אתה מוזמן לפנות להלל וליוצאים לשינוי. אני ועוד הרבה יוצאים בשאלה וותיקים מתנדבים שם, ויותר מנשמח לסייע לך במה שאנחנו יכולים

@@shmuelherman312 מיכאל לא רק ניצח הוא פשוט הוציא את אביב מהכלים ואביב חזר לאותה נקודה ולא הצליח להבין את הרב, אביב פשוט לא בליגה של הרב מיכאל , אין מה להיעלב, הרב מיכאל בעל מוח חריף ביותר אין הרבה כמותו

@@itay-g3fאני חושב שאביב הבין טוב מאוד את מיכאל אברהם פשוט מיכאל אברהם שמגדיר את עמדתו למצב שאי אפשר באמת לדון על הנושא קצת ילדותי מצידו וזה נראה בעיניך כאילו זה הוציא את אביב לא טוב

מיכאל אברהם חכם ולכן הוא יודע שרוב הטענות של דתות כולל היהדות הן הזויות ולכן הוא הולך על גישה מינימליסטית לחלוטין כדי לנצח דיבייטים, כמו לשאול האם יש בורא אמורפי, או אפילו כוח חסר מודעות שיצר את היקום. לדעתי זו פשוט התחמקות מדיון, כי הרי אם הוא רק היה מאמין בכוח יוצר הוא לא היה מניח תפילין בבוקר.

יהוה זה אתה? יש לי הרבה דברים רעים להגיד עליך

זה שמשהו נשמר לא הופך אותו לנכון. ובלי קשר למי סיפר מתי, המבול לא יכול להיות נכון

@@danielsupersize9090 נכון כי לא זה הראיה ,בנוסף יש עוד ארכיאולוגיה על התקופה,זה שאתה לא יכול לתאר או המדע עוד לא גילה לא אומר שזה לא קרה

​@@itay-g3f חובת ההוכחה היא על מי שטוען שהיה מבול. אם למשל מדענים היו טוענים שהיו דינוזאורים כי זה כתוב בספר של איזה שבט קדום, אף אדם רציונלי לא היה מקבל את זה.

בבקשה, תוכיח מקור למעמד הר סיני שמחוץ לתנ"ך. בהצלחה עם זה.

@@israteeg752 לא יודע אם יש לי מספיק מקום לכתוב את זה פה,ארכיאולוגיה על מעמד הר סיני אין ממש הוכחה חד משמעית ,אבל יש הוכחות לוגיות אחרות,ואם אתה חושב שאפשר להוכיח את זה בתגובה ביוטיוב אז זה כבר בעיה שלך ומסביר הרבה דברים עלייך

​@@itay-g3f תפסיק לחפור בתגובות ותוכיח משהו

@ אני לא פתחתי ערוץ להוכיח לך, הם העלו את השידור אז שאלה פשוטה שאלתי, מאיפה המקורות שלהם ומשם נתקדם

@@itay-g3f אתה זה שיצאת בהצהרה כתובה כשכתבת "היהודי יכול להוכיח" אז חובת ההוכחה היא עליך , או על אותו יהודי לו התכוונת.

כמעט כל אדם מאמין שהספר של הדת אליה הוא נולד הוא הכי יפה. אם היית נולד לשבט כלשהו באפריקה, היית מאמין שהספר שלהם הוא הכי נכון, וכמובן שאלהים כתב את הספר הזה שמדריך אותך לכיוון האמת והמוסר השמימיים.

@@tmpqtyutmpqty4733 אתה לא קורא את דברי,או את דברי הרמב''ם ,אני לא מאמינים כי אמרו לנו מאמינים ,אמונה צריכה לבוא גם מידע וחקירה

כי לא היתה בריאה, כמו רוב הדברים שנראו לאדם אינטואיטיביים בזמנים עתיקים.

מאיפה אתה יודע מה הכוונה של היהדות? ולמה ביהדות אסור לשאול כופרים?

