👏🏻👏🏻👍🏻👍🏻👏🏻👏🏻🫀🫀🫀👍🏻👍🏻👍🏻🫶🏻🤳🏻elinize sağlık

Selamlar, Hicaz tariflerinde 19. yüzyıla kadar segâh perdesi veriliyor ama parantez içinde dik kürdi yazılması bu perdenin zamanının teorisine göre daha pest icra edildiğine dair ipuçları olduğu anlamına mı geliyor? Varsa bu ipuçları nelerdir? Benim bildiğim bir ipucu 1780'lerde İstanbul'a gelen Toderini'nin dinlediği bir hicaz semaiyi La karar sesiyle notaya dökerken donanımda Si bemol kullanmasıdır (bkz: Avrupalı gezginlerin gözüyle Osmanlı'da Musıki, Bülent Aksoy). Si bemol olarak işitilmişse bugünki dik kürdi veya belki cüzi miktarda daha dik olarak icra edilmiş olabilir. Bu da Abdülbaki Nasır Dede'nin zamanına denk geliyor ki onun tarifinde Segâh perdesi zikrediliyor.

Selamlar hocam, engin bilgileriniz için çok teşekkürler... Konservatuar yıllarında hiç denk gelmediğim bir şekilde transpozeli okudunuz. Fa perdesine Çargah deme sebebiniz Süpürde Akord ile mi ilgili? Mevlevi ayinlerinde böyle notasyonlar kullanılıyor mu? Yoksa siz şahsi olarak, Anlaşılırlığı artırmak için mi bu şekilde yazıp, okudunuz? Emeklerinize sağlık 🙏🏻

👍👍👍👍👍🙏❤ Tebrik ederim çok güzel icra

AEU'da Segah makamında da alakasız bir Hicaz cinsi varsayımı var (Irak üzerinde Hicaz dörtlüsü) sırf Kürdi perdesi tetimme olarak kullanılıyor diye. Bir de "Buselik La minördür" anlayışıyla armonik minör gamı da olsun diye hicazlı olanını ikinci tür dizi olarak vermişler sanıyordum ama meğer hicazsız olanı Ezgi'nin ilavesiymiş.

Saba ve Hicaz perdeleri yer değiştirmiştir diyebilir miyiz? Nasır Dede Saba'yı Çargah'a yakın olan nim perde olarak veriyor fakat bugün Saba makamında kullanılan perde Hicaz'dakinden belirgin bir miktar daha diktir. Rauf Yekta Saba'yı Neva'nın çeyrek ses pestinde konumlandırdığına göre 19. yüzyılda Saba perdesi dikleşmiş, Hicaz da nisbeten pestleşmiş olsa gerek. Tabii AEU başka türlü adlandırsa da Hicaz makamındaki perde Nim Hicaz değil Hicaz'dır, Saba makamındaki Saba'dır düşüncesinden hareket ediyorum.

