MiddlePathofCalgary

Пікірлер

@huayseong33331 5 күн бұрын

This channel has no wisdom in understanding Tathāgatagarbha and hence I did not see any of the related sutras explanation on this. Not even Amitabha sutras, which are so important to heal the people. Being Arahant is not bad but tweaking the facts with academic ideologies is a serious defamation of the overall Buddhism's spirits...

@曾巡校 6 күн бұрын

法緣起無自性空

@lili-jf1th 7 күн бұрын

四念处是什么？

@谷口晴生-h4l 10 күн бұрын

好難得👍💕

@李山-p8h 15 күн бұрын

如源師父的EQ超高問“集”包含？（惑、業）眾多學員如鴨聽雷師父仍笑容以對，娓娓說明~ 看似簡單，實在是多年修為值得我們學習！

@zoeliu6072 17 күн бұрын

連苦都無能辨識得出來，無有半點觀察能力，學佛就更不容易證道啦，在人世間都不合格了，是蠢過頭還怎麼樣呢？😂

@黃盈隆-r8p 17 күн бұрын

不懂佛法真實義的，還真是多啊!如源法師回答得斯文又如法。功德無量

@李山-p8h 18 күн бұрын

25：30 過人法=出世解脫法感恩師父說明

@nelsonsen2534 20 күн бұрын

提問師兄未了解"無常"定義，以為是没有綠由的，"無常"之義應是不可控來解釋比較好

@zoeliu6072 21 күн бұрын

學佛之初就應該讀成佛之道，我現在開始讀，沒有broad view真是很奇怪，像在大海撈針一樣，撒無䝋（台語）。🤓

@zoeliu6072 21 күн бұрын

法師講到我心啦，我能回饋的是：佛教很神奇，基本上是零和，我不相信有部份懂的跟持少分戒一樣，應該是不懂土（台語音日語義）懂。當然這是我的經驗而已啦，見笑真不好意思。😂

@zoeliu6072 21 күн бұрын

有最好的宗派啦，但是有適合自己的是對的。但有最好的宗派啦，本經本宗賢首宗才是唯一選擇啊，三論宗印順導師也不錯，證嚴聖嚴法師道場也都很好，特別是還有判教的天台宗。說著說著，你知道我腦子現在裝的是豬腳。😅😂 好吧，說真的，有判教的是很重要的，其二三論宗也很好，我這人是沒用的讀書習慣人木頭材，對一件事沒有基礎的了解，我很難上心。

@robertli0507 24 күн бұрын

建議, 先看論論是解釋經的著作論懂了再看經論，我推薦菩提道次第廣論如果文言文太難懂可以看印順法師的成佛之道成佛之道檢而言之就是大乘菩薩道的概論之後, 再看印順法師的佛法概論, 這比較像阿含經的整理 , 也可以說是小乘佛教的解脫道

@李慶興-h9x 21 күн бұрын

我追隨如源法師從，阿含經而入再俱舍論>唯識論概要>解深密經>攝大乘論。然後成佛之道，金鋼經，心經。一系列下來我穫利滿滿。再從寬謙法師學八識規矩頌，唯識收穫滿滿。

@nelsonsen2534 25 күн бұрын

師父展現深厚學術底子，值得欽佩

@zoeliu6072 25 күн бұрын

這辨正真重要🤓

@李山-p8h Ай бұрын

如源法師本集中，出現一點感冒的鼻音仍然在為眾生說法身受心不受最佳現場演譯感恩

@mansam27 Ай бұрын

感恩師父弘揚正法 🙏

@陳明珠-p4r Ай бұрын

師父不是出生在台灣嗎？怎麼會說出生在中國

@华盛炖 Ай бұрын

感恩师父法布施

@李山-p8h Ай бұрын

五子說法佛佛弟子仙人化人諸天（神人）佛印可，皆是佛法不是單直接依個人才是佛法~ 依法不依人！感謝您的提出~~

@釋淨彰 Ай бұрын

南無阿彌陀佛

@华盛炖 Ай бұрын

感恩师父法布施

@ningyangwang7512 Ай бұрын

南无阿弥陀佛！🌹🙏 礼敬师父慈悲开示！🌹🙏

@huixuanshih-g9m Ай бұрын

所謂：「佛教四阿含」/Agama：to come near from來, to approach趣向, to arrive到達, to reach到達, to return回。「阿含」漢譯：輾轉傳來的聖典，佛教第二次結集之後即完成四部阿含。欲見其詳，見《佛光大藏經‧阿含藏》；欲進一步比較傳統與現代佛典者，請詳閱佛光山泰國曼谷泰華寺方丈心定大和尚/Venerable Hsin Ting. 今年2024年08月第一次出版(初版)的新書《解開金剛經的密瑪》中英對照，上下二冊/"Solving the Puzzles of the Diamond Sutra---An explanation of the relationship between Early Buddhism and Mahayana Buddhism" Chinese-English, Volume 1 and Volume 2. 感謝中道佛學會，加拿大佛教學者如源法師慈悲教授阿含系列課程。弘法利生。讓全世界佛教徒法雨均霑，讓真善美充滿人間，阿彌陀佛！所謂：「人間有佛教，佛教在人間。」

@何永仁-x3b Ай бұрын

感恩師父

@潘世香-d9x Ай бұрын

《成唯識論述記》卷3：「論。所言處者至及所造色。述曰。此義意言。由自種子為因緣故。本識變為器世間相。唯外非情。此即能造．及所造色。在外處故言外大種。非心外法。且諸種子總有二種。一是共相。二不共相。何人為共相。多人所感故。雖知人人。所變各別。名為唯識。然有相似。共受用義。說名共相。實非自變。他能用之。若能用者。此即名緣心外法故。然我此物。為增上緣。令多人可共受用名共相。如山．河等。不共相者。若唯識理。唯自心變名不共物。一切皆是。他變是他物。自不能用亦名不共相。然今但約自身能用。他不得用。名為不共。如奴．婢等　然依諸教。共．不共中總分為四。且如瑜伽六十六卷。共中有二　一共中共。如山．河等。非唯一趣用。他趣不能用　二共中不共。如己田．宅。及鬼等所見猛火等物。人見為水。餘趣．餘人不能用故。餘房．衣等准此可知。如下廣解有根身處　不共相中亦有二種　一不共中不共。如眼等根。唯自識依用。非他依用故　二不共中共。如自扶根塵。他亦受用故。根即不爾。下文難言。雖亦變他根。自識不能依他根故。由此但名。不共中不共。今據正義。不取五根為不共中共。既有此四。即至下文。一一配屬。此中處言共相種者。即共中共。」

@潘世香-d9x Ай бұрын

《成唯識論》卷2：「所言處者。謂異熟識。由共相種。成熟力故。變似色等。器世間相。即外大種及所造色。雖諸有情。所變各別。而相相似。處所無異。如眾燈明。各遍似一。」

@潘世香-d9x Ай бұрын

法師所說的外境，其實也是不離識的，因為器世間的外境也是共業有情第八識所變現的共相分，是共中共攝。會認為有外境就是不承認有第八識，才會認為實有外境。

@华盛炖 Ай бұрын

感恩如源师父法布施