לא סקוטי אמיתי

@@danielsupersize9090 מה הכוונה של היהדות? כלומר הכוונה/הנהגה של בורא עולם,יש המון ספרים בנושא והמון הרצאות,לגבי למה ביהדות אסור לשאול כופרים,אתה בטח מתכוון שאסור לשאול כופרים בנושא המקרא כמובן,אבל אפשר לקרוא דברים לשם הביקורת אבל לא דברים שכופרים שרומסים את האמונה שלי כותבים

ההבדל שבדת התשובות מומצאות ובמדע הן מוכחות. למשל כשלא יכלו להתמודד עם השאלה איך דגים טבעו במבול, המציאו שבמבול היתה גם אש. זה לא נקרא לענות על שאלות. זה נקרא לחרטט וכל הדתות אלופות בזה.

@@tmpqtyutmpqty4733 כתבתי מגילה ארוכה כאן אבל כנראה מחקו לי אותה אז לצערי אין לי כח לכתוב אותה שוב ,אתה פשוט מדבר מחוסר ידע ואין לי כח שוב לבזבז זמן לכתוב 500 מילים

כן, "לכימיה" יש מוסר. למה לא בעצם?

@ranakatan מה כן? כימיה זה חומר, לחומר אין שכל לכן לכימיה אין מוסר..

אם לא היה בנו מוסר , לא היינו מדברים עכשיו...היינו נכחדים

כשה אלוהי השופינג מתגלה אליי באיזה קניון בחו"ל זה נקרא רוחני 🤪??? שמישהו כבר יסביר לי מה זה המילה הזאת "רוחני" ... כי בנתיים זה נראה כמו הגדרה חסרת משמעות

@@svetlanafradlis5495 נו אז יש בנו מוסר מולד מי יותר מי פחות אבל יש...ולהגיד שלכימיה יש מוסר זה מגוחך

נדמה לי שאני אמרתי את זה (רן) 😊

אני לא שמתי לב לשום נגיעות אובססיביות בפנים. לגבי הקול - שומעים בעיקר התרגשות, שזה הכי טבעי שיש כשאתה מנחה בפעם הראשונה תכנית בלייב. הכי חשוב שיש לו מה להגיד ולתרום לדיון, ההתרגשות זו תופעה חולפת

@@shonny244 באמת לא ידעתי שזו הפעם הראשונה שהוא מנחה, אז מתנצל מכל הלב על חוסר הסבלנות שלי. בכל אופן, בכל רגע שהוא דיבר הוא נגע בפנים, אי אפשר לפספס את זה ולדעתי חשוב לציין זאת בפניו שלא ישאר בחוסר מודעות לגבי זה. תודה רבה על הארת הנושא.

בדיוק מה שרציתי להגיד היום. די עם ישראל והבּאָבּע מעשה'ס על מעשי הניסים העל טבעיים שלו.

תירגע ומהר ! הוא מתקשר ותיק . הוא מנסה לפחות אז תזרום!!

צריך לתת לו הרחקה ל 2-3 שידורים הבאים, שישב קצת על הספסל ויבין למה הוא עורר תגובה כזאת מהערוץ.

@ זה כן אני מסכים

@@shovaLkariti הוא באמת חושב שהמעשיות הללו שלו ישכנעו משהו להאמין. אולי, אבל רק בקרב קהל אמנון יצחק

גם אני לא

אני כן

בסרטון שמופיע פה תחת ביטויי המפתח יושב הראש אורי וולקובסקי ומתוך הערכה עצומה למסירותם של האנשים שעומדים מאחורי הסרטון ומהווים בכך מודל לחברה מושלמת, הגדרתי בינתיים את קווי היסוד שעבור כל הגדרת צורך אפשרי, מהצורה הקיצונית והמורכבת ביותר בכל עניין, ממנה ניתן להשליך עבור הכל, וככה שמבחינה זו העניין סגור, כך גם התבררה לי ההתנגשות האישית שקיימת אצל כל אחד בעולם, במה שנוגע לשמירתה של הדרך, וצצה כל עוד אינני יכול להיות אחראי עליה מה שאעלה פה הנו המחץ , שבו הבורא מכריח אותי כמנהיג בלעדי , כשזה אינו מותיר שום ספק בכך, כשגם אני איני יכול להתכחש לזה, וכשהתכחשות שלי היא התכחשות לבורא כדי לראות את דברו של הבורא בזה, שעומד על כך שהגענו לסיום, ושבכך כדי לחסל את כל מי שמונע, ושמתוך אפשרות של בירור והבחנה בכך שאינו שייך בתיקון, ההשגחה השתמשה בדמויות מייצגות ובאופן, שבאמצעותם ובאמצעות הצבעתם על מה שמתבקש מתוך ביטויי המפתח שנמסרו, ההשגחה מכריחה את הדרך העולמית שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, ועד הקצה, וכשיחיאל נהרי הנו הדמות המרכזית ביותר שבו בחרה ההשגחה עבור זה, ומתוך הצבעה על כך בבקשות, שמבטאת את ההגשמה הכללית שמתוך הנאמנות האישית שהוכרח כך עבור זה להשגת הכניעה המוחלטת בכך לכוונת הבורא כל איפה שמתחייב ביטוי עקרוני הוא מוכרח להופיע, למרות שבהרבה מאוד מקומות הוא יכול להיראות הכי מוזר בשיח הטבעי שממנו הוא בא, אמנם הוא מחויב המציאות, כשהוא חייב להופיע כביטוי עקרוני, ומתוך ביטול עקרוני שלו, שבו נעשה קשר עם הנידון בצורה טבעית עד כמה שזה ניתן, לאפשרות לראות אותו כמה שנאמר כך מצד השיח ביטוי עקרוני שנעשה עבור המתבקש הנו ביטוי שבת שהשתמשה ההשגחה כדי לבטא את המציאות הנוכחית , לאור השגת הביטוי המתמטי שהושג מכוח זה עבור ההתייחסות כלפיה כמי שקיבלה שבת , במקום לפעול עבור השגת הדרך, אמנם כדי להאיר בכך על זה, למובן סליחות שבה השתמשה ההשגחה בסיסטמטיות שבדמויות מייצגות ובאופן ולאור ביטויי המפתח שנמסרו, אסתר אסתיר כי פנה ועתה כתבו, שמתלבשים על ביטוי התמונה הכוללת של החוקיות , שבביטוי מה ומי שהתבקש וקלקול שנובע מזה שמושג בכך , ובסיסטמטייות שבמנגד שמצביע על חור כל איפה שזה מתבקש , כשבסרטון שעולה פה ביוטיוב תחת ביטויי המפתח בקשות ברכה , מבטא עבור הדמויות המייצגות ובאופן שבמה שמתבקש בזה הרב יעקב נענה בביטוי הציונות הדתית שמבטא בכך גם את מי שמכונים כחילוניים שכוונתם לא הייתה עבור הכפירה ושניכללים פה בביטויו, שכך פה בביטוי הציונות הדתית שהייתה צריכה להזמין את החרדיות, עם הרב שלום הכהן פה כדמות מייצגת לחרדיות, ליצור את הדרך שמתחייבת, ולא ללכת עם הכפירה, בביטוי