Gelin uşşâk açalım perdeyi hayrân olalım Perdeden perdeye seyrân ile hem-cân olalım Gel niyâz eyle bayâtî ile cânâne gönül Şenlenir gizlice bir seyr ile vîrâne gönül Gönlümüz içre açan lâle hüseynî söyler Âh u feryâdını tanburda derûnî söyler Dilde estikçe sabâ rüzgârı sevdâ uyanır Tutulup sihrine her nağmede eşyâ uyanır Nâçar kapılıp seyrine geçtik bu diyârı Seyretti hicaz devr ile dil sînede yâri Nikrîz ile bir işvesi âşıklara mahrem Dillerde terennüm gibi devretti demâdem Efsun gibi kâr etti hicazkâr ile dildar Hep yâdını ettikçe gönül inleyip ağlar Şerh eylesin aşk derdini dil böylece yâre Kürdîli hicazkâr ile kılsın dile çâre Bir nihâvend seyre düşmüş cûş eder dîvânesi Gâh yanar hicrâna, devrettikçe aşk peymânesi Söylemek ister gönül cân içre bir dem hasreti Dilde tanbur sûzinâk eyler demâdem firkati Ayrılık derdiyle neyler çırpınır hüzzâm açar Bin şikâyet eyleyip her perdeden feryad saçar Nağmelerden bir tesellîdir segâh aşk ehline Düşmüş aşktan bir kıvılcım, bin bir âh aşk ehline Rast eylesin gönülde nihân aşkı âşikâr Yâr ülkesinden âşığa kalmış bu yâdigâr Mâhûr’u tuttu böylece neş’eyle cânımız Yârâna âşikâr olur ancak, cihânımız Ağyar ne bilsin evc’e çıkar şevkimiz bizim Duymuş değil, nedir, nicedir zevkimiz bizim Bir perdeden açınca ferahnâk’e dil sefer Pür-neş’edir gönül kuşu gönlünce seyreder Hüzün, keder duyulur seyredince bestenigâr Gönül yanar yakılır, âşıkâne hazzı tadar Bir ince şevkutarab rüzgârıyla can buluruz Bu cân içinde nihan başka bir cihan buluruz Kanat açıp yönelir dil acem aşîrân’e Refik olur, katılır âsuman bu seyrâne Ferahfezâ gülünün seyri can verince dile Birer birer uçuşur nağmeler, düşer gönüle Açtı dügâh âh ile bir menzili, hicran görünür Lutf ile nâgâh erişir menzile, cânân görünür Şimdi muhayyer ile tuttuk yolu cevlân ederiz Tâ ezelî aşk ile yanmış dili hândân ederiz Âşığa gerdâniye verseydi teselli ve karar Çırpınıp etmezdi şikâyet bu seyirden dil-i zâr Oldu nevâ perdesi feryâdına hemdem ney ile Eyledi âvâzını hicrânına merhem ney ile Yâr derdine düşmüş yine bir Kâr ile diller Firkatle arar aşkına beyhude karârı Dîvâneye dil yangını vermişse susuzluk Neyler dili bir bâdede âsûde karârı Feryâd ü figân, âteş-i hicrân ile hemdem Aşk ehli, Mürid, bulmadı âlemde karârı Bitmez nice bin cilvesi varmış ki bu aşkın Uşşâk’â varıp buldu Hatipzâde karârı

Merhuma rahmet olsun. Kayıtta makamlar belirtilse daha fazla faydalanırdık.

Alışılageldik notasyonda segâhın tetimmesi olarak hep kürdi (dik olmayanı) gösterilir ama burada dik kürdi kullanılması, tetimme perdesinin karar perdesinin çekim gücünden dolayı ona iyice yaklaşmasından (Y. Tura'nın Mes'eleler'de bahsettiği gibi) dolayı aralarının eksik bakiyeye düşmesinden midir?

Tebrik ederim 🙏

Zannımca Haşim Bey'in tarifi doğrudur. Zira onun yaşadığı musiki ortamı Arel'inkinden çok daha büyüktür. (Donizetti,Rıfat Bey,Guatelli ve Nâsır Dede gibi müzikologlarla birlikte çalıştığı için öngörüsü daha üsttür.)

Can you write muhayar subule solfej Like do re bemol fa natural, I cannot find anyone only play maqam

nevzat atlığ'ın mıymıntı yorumundan sonra ilaç gibi geldi. nefis.

500 yıllık bir eser imiş , bir şey anlamamak biraz beni gerse de melodisi ve seslendirenler huzur veriyor :)

Buradaki segâh/buselik kullanımı tartışmasından 19. yüzyıl başlarında segâh ve buselik perdeleri arasında bugün anlaşıldığından daha büyük bir fark olduğu anlamını çıkarabilir miyiz acaba (yani bugün uşşak perdesi denen aralığa yakın icra ediliyordu diyebilir miyiz?) Bir ihtimal buselik de daha dikti denebilir belki.

harika

11:44 mi ile fa arasi bakiye

Teşekkürler! Bunlar çok önemli bilgiler ve gerçekler.

En çok sevdiğim eser bu eseriniz. Ruhunuzu alıp gitmek istediğiniz yere götürüyor.,dinlendiriyor ve huzur veriyor.. Emeğinize ve yüreğinize sağlık.

Müthiş bir emek var hakkımızı helal ediniz..ellerinize, yüreğinize sağlık. Çok teşekkürler🙏

Muhteşem ses, büyük bestekâr, gani gani rahmet dilerim. Keşke bütün bestalerini icra ettiği kayıtlar olsaydı. Çalışkan ve mütevazı derviş bir kişi idi. Eserleri, ondan kalan birer sadaka-yı cariye. Ne çok özlüyoruz kendisini..

