@@البحثأساسالمعرفه وخيرا جزاكم الله

@@tareksaleh8234 وخيرا جزاكم الله

@@moAbdelmaksoud اللهم آمين يارب العالمين واياكم

@@غزاللعمومالنقل-ي8ج وخيرا جزاكم الله ياغالي

@@مسلم-ف8ض حفظك الله والله انا تلميذكم

@@YahyaH-l2q حفظك الله

@@مسلم-ف8ض وخيرا جزاكم الله

@@Abadyalshaeir اسف خرجت دون قصد 😅 وجزاڪم الله خيراً

@@AL.mohamad حبيبي

@@AL.mohamad اللهم آمين يارب العالمين واياكم

@@rachachehade8570 وحياكم، واحسن الله اليكم

@@AhmedMetwaly-ls6pu اللهم آمين يارب العالمين واياكم ياغالي

@@Nouryassen-g6s الله المستعان

@@latifanaji604 حاضر اشتغلت على نفسي اناقش دلوقتي؟

@احمدبلاط-ح4ح تنازلت مع افتراض صحته ورديت عليه

@@YahyaH-l2q حياك الله ♥

انت عقلك فى رجلك 😂 ده كلام موجود في كتاب مش فيديو ههههه شكلك متابع ممتاز لشحرور

@@ابونادين-ع تصحيح طفيف انا 18😁 +انا كدا مميز عن شحرور +يقول ان الله قبل ان ينوي زيد القيام بفعل ما كان لا يعلمه يبقى قبل نية زيد كان الله جاهل بهذا الامر

@258-o3p هيا شوف لك محتوى وقدم لنا ماهو مفيد والانتقاد مش عليك شحرور مش من مستوى عقلك

@ابونادين-ع عارف ان مستوى عقلي عالي عن شحرور جدا بس بحاول اتنازل علشان اجاريه، ادعيلي تمام؟ ومش ناوي تتوب عن معتقد شحرور دا؟

@@258-o3p ههههههههه الله يشفيك

@@YahyaH-l2q الله يبارك فيك

@@fatimazahrasbai7929 انا العبد الفقير لعفو الله ومغفرته

@@KamalMohamed-f5h اللهم آمين يارب العالمين واياكم

@@AkramAl-Shabami الايات اللي جبتها ايات محكمه يعني تنظر اليه وتقرأها لا تحتاج ان ترجع لتفسير واعتقد انها واضحة جدا

صدقت..

المسلم ليس باللعان يا اخي. اتق الله

@@bakibaki1979 جلاد شحرور حضرتك 😊

@@zrfkmlkml3989 احسن ما اتناول «الله اجهل»! 😉

@@labiditahar7660 وأي حد يأتيك بجديد تتبعه حتى لو خطأ؟

@@labiditahar7660 دا كتابه او لا؟ انا عارض صوره للكتاب وتقدر ترجع له بنفسك

@@hodanshariif4075 طيب كمل الايه لاخرها قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علاّم الغيوب الرد من نفس الآيه عليك لا تُلبس الحق بالباطل كي لا تضل نفسك اما عن السؤال هنا فلكي يقيم الحجة على من ادعو زوراً ان المسيح قال انه هو الله

@@abdotube1377 اللهم آمين يارب العالمين واياكم، وفيكم بارك الله ♥

@@dimo19688 طيب قولي مقصده من خلال ما قرأناه تفضل

@@maher823 اولاً في فرق بين خطأ وخطأ في خطأ لا يضر وفي خطأ يقتل الخطأ اللي في الحلقة يقتل لانه نسب الجهل لله بشكل ضمني ونفى العلم المسبق للغيب عن الله عز وجل كما اوردنا هنروح بقى رحله لتفسير الطبري علشان نعرف مين اللي مش بيقرأ بتأني علشان يفهم وتعرف الفرق بين عقلي وعقلك اولاً لنبدأ بترجيح الطبري في المسأله دي قال الامام الطبري في تفسيره يقول تعالى ذكره: ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل مَّا ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه يعني هو مقر ان المقصود القرآن؟! معرفش لماذا لم تذكر دي يمكن علشان تدلس او جهل منك لا اعلم نُكمل النقطة اللي عليها اشكال عندك: وقيل: الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه. اولاً شوف كلمة«قيل» دي اداة من اداوات التبعيض وبتدل على ان القول دا ضعيف يعني ليس من الطبري ولكن هو نقله فقط تمام يا عم الباحث؟ بافتراض صحته راجع التفسير تاني واقرأه بتأني وقيل: الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) 👈🏻من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه. من ذكر محمد يعني ايه يعني اللفظ اللي هيخرج من محمد محفوظ سواء قرآن او سنة بحيث ان اعدائه لا يستطيعون الالباس في القرآن او في نطقه ثانكس خالص يا باحث اتعلم بقى وتعالى اتكلم ودافع عن الشحرور

@ أنا ادافع عن الحق ولا يهمني من هو صاحب الحق نقل الإمام الطبري لهذا التفسير المهين لا يسقط من علمه الهدف كان من نقلي لجزء من تفسيره أننا لا ننقص خطأ واحد على شخص بضرب كل علومه تحب ابعث لك اخطاء كبار كبار المشايخ وتنصدم من أقوالهم وهذا لا يسقط من علمهم وقدرهم كما فعلت واسقطت علم الرجل وانت لم تقرأ كتاب واحد كامل من كتبه واضح إنك حافظ مش فاهم راجع تفسير الرازي وتفسير الكشاف لتجد أن شحرور نقل من كتبهم دون ذكر اسمائهم ولما تتعلم أصول الدين وتقرأ على الأقل كتاب تفسير كامل وكتاب فقه كامل وكتاب علم حديث كامل وكتاب في علم النحو والقواعد العربية انتظرك ترد علي بدل الرد من نسخ ولصق وتفضل هذا الحديث في صحيح البخاري واخبرني كيف ترضى هذا الكلام على أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم : ‎خرَجْنَا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى انْطَلَقْنَا إلى حَائِطٍ يُقَالُ: له الشَّوْطُ، حتَّى انْتَهَيْنَا إلى حَائِطَيْنِ، فَجَلَسْنَا بيْنَهُمَا، فَقَالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجْلِسُوا هَاهُنَا. ودَخَلَ، وقدْ أُتِيَ بالجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ في بَيْتٍ في نَخْلٍ في بَيْتِ أُمَيْمَةَ بنْتِ النُّعْمَانِ بنِ شَرَاحِيلَ، ومعهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لي، قَالَتْ: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟! قَالَ: فأهْوَى بيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ، فَقَالَتْ: أعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، فَقَالَ: قدْ عُذْتِ بمَعاذٍ. ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: يا أبَا أُسَيْدٍ، اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ، وأَلْحِقْهَا بأَهْلِهَا. ‎الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي. ‎المحدث : البخاري. ‎المصدر : صحيح البخاري. ‎الصفحة أو الرقم: 5255. ‎. طبعاً لأنك حافظ مش فاهم بتروح تدخل على جوجل وتشوف ترقيع مشايخ تجار الدين على الحديث أنا أقول تعال نلعب تحدي فيفا على البلاستيشن أحسن من الانشغال في اجتهادات الناس لأنك خاسر خاسر تحب ابعث لك من كتبنا عن رضاع الكبير المكذوب على رسول الله وعلى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفضل: ‎ومِنْ طَريقِ مالِكِ، عن ابن شِهابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عن رَضاعِ الكَبيرِ فَقالَ : ‎أَخبرني عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ بِحَديثِ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ كَلهٍ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بِأَنْ تُرْضِعَ سالِمًا مَوْلَىٰ أبي حُذَيْفَةَ خَمْسَ رَضَعاتِ وهو كَبيرٌ فَفَعَلَتْ، فَكانَتْ تَراهُ ابنا لَها، قال عُرْوَةُ: فأَخَذَتْ بِذَلِكَ عائِشَةُ أُمُّ المُؤْمِنينَ فيمَنْ كانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْها مِنَ الرِّجالِ، فَكانَتْ تأْمُرُ أُحْتَها أُمَّ كُلْثُومِ وبَناتِ أَخيها يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْها مِنَ الرِّجالِ ‎((الموطأ )) ١١/٢ - منقول من كتاب المحلى لابن حزم المجلد ١٣ ص ٥١ طبعة دار ابن حزم تحب ابعث لك أكثر؟