מלא של הרב יעקב נענה בזה כביטוי עקרוני שמוכרח מביטול עקרוני , כשזה בא אגב שראשו מכסה את הביטוי אנכי שמופיע על הפרוכת, ואנכי אסתר אסתיר, שמטיל את אחריות התוצאה על ההליכה עם הכפירה, וכשעם הרב שלום כהן מופיע מת אדם, שמהעדר הדרך,וכשאמנם זה נקרא מלפנים ומאחור, כביטוי עקרוני מהביטול העקרוני, נר ה נשמת אדם, נר בביטוי הדרך שמתחייבת , הגאולה, זאת מתוך אפשרות לראות את המכוסה לאור המגולה, קרי את מציאות הגאולה מהמציאות הנוכחית, ושכך שבביטוי העקרוני נעשית גם הזמנתו של הרב יעקב נענה בסוף דבריו, בראיית ההגשמה שנעשתה לאור זה ביחד עוד מהמציאות הנוכחית, ולא עם הכפירה, לעומתו , הרב שלום כהן כדמות מייצגת לחרדיות פה בביטוי חשיבות הדרך , מטל השמיים ומשמני הארץ, ציון וירושלים, בהצבעה עלי בדבריו שעבור צורך המנהיג, וכשמיד אחרי זה , בהצבעה על הספרים שצריכים לבוא בזה כדרך מושלמת, יחיאל נהרי בביטוי המכוסה ותבט עיני, שבביטוי אפשרות הבירור, שבו ההשגחה מצביעה על מציאות הגאולה שהושגה ושניתן לראות אותה עוד מהמציאות הנוכחית, ברך עם אברהם, שמקביל לביטויי המפתח שנמסרו לנביא מוחמד שבנוגע למילות הגאולה ועבור השלמת השליחות בכך, לאופן בו התורה מתפקדת באופן המושלם, שם הרב שלום כהן מצביע על כך שאין לחוש יותר לצרות, עם מה שהוא אומר עוד 40 שנה, שבנוגע לתחיית המתים, 40 שנה מהגילוי, ועם ביטוי ראיית דאגתו להגשמה בביטוי שנעשה בכך שהוא פונה לנהרי להגשים את הדרך כשמן הטוב על הראש...כטל חרמון שיורד על פתח תקווה, זהו הביטוי המתמטי הזה, שהנו חלק ממערך שלם של הבנת אפשרות לפיצוח כל מורכבות אפשרית בצורה מתמטית, שעומדת להחליף את כל צורת החשיבה הנוכחית , שאינה יכולה לבטא תמונה כוללת של כל מה שמהווה אבן יסוד לביטוי מתימטי בזה, שניתן להרחיב אותו עבור כל אופציה שמתבקשת לראיית והוכחת אינסוף שבחשבון הגורמים שצריכים לבוא לידי ביטוי בכל מהלך, ועד אינסוף שיכול להתאפשר, כדי ליצור בכל תחום את התנאים לחלות מה שמתבקש, עבור כל תחום אפשרי, שבה כל העולם יתיישר עם הבנות שעולות מזה ובכל תחום, ושבו הכל יוגדר לפי זה כלים מתמטיים חדשים שיחליפו את כל צורת החשיבה הקיימת שהבריאה עומדת להתוודע להם עם הצגתו, מדע מדויק בזה באפשרות לצפות מראש לאור ביטוי מתמטי מתאים בכל תחום שעבור ביטוי החוקיות שמתאפשרת , מאפשרים ליצור נוסחה שיכלה לאפשר לצפות בזה את הכל, כולל הצבת ביטויי המפתח שיצטרכו להיות מוצבים, וכשעל זה ראיית כל הדיונים שבהן תצביע ההשגחה מכל כיוון על כל נקודה אפשרית, ומבחינה תיאורטית אפילו בלי לפתוח את הספרים קודם להצבת הביטויים שבהכרח יופיעו , לאור השתקפות היכולת והכרתו את כוונתם וטבעם למענו, שבתהליך שהוא יצר להם כדי להגיע לנקודה זו.

