❤ اللهم ارزقنا ثمرات احسن الحديث بقول رسول كريم مكين ومفاتح ودلالة الحرف والحرفين والمفردات والكلمه والايه وبيان جمله القران من معانى الحرف والحرفين لسبع أحرف ومدار سبع مثانى ودلالته مفتاح السور والسطور ومابين السطور وماهو مستور وتلاوة نادره بقول رسول كريم مكين واحطنا المبدىء الله الحى القيوم بشيء من علمه وفهمه واجابه وفعل القراءة الصوتيه لقول رسول كريم التى تمر عبر الزمان والمكان والاسماع فتأثر على كل المخلوقات بما من عنده مفاتح علم الكتاب ولسيدنا محمد صل الله عليه وآله خبيرا الرحمن علم القران الرحمن الذى علم القران تلاوه نادره بقول رسول كريم الرحمن فسأل به خبيرا سالناك ياولى الصالحين تول أمرنا واحطنا المبدىء بشيء من علمه وفهمه ودلالة الحرف والحرفين والمفردات والكلمه والايه والسطور ومابين السطور وماهو مستور وتلاوة القرآن بقول رسول كريم باذنه وهو العلى العظيم جل جلاله

احسنت دكتور موضوع جدا مهم

موضوع وطرح وتسلسل أفكار في غاية الروعة والجمال بحيث كلما اسمع هذه المحاضرات اشتاق إلى سماعها مرة اخرى .

احسنت دكتور جزاك الله خيرا

أحسنتم كثيراً دكتور

لو اعرف شنو اللي خلاك تترك السيد كمال الحيدري

شيخنا العزيز..من تراهم اليوم يمدحونك لنقدك استاذك ..ستدرك انهم يقدروك علميا..وانك ستعترف انه احلى سنواتك هي ما كانت مع السيد الحيدري حفظه الله

السيد الحيدري قدم تطبيقات على الموروث من خلال اتجاهات عدة..من كتب الحديث..من كتب التفسير كرواية النبي وزينب بنت جحش.والثالث في بحث حول المرأة.. اي يمتلك منظومة تطبيقية قلما نجدها عند اخرين

انا كنت اتابع محاضرات السيد الحيدري في السيديات منذ ١٩٨٨ تم تابعت بحوثه واتأسف ان يتخلى طلابه عنه وتركه في هكذا وضع شائن

هل تلقفت الحوزات الشيعية المشروع الاصلاحي بالدعم والرعاية ام العكس تمت محاربته ومحاربة السيد الحيدري دام ظله واسقاط شخصه؟؟!!

للأسف الشديد معظم التعليقات متحاملة على الشيخ الدكتور بالرغم ان ما وجدته من قمة الأدب والأخلاق بالذات لمقام من كان أستاذه في أحد الأيام باعترافه بالفضل له ، والذين يتهمون الشيخ بعدم فهمه لطرح الاستاذ هم ذاتهم لم يفهمو هذه المحاضرات كما يبدو واكاد اجزم انهم ينتقون الدقائق ويقفزون بينها ولا يتابعون المحاضرات بشكل متسلسل ومتأمل فيه

مشروع تهديم المذهب وليس اصلاحي

كيف اتواصل مع هذا الشيخ معي أبحاث في هذا الموضوع

للأسف فهمك ساذج جدا لما يريد السيد

احسنتم كثير على هذا الطرح الراقي . جزيتم خيرا على ما تقدموه . السيد كمال يريد أن يكون ما يصطلح عليه "ترند" توجيه الأنظار المحلية والعالمية والسنية قبل الشيعية وعليه يتم طرح مواضيع محط اتفاق او مشهورة في الأوساط الاجتماعية او عناوين ساخنة . واكثر ما يتم طرحه يكون رده مغلوط وفيه تجاهل لعدة بحوث علمية . نسأل الله له حسن الخاتمة

رجل متحامل و مدفوع الثمن للأسف

محاضرة قديمة

احسنتم

الصوت غير مريح

بارك الله بيك شبخنا

أحسنتم يا شيخ

اللهم ارزقنا توفيق الطاعه وبعد المعصيه وصدق النيه

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل جاي نستفاد هواى من محاضراتك

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

لا ادري هل تنشرون ولا يظهر عندي. ام توقفت قناتكم عن النشر. فقط تابعت المحاظرات عن الرد على منهج السيد الحيدري الذي قدمها جناب الدكتور الشيخ طلال الحسن حفظه الله تعالى.