@maher823 اولاً قلنا لك خطأ عن خطأ يفرق +هات من تفسير الكشاف انه نفى العلم المسبق للغيب تفضل+ لما يكون له اجتهاد حسن واجتهاد مخرج من المله مثل هذا يُترك كله، كيف لي ان اتبغ شخصا مثل هذا؟! ولكن اراك تتهرب للاحاديث بعد ما تم هدم اوب نقطة تثبت عليها في تفسير الطبري اما عن زواج الهبه فهو مذكور في القرآن الكريم واما عن لفظة السوقه يعني عوام الناس وهيا لم تكن تعرف من هو رسول الله فأين المشكله؟ اما عن رضاع الكبير فهذا خاص بسالم وهذا ما عُقد عليه الاجماع، اما عن السيدة عائشه فهيا ظنت انه عام وليس خاص وردها فيه امهات المؤمنين ورجعت عنه اما عن كيفية الرضاع فهو يحلب في مسعط ويسقى به الرجل بكل بساطة ودا ذكره الامام مالك في الموطأ وغيره الكثير، والرضاع يحرم بخمس رضعات مشبعات ولا يلزم فيه التقام الثدي غير انك لو نظرت لسياق القصه ذهبت زوجة ابي حذيفه تشتكي لرسول الله ان زوجها يشتكي من ان يدخل عليها سالم حتى وهيا محجبه فتخيل الرسول هيقولها ارضعيه من ثديك؟! مش عارف بتفكرو ازاي واتمنى لا تهرب لشبهات اخرى، دا اسلوب الجبناء 👌

@ برد عليك لما تقرأ تعليقي صح وتعرف ترد وركز على الذي نقلته من قول ابن حزم يا شاطر في موضوع اتهام عائشة بأنها تدخل الرجال على أختها أم كلثوم لترضعهم ثم يدخلوا على عائشة رضي الله عنهما، من ردودك واضح جهلك ونقل كلام كالإمعة بدون فهم وبعدين أنت اللي عامل فيها شيخ وفاتح قناة ترد على أسيادك بدون فهم وبدون دليل روح افتح تفسير الكشاف وتعلم منه، وما أدري من أين جئت بأن شحرور وغيره نفوا العلم المسبق لله ؟لذلك قلت لك في أول تعليق تعلم قواعد اللغة العربية واللسان العربي لتفهم ما تقرأ ، أنت تقرأ من كتاب شحرور وتفسر على هواك القاصر ، ونقاشي وياك غير متكافئاً أبداً لجهلك لقواعد أصول الدين تذكرني بمقولة الشافعي:ما ناقشت جاهلاً إلا غلبني,وما ناقشت عالماً إلا غلبته. نصيحة لله لا تتاجر بدين الله حتي لا تخسر آخرتك وتحياتي لك وعلى فكرة اكتب في اليوتيوب رضاع الكبير للشيخ الألباني أو الشيخ أبو إسحاق الحويني الذين قالوا بمص الثدي مباشرة واسمع بنفسك قبل الرد بدون علم وبجهل عشان ما يطلع منظرك كلو….

@maher823 طيب لما شحرور يقول ان الله لا يعلم منذ الازل ماذا سنفعل.. الخ يبقى نفى العلم المسبق للغيب نعم او لا؟ اذا كنت حاهلاً فلا تتهم الناس بالجهل+ بتقولي روح تفسير الكشاف... الخ يعني انا اخرج الشبهه وارد عليها؟ ما تجيب بينتك الا تعلم ان البينة على من ادعى تفضل هات دليلك، اما عن موضوع الشخصنه فدا بيزيدني ثقة بجد اني حرقتك من اقوال شحرور المهم تقول لهم أن يُرضعوهم لكي يحل لهم ان يدخلو عليهم لان في هذه الحاله يكونو اولادهم من الرضاعه، وقلت لك ان امهات المؤمنين رضوان الله عليهم بينو للسيدة عائشه ان الامر خاص ب سالم مولى ابي حذيفه، ولكن سبحان الله عملت نفسك اعمى في هذه النقطة اما عن النقطة الثانيه قلت لي اسمع ابو اسحاق الحويني بربك اقول لك قال الامام مالك تقول لي ابو اسحاق الحويني؟ وما انعقد عليه الاجماع لا يبطل برأي او اثنين، واضح انك جاهل وبتتهمني انا بالجهل سبحان من سلطك على نفسك.