בסרטונים הרלוונטיים פה הלכתי עם הקווים המנחים שבהתויית הדרך העולמית הכללית שמתחייבת לאופן המתירני ביותר עד הקצה, כשלא יכול להיות יותר מזה, שתתאפשר בזה באפשרות אכיפתה מתוך הגדרת הערכים שמתחייבים בזה , עבור כל אופן, ועם הכרח מי שמתחייב בהשלמה ועד תום ובאמצעות שבבים, למה שמתחייב בזה אפילו עבור הגדולים ביותר שמצד מה שנבראו כך, שכך בהתמודדות יום יומית עם נסיונות שקשורים בהעדר שמתחייב עבורם שבזה, אם מצד מה שיכולה להיווצר אצלם בזה תשוקה פתאומית למה שהם לא הכירו אפילו קודם, כשגודל הניסיון בזה כמוס רק עימם, כשאין אף אחד בעולם שיכול לשער את גודל ההתמודדות שבא מצידם , שעם מה שהם גם לא נופלים אפילו בזה, וכשאמנם מספיקה אפילו נפילה אחת שלהם בזה שהרבים התוודעו לה, כדי שמי שנזקקו להם, לא יוכלו לסמוך עליהם יותר, ולמרות שברור שאלו עשו תשובה, שמתוך מה שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה, וכשהן בקדושיו לא יאמין, עם מה כשאין עניין בלוחמה שלהם כנגד ניסיונות בזה , אדרבה, מתוך חובתם ליצירת צורה מתוקנת שמתבקשת עבורם בזה, כשגדול מי שנהנה מיגיע כפיו בזה, שמכין עבורו את צורתו המתוקנת שנחוצה לו, יותר מירא שמיים , שאינו עושה את זה, וכשאמנם מתוך מה שהוא ירא שמיים, ייתכן שגם לעולם הוא לא נופל זאת ועוד, גם אם ברור שלעולם הוא לא ייפול, ובקלות להתמודד כנגד תשוקות שקיימות בו, התכלית איננה לבער אותן, אלא ללכת איתן בצורה מתוקנת, כשזהו ציוויו של הבורא " בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין" התורה גילתה כי עם כל רצון שברא הבורא במישהו, יש צורך גם בצורה מתוקנת שצריכה למלא את רצונו מתוך יוזמה לכך ועל כך אסור לוותר, מתוך כך חובה לחסל כל נורמות שמרניות, ולנטרל כל לחץ סביבתי שיכול למנוע . כאשר הדבר אינו אפשרי, התשובה נחוצה מתוך יוזמה כללית עבורו וכאשר הדבר אינו אפשרי, הכין לו הבורא את התשובה באלה שנבראו לדרך שעליהם להשלים עבורו מתוך חובה כללית כלפיו, כל אחד בזה כדי שיעבוד את הבורא בשמחה כשאי אפשר לברוח מרצון הבורא בזה וגם לנתק את כל זה מההתייחסות לעניין. לאור זה, היפוך המשוואה השלילית שמבחינת הנאמנים במהות הנסיבות הוא בדיוק לפי מה שמופיע פה שבמה שציינתי, שבשירותים שבא עם אין יציאה, שבא מתוך אפשרות האכיפה שמתחייבת בזה, שאדאג לה בעזרת ה' עד הסוף בסרטון שמופיע פה ביוטיוב תחת ביטויי המפתח נהרי בפורים בשיר אינתה עומרי שמבטא את אפשרות הגילוי שבאמצעות הביטוי המתמטי, ניתן לראות את ההיפוך שבראיית שירותים שבא עם אין יציאה ושמיד לאחריו נהרי שר פורים לנו שבביטוי ההיפוך שנעשה בזה, כך הרב יצחק יוסף בסרטון שם בצורך הדרך שמתחייבת בזה, כשבכל דבריו ניתן לראות את הביטוי העקרוני המוחלט שיכל להתאפשר מהביטול העקרוני, שכך שמטבעם של דברים, בהתייחסות שלו בזה לכל המתבקש שקשור במה שערך לימוד התורה לא בא בצורה המושלמת, ושבכך מתוך הצבעה על כל נקודות המפתח שבחוסר משמעות חור, שעולה בזה עיקרן של נסיבות הקושי שהתחייבו מעצם הגדרת המטרה התחייבו בכך גם מהאפשרות לפעול מתוך נאמנות אישית בלבד, כאשר מטרתן היא השגת המטרה, הדרך הכללית שהבורא מצווה עליה. שצועדת כך עד האינסוף, כאשר כל מה שנעשה בינתיים היה הכרחי כצעדים להשגת הבירור שהבורא הצביע עליו כדי לחייבו, מהאפשרות להבחין באלה שאינם שייכים בתיקון, באור על מה שהבורא ציין לגבי כל מה שקיים באופן שיטתי כשטן, ושכך הם יסולקו מכאן, לימוד התורה, ללא מה שנדרש ממנו לדרך שאכן פשטה רגל ביחס לכפירה, ובקווים אדומים שנעשו לה חור, היה נחוץ בדיוק כך על מנת להשיג אפשרות בירור ובהשלמת ההתנגדות שנעשתה לה מצד האסלאם, וכדי שבביטול הכפירה ניתן לראות את הטוב שהושג בכל מה שנעשה מצד 2 אלו כוחות, ועם אלה שהצטרפו ל-2 סוגי הכוחות הללו ביטוי ההיפוך, בביטויי מפתח של הושיעה נא שנעשתה לו מקבילה של בסמללה שבמה שנמסר בכך כסימנים לנביא מוחמד לאפשרות הכרחת הדרך באמצעות זה , לראיית מי שבא מהמגולה, שהבורא הצביע עליה כסוכות שמתוך ראיית חיבור סך הכל היכולת שהתחייבה בתהליך מעצם הגדרת המטרה עם ביטוי השגת הקשר החזק, להצליחה נא, שנעשתה לו מקבילה של אלחמדולילה, השגת הדרך שצועדת לאינסוף, שהבורא הצביע על זה כפורים, לראיית מי ומה שבאו בכך במכוסה , ועוד מהמגולה, קרי, עוד מתוך המציאות הנוכחית, זאת מתוך מה שהתחייב בכך להגיע לבסיס ההבנתי ולשימוע

