاهل الذي يقول أن الشافعي هو الذي بدأه أقول له انظر ماكتبه الشافعي وماعليه علم أصول الفقه في زماننا فستجد البون الشاسع بين هذا وهذا فمن الخلط والظلم نسبة علم أصول الفقه السائد في زماننا هذا ( والذي هو موروث من الجهمية والأشعرية والمعتزلة ) إلى الشافعي ولذلك أتحدا أن تجدوا كتابا في أصول الفقه في القرن الرابع ومابعده إلا وتجد مؤلفه معتزليا أو أشعريا جهميا متكلما فاتقوا الله ولاتشغلوا عباد الله بقواعد يبنون عليها أحمامهم تزاحم الدليل من الكتاب والسنة فتكونوا كاالأحناف الذي تقول له قال الله ورسوله فيقول ولكن القاعدة كذا والقياس كذا ولو اضطرهم ذلك إلى تأويل الآية والحديث وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل متكلم جهمي مفسد

حفظ الله الشيخ المحقق يوسف الغفيص و بارك فيه

الله يحفظ بلد التوحيد المملكة العربية السعودية من مكر الماكرين

جزاكم الله خير الجزاء..موضوع رائع جدا.. ...

جزاه الله خيرا ونفع به.

الله ينفع به ويمد في عمره عالم محقق واعطي فصاحة وقوة علمية

ماشاء الله

شرح حسن في علم اصول الفقه بارك الله فيه

اي عام

باقي الدروس؟

ما شاء الله

بارك الله في الشيخ على هذا الكلام الجميل .

درس عن مئات الكتب ،، جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مكتب نون 📑 تفريغ الصوتيات للمحاضرات والمجالس الشرعية والعلمية والأدبية 🔍 التَّدقيق اللُّغويُّ وصياغة الكُتب 🔖 التَّنسيق الفنِّيُّ 🔗 الفهرسة الارتباطيَّة 📖 تخريج الأحاديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مكتب نون 📑 تفريغ الصوتيات للمحاضرات والمجالس الشرعية والعلمية والأدبية 🔍 التَّدقيق اللُّغويُّ وصياغة الكُتب 🔖 التَّنسيق الفنِّيُّ 🔗 الفهرسة الارتباطيَّة 📖 تخريج الأحاديث

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤

محمد احمد موسى عبد القادر

اللهم ارحم الامام الفقيه أبا محمد الموفق ابن قدامة المقدسي رحمة واسعة و احفظ الشيخ الدكتور يوسف الغفيص و بارك في علمه و عمره و انفع به الأمة الاسلامية.

يا اخي هؤلاء السلفيون الوهابيون عندهم كذب وتدليس على الناس لم ارى مثله ابدا كيف ذلك ؟ لماذا هذا الشيخ وغيره من هؤلاء يقولون ان الاشاعرة والمعتزلة والمتكلمين هم الذين يقولون ان اول واجب على المكلف هو النظر او المعرفة انا تابعت اقوال الحنابلة قوجدت ان جل علماء الحنابلة ومعتمد المذهب الحنبلي في ان اول واجب على المكلف هو النظر او المعرفة ... والله ايها الاخوة المتابعون لو تقرؤو ا كلام الحنابلة لوجدتم ما اقوله صحيحا انا هنا اتعجب من تدليس هؤلاء المشايخ للطعن في الاشاعرة وفي غيرهم كيف لكم بعد ذلك ان تسمعوا لهؤلاء المشايخ وليكن الانصاف هو سلاحكم لهدم الاباطيل والا نصاف هو ان تقراؤوا كلام الحنابلة وان تحكموا من خلاله اللهم اهدنا الى سواء السبيل

بارك الله فيك أحسنت التفصيل

نفع الله بكم

هل الشرح لكامل الكتاب حبذا الإجابة

الله يحفظك يا شيخ يوسف هذا عالم بمعنى الكلمة نسال الله أن يكرمه ويزيده من فضله

نفع الله بكم

أول درس مرئي من شرح عمدة الفقه في مدينة الرياض للشيخ يوسف الغفيص جزاه الله خيرا

لله دره من عالم يستقي من الكتاب والسنة وهذا الفرق بينه وبين طلبة علم بقية المذاهب يحتقر نفسه ولا يحبذ الحديث عنها !!

بارك الله فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الحبيب. جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم. زادكم الله توفيقا وعلما وفهما ❤

جزاكم الله خيرا ونفع بكم فضيلة الشيخ الحبيب. جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم. رفع الله قدرك ❤

نفع الله بكم

جزاكم الله خيراً .

جزاكم الله خيراً .

بارك الله فيك شيخنا

متى هذا؟

تسلم

لله در الشيخ يوسف تمكن وطمانينة والتركيز على الدليل والتعليل حفظه الله

الحكم على الشيء فرع عن تصوره

الأصل في الشريعة العموم وفي أدلتها الوقوع وفي أحكامها الثبوت .

أجاد وأفاد بارك الله فيه وفي علمه

ماشاء الله تحقيق متين والله في الخلاف في المسألة

من المناقش؟

جزاه الله خيرا

اقتراح : كتابة من أي موضع يشرح الشيخ في كل محاضرة إلى نهاية آخر موضع من الدرس مثال: الدرس رقم ١٨ من قول المؤلف (ولنا : أن النسخ هو رفع حكم الخطاب) إلى قوله (لكونها غير المأمور بها)

اللهم صل وبارك وسلم على نبينا محمد ﷺ

بارك الله تعالى في الشيخ وفيكم

حفظ الله الشيخ العلامة يوسف الغفيص