Aslında kromatik ve diyatonik yarımses aralıklarından hangisinin daha geniş veya dar olduğu kullanılan ses sistemine göre değişir. Pisagor sisteminde kromatik yarımses daha geniş olur (komşu notaların bemolleri ve diyezleri birbirini sollar) ama batıda eşit tamperaman öncesi kullanılan orta ton tamperamanlarında (ing. meantone temperament) diyatonik yarımses daha büyük oluyor. Donizetti de bu tür bir sistemi esas almış olmalı ki Türk müziği perdelerini ve Hamparsum işaretlerini batı notalarıyla mukayese ederken Irak (evc) perdesine fa#, rehavi (mahur) perdesine sol b; Segah, buselik ve çargah'a sırasıyla si, si# ve do diyor. (Buselik'e do bemol yerine si diyez demesi de enteresandır ve o zamanlar entonasyonun bugünkünden epey farklı olabileceğini düşündürüyor)

Ali Ufki Bey de porte notasyonunu uyarlarken Sipürde ahengi kullanmış (Rast = Do). Bugün Arap müziği notasyonu da rastı do olarak gösteriyor.

❤️

Ağzınıza sağlık... Bu belli perdelere yapılan iniş ve çıkışlarda, hangi dizilerle o perdeye geçildiğini de söyleydiniz eğer, daha iyi istifade edebilir miydik acaba?

Ne günlerdi emeğinize sağlık hocam ❤️

Muhtesem. Emrah bey, kutlarim sizleri.

verdiğim linkteki paranteze göre zengule makamı ile çargah aynı mı..anlayamadım..kzbin.info/www/bejne/fp2YY5WXjrp2l68

Bu yeni işaretler aslında daha mantıklı. Mesela fazla bemol ve diyezleri "natürele yakın ama biraz pest/tiz" şeklinde yorumlanabiliyor. Bildik bemolle diyezin aynı olması da öyle ki Yalçın Tura da AEU sistemini böyle olmadığı için eleştirmiştir. Fakat "orta mücenneb" aralığını belirtecek işaret yok yani mesela Rast'ın segahıyla Hüseyni'nin, Uşşak'ın segahı aynı yazılıyor anlaşılan.

Resim ile anlatılan farklı değil mi?

İrha aralığından pek bahsedilmiyor ama 50 cent (çeyrek ses) civarında olduğunu okumuş idim. AEU şemasının basmakalıp "1, 4, 5, 8, 9 komalık değiştirme işaretleri vardır" tarifi gerçek icraya uymamakta anlaşılan. AEU sonrası yapılmış makam tariflerinde "filanca perde 1-2-3 koma tiz/pest basılır" diye belirtilmesi bununla mı alakalıdır? İrha ile fazla aralıklarının ayrı anılmamasının/aynı işaretle temsil edilmesinin sebebi ikisinin aynı aralığın makama ve seyre göre değişen varyantı olması mıdır?

Hocam anlattığınıza göre yada benim anladığıma göre bu günkü notasyon çöp

Nefis bir musiki ziyafeti. Emeği geçenlere teşekkürler. Bu kadar az izlenmesi ise çok şaşırtıcı ve üzücü.

Çok iyi Emrah hocam🙏🏽🙏🏽 yüreğinize sağlık

Müthiş bir icra işte Türk müziği reel ve irreel fonksiyonları içeriyor.

Allah razı olsun

Hocam emeğinize sağlık

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Makâmlar ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbIvrpZ1vGFqkxa_OJUtN-VI

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Terkîbler ile ilgili diğer videolar: kzbin.info/aero/PLP6V7oOx5WbK07QamuPAhslSADvfg3n8h

Çok farklı bir çalışma olmuş. Harika gerçekten 👏👏👏 tebessüm ve neşe ile izledim. Emeklerinize sağlık 👏👏👏

Makamları anlamak ve notaları deşifre etmek için en temel ders bu olsa gerek. Emeklerinize sağlık 👏👏👏

Neveser makamı hakkında bilgi edenmeye çalışırken kanalınızı buldum. Ürettiğiniz detaylı ve doyurucu içerik ve paylaşımlar için çok teşekkürler Emrah Hocam. Emeklerinize sağlık.