לאור מה שהוכרח בזה ביטוי עקרוני שנעשה עבור המתבקש, בדמויות מייצגות ובאופן, נעשה ביד ההשגחה סרטון פה שמגלם את זה שמופיע תחת ביטויי המפתח הבדלה ניצבים בעדס תשעח, כאשר מובן הבדלה , כביטוי מפתח שמקביל לשבת שבא בזה במובן סליחות שבקבלת שבת במקום ליצור את הדרך, ובאמצעות ביטוי מפתח ניצבים, שבביטוי מה שגילתה התורה בפסוק שמופיע בפרשת ניצבים "והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה,.. ושבת, " שמסביר על זה הרמבם שאת כל השתלשלות האירועים בזה ניתן יהיה להבין, רק אחרי שכל מה שמתבקש יקרה , קרי, בכלל זה השואה שמתוארת בתורה כשימוע, שלפיה תיווצר אפשרות ההבנה שתכריח את השיבה לבורא עולם, לגאולה השלימה שם בעדס, כמקום שהתבקש בזה עבור הסיסטמטיות שהתבקשה להצביע בכך על הנאמנות האישית, ב" כי הנה החושך יכסה ארץ" שמושר בהבדלה, נעשתה התגלמות לכך שמתוך מה שלימוד התורה לא בא בצורה המושלמת, ב2 נערים שמתפלפלים מאחורי במה שמגלם את צורת הלימוד הנוכחית, כשעם זה, עומד בחור שאוחז בספר בידו להצביע על זה, שזה נעשה כמתבקש עם מה שהוא מסמן 2, שלאור מיצוי נסיבות בטוב שנעשה בהגשמת הציונות לאחר התוצאה, שלא להגיע לביטוי ההבנתי שמתבסס על נקודות ההנחה שיוצרות אפשרות בירור שעליהם ביססתי את כל מה שכתבתי בתגובות ולשימוע, קרי, יש לראות את החושך הזה לאור 2 השלבים שנותרו להגיע לבסיס ההבנתי ולשימוע, שבצורך הבסיס ההבנתי ולביטוי המתמטי שמגלם את זה בביטויי המפתח המתאימות , שעבור ההיפוך, עם מה שילד שמגלם את הדאגה שנעשית מצד הבריאה כולה לזה, קורא ל2 בניו של שלום אריאלי, כשאני מניח את האצבע על ראשי שבנוגע למה שמתבקש בזה עבור הבסיס ההבנתי מופיע אורי אריאלי, שמגלם את זה כדמות מייצגת שמגלמת את הבסיס ההבנתי, הביטוי ההבנתי שהעליתי, עם מה שמי שאוחז בספר מאפשר לאורי להזיז אותו כביטוי שנעשה לכך שזה פעל את פעולתו, גם בלי צורך בשימוע, קרי, בביטוי המתמטי שאציג, ועם חזרה של הילד שמגלם את הדאגה שנעשית מצד הבריאה לכך , שקורא גם לבן השני שלו, הצעיר יותר, שמגלם כדמות מייצגת את השימוע, בהופעתו של הילד עם הביטויים שם "ראשון לציון הנם" , בקימה של הבחור שמתפלפל מאחורי, שעם הופעתו של הילד, לביטוי בכך שניתן לראות את הקימה שעבור מה שמתחייב,, בהופעת השימוע, הביטוי המתמטי שאציג שיכריח את זה, כשעם זה , שהילד שמגלם את הדאגה מפנה עבורו את המקום ששמר לו לידו, כביטוי לכך, שזה נעשה כך עבור השארת מקום לשמוע, עם מה שאורי אריאלי שמגלם את הבסיס ההבנתי מסביר שם למי שמגלם את מי שצריך לבוא לידי ביטוי בכך, כביטוי לכך שהוא מסביר לו את מה שמתבקש עבור הדרך, בראיית הבנתו בזה, שבאה מתוך התחברות בזה של הבן השני שמגלם את השימוע , אגב ביטויי המפתח שבהושיעה נא, שמבטא בכך את השגת הנשמע שעוד מהמציאות הנוכחית, וכשבהצליחה נא, מי שאוחז בספר מחזיר אותו למקומו, כך גם הבחור שלומד שקם, ומגלם בכך את ההפיכה בזה שבצורת הלימוד שלאור מה שאדאג לזה בדרך המושלמת בתחילת ההבדלה , שלום אריאלי אומר שם שניתן לשבת, כביטוי לכך שלאור השגת 2 השלבים הנוספים שבאים על ידי, זה מושג, ושכך שניתן לראות את מה שנעשה בדיוק כפי שהתבקש, בלי סליחות כדי להאיר על כך גם בסליחות, נעשתה שם הבדלה נוספת שבא דאגה ההשגחה לנוכחותי שם, הבדלה ניצבים תשעה, שנעשתה שם קודם הבסיס ההבנתי, שם , ובכבודו עלייך יראה, דמות מייצגת שבמה שנעשה מצד הנאמנות האישית, במי שמסתכל בספר, שמסתכל לכיווני, קרי, להשגת הבסיס ההבנתי ולשימוע שיבוא בכך באמצעותי, כשבהושיעה נא הרב יוסף בוגו שם מנגן את ההושיעה נא בלחן שבא מהשיר בן אדם מה לך נרדם קום קרא בתחנונים, שבא להאיר על כך בסליחות שזה בא עבור ההצליחה נא, שם מיד כשאני נראה במצלמה אגב הביטוי הצליחה נא, מי שאוחז בספר מנופף בידיו כמה שהושג על ידו מזה, קרי, כשלאור ראיית הבסיס ההבנתי ולשימוע שמושג בזה, ניתן לראות את זה לגמרי כמה שהושג מצד מעשה ידיו של מי שפעל עבור חלקו

יש לציין שהצגתו של הביטוי המתמטי תלויה רק באפשרות השגת הדרך כפי שהיא מתחייבת בצורתה המושלמת, המתירנית ביותר עד הקצה שיכולה להתאפשר, ושמתוך אפשרות הבטחת אכיפתה, ומבלי לפסוח על אף אחד ששיך בתיקון, ועל הכרח השלמת כל מי שנועד להשלים עבורו בזה ועבור כל אופן, שעם יצירת המכנה המשותף שעבור הצורות הטבעיות שמתבקשות אצל מי שצריך להשלים עבורו, כדי ש2 הצדדים לא יפתחו משיכה לצורות אחרות שלא יאפשרו אחר כך את ההתאמה, כשבוויתור במשהו הקלקול שכרוך בזה יישאר, מה שיחייב תיקון, מה שההשגחה לא תאפשר בכך גאולה, כשהכל פה כרוך כעסקת חבילה, לשם זה הוכרח השמאל בדיוק כך, בהכרח שמתוך ביטול עקרוני, לביטוי העקרוני שהוכרח בכך, לגאולה. כפירה אינו שמאל, בטח לא אחרי מה שהוכחתי, בשום אופן לא יכול להיות מזוהה עוד כזה, מתוך מה שמצע השמאל מחייב את ההידברות שבמה שנכון ושמחייב עבור כולם, מתוך הכרח לדיון ציבורי שבכל מה שנכון וכזה, ושמתוך הכרח להכיר בכל מה שמתברר, מה שעשיתי פה, מכל כיוון בזה ובסרטונים הרלוונטיים מתוך מה שהדרך מתחייבת בצורה המתירנית ביותר עד הקצה שיכולה להתאפשר, ושמתוך אפשרות הבטחת אכיפתה, ומבלי לפסוח על שום דבר, תיכנס בזה מומחיותו של יאיר לפיד בזה לדרך העולמית החדשה שהוכיח את זה , עם מה שלא עשה חשבון בזה, כשכך כל אחד מהם בתחום מומחיותו, ומתוך עבודה במשותף עם הגדולים שציינתי, ועם חיבור העולם לביטוי המתמטי שאדאג לו בעזרת השם עם זה, צעדתי עם זה מתוך מה שראיתי את מטרתו של הבורא בזה, והשגתי את זה, לפני שאני דואג לכל העולם ושיהיה לו הכי כיף, אני מצפה שידאגו לי, ושידאגו לי להכי כיף מתוך מה שאני דואג לעולם, ואין לי חשק למסור נפש ואפילו לא לעשות כלום עבור מי שאני לא מעניין אותו הדברים מכוונים לממסד כולו, שידע להכיר את מקומו, כשאני אוציא את זה, לעומת אנשים פרטיים שעזרו לי, או שהתכוונו לעזור לי