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم اريد اتواصل وياك بسماعرف شلون

اذا كانت ام علي بن الحسين سبيه كما ذكر التاريخ وانها سبيت وجيء بها واختها وتزوجها الحسين وتزوج اختها عبدالله بن عمر فلماذا الغضب ان تسبى النساء بعد معركة كربلاء وطالما ذكر التاريخ ان علي بن أبي طالب سبى بنت حاتم الطائي ووضعهم في خربه في المدينه فلماذا الغضب ان وضعت السبايا في خربه في دمشق وطالما ذكر التاريخ ان معظم امهات وزوجات الائمه هن جاريات وإماء فلماذا الغضب وتعيير الاخرين

اى مشروع يتصادم دائما مع تعارض المصالح من تتعارض مصالحه مع مشروع إصلاح سيتحول الى عدو لدود من أنصاره الهمج الرعاع تجده يستميت للتسقيط لا تقوى ولا ورع يقول الإمام علي عليه السلام (تكلموا تعرفوا)

انت خائن ولا تتحدث عن الدين والمروؤة ... لو كنت متدينا لاحترمت استاذك واباك

الجرثومة التي تفتك بالقوم هى عالم متهتك معجب بعبادته وحوله همج رعاع إياكم والفجور في الخصومه معظم الهمج الرعاع هم بعيدا عن من يطبلون له خاصة من يقطنون في دول اخرى

سماحة الشيخ حرصت على سماع ردك في اغلب محاضراتك على اطروحات السيد الحيدري وقد استدفت منها وأعتقد ان مما يليق بشخصك ان يبقى ردك في إطار الرد المهني والبحثي دون الشخصنة والتخوين ولا أخفيك أني اتعجب عندما اسمعك تشير الى السيد الحيدري بسيدنا الأستاذ وبذات الوقت يبرز في كلامك أنك تتهكم عليه وتنتقص منه وتعرض به بالتخوين لذا يحزنني ان طاقات مثلكم نراها تحيد عن النهج الاكاديمي بالرد .نتعلم منكم ومعذرة لشخصكم .

الدقيقة 6.... (كل شخص يرفع راية الشك في كل شيىء فهو حداثوي بمتياز إلى النخاع!!!!) سؤال: دكتورنا العزيز يعني على سبيل المثال عندما نسأل أبسط الأسئلة في القضية الكربلائية والأرقام التي وصلتنا والتي يبدوا عليها المبالغة ... فهل هذا تشكيك أم محاولة لمعرفة الحقيقة من المبالغة ؟ مثال آخر: عندما نبحث العصمة في حوزاتنا وأين هي أدلتها... فهل هذا يعتبر تشكيك وحواثوية أو أنها مجرد أسئلة عادية يسألها حتى الطفل الصغير؟ مثال آخر: عندما نبحث أو نتناقش مع أخوننا أهل السنة في من هو الخليفة الشرعي بعد رسول الله (ص) والسنة بطبيعة الحال يؤمنون بنظرية الشورى أما نحن الشيعة فنقول بنظرية النص على الإمام علي (ع) .. وكل طرف يأتي بأدلته ويتم النقاش (أو التشكيك بأدلة الطرف الآخر) من الطرفين السنة والشيعة!! فهل تسمون هذه حداثة أم أنها فقط نقاش ديني يقوم على الإستدلال بين الطرفين السنة والشيعة للوصول للمبتغى المراد الإستدلال به ؟ هنالك مئات بل آلاف الأمثلة في العلوم الدينية وغير العلوم الدينية كلها تقوم على فكرة السؤال من أبسط الأسئلة إلى أصعبها!!! فبتصنيف السائل أنه حداثوي ستكون النتائج مدمرة لأننا لن نستطيع السؤال لا للخصم فقط بحتى لئنفسنا!!! خدا حافظ

احسنتم

احسنتم شيخنا استفدنا كثيرا

اللهم احفظ علمائنا لا سيما الشيخ الدكتور طلال الحسن

ما فائدة الصلاة مع الشرك ...