כמי שיהיה אחראי פה על המקום הזה, ממנו להשליך על כל העולם, זה יהיה המנהיג העליון עאלי חמינאי, שהוכיח שאין מי שיכול לשוות ולדמות לו כמנהיג על, שיהיה אחראי פה ובעולם לאור קווי היסוד של הדרך החדשה שתוויתי בסרטונים הרלוונטיים, זה עם מה שמתוך מה שהדרך מתחייבת בצורה המתירנית ביותר עד הקצה שיכולה להתאפשר, ושמתוך אפשרות הבטחת אכיפתה, ומבלי לפסוח על שום דבר, תיכנס בזה מומחיותו של יאיר לפיד בזה לדרך העולמית החדשה , עם מה שלא עשה חשבון בזה, עם הרב דרעי, כמנהיג בלעדי בזה שבמה שנוגע לתחום מומחיותו, וכשמפה, מתוך הכבוד העצום לשייח ראאד סלאח בכובד משקלו שמתוך מה שהוכרח בטענתו בזה, כמנהיג שיכול לרדת היטב לפרטים שמתבקשים עבור כל הציבור הפלסטיני בארץ ובעולם שבא לאור מה שטורף את כל הקלפים בכך, שכשכך כל אחד מהם בתחום מומחיותו, ומתוך עבודה במשותף, ועם חיבור העולם לביטוי המתמטי שאדאג לו בעזרת השם

וואלה, ברוך הבא. יש לך "רק" איזה 250 פרקים להשלים :) יש גם בספוטיפיי.