جزاکم الله الف خير علی نشر محاضرات سماحة الشيخ الدکتور طلال لانه من العقول المخفية بین الناس

اللهم صل علی محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

هذا المشروع الذي شرعه السيدكمال الحيدري في لزوم واستبيان للعقائد الصحيحه .. وكنتم احد المؤسسين لهذا المشروع تحت رعايه السيد كمال الحيدري .. وفي الاونه الاخيره قد اشكلتم علئ مشروعه الاصلاحي الاخير ..

سماحة الشيخ اسلوب روعة وفکره عميقة

اللهم صل علی محمد وال محمد سماحة الشیخ المفکر الرائع الله یحفظکم ویزیدک علم ونو ر

هذه الخطبة لامير المؤمنين في نهج البلاغة..وقد اعطى مختصرا مفيدا للاجابة عةلى السؤال والاشكال .وهذا المعنى والمضمون موجود في الرويات في كتب الحديث ولا مجال لسردها كلها..فما هو الجديد وما هي الرؤية الجديدة رحمك الله؟!!!

ثم جعل في يديك مفاتيح خزائنه بما أذن لك من مسألته، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمته واستمطرت شآبيب رحمته (4). فلا يقنطنك إبطاء إجابته (5) فإن العطية على قدر النية. وربما أخرت عنك الإجابة ليكون ذلك أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء الآمل. وربما سألت الشئ فلا تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك. فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته. فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله وينفى عنك وباله. فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له واعلم أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا، وللفناء لا للبقاء،

الله يرحم أباك ومثواه الجنه أن شاء الله

استمعت لمحضراتك جناب الشيخ طلال لكنني وللاسف اجد فيها مغالطات كثيرة تمر على من لم يستمع لبحوث السيد او استمع لها ولكن بشكل متقطع وليس بالترتيب.. ماقلته عن الحداثة واعتقاد السيد الحيدري فيها يدل على انك يا شيخ طلال لم تفهم كلام السيد ولم تستمع له جيدا ولم تقرأ مابين السطور ولم تفهم معنى التاريخية والحداثة وما بعد الحداثة بالمعنى الذي اشار اليه السيد الحيدري.. ناهيك عن شخصنتك الواضحة للمسائل باستخدام اسلوب المغالطات المنطقية كالحديث عن التواضع والتراب واستغلال ذلك في الطعن بالحيدري بشكل لا يليق ومليئ بالشخصنه وربما يدل على نفس مريضة.. انت بدأت محاضرتك بقولك (نسأل الله ان يكون كلامنا حجة) ونحن ندعوا الله ايضا ان يكون كلامكم حجة عليكم وبحكم معرفتكم المسبقة بالسيد الحيدري فانكم غير معذورين وشركاء في التدليس على الرجل وعند الله تجتمع الخصوم.

أحسنتم شيخنا الفاضل ادامك الله وجزاك الله خير الجزاء

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم

احسنتم استفدت كثيرا شيخنا

23:00 القول بسقوط كل الروايات التي تدل على التحريف او تشير اليه كلام غير منطقي وغير مقبول لأنها ليست رواية او روايتين بل تجاوزت المئات وقد جمعها المحدث النوري في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) ولا يٌعقل انها كلها موضوعة وهنا ستكون مخاطرة كبيرة جدا متمثلة في الرد على المعصوم وبالتالي يكون رد على الله تعالى وحتى السيد الخوئي لم يستطع ان يردها لكنه وجهها حسب ما يراه، ونص ما قاله:" إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا أقل من الاطمئنان بذلك وفيها ما روي بطريق معتبر فلا حاجة بنا إلى التكلم في سند كل رواية بخصوصها". ( البيان ص 226) إضافة لذلك فان مجموعة من علماء الشيعة صرحوا بوجود التحريف او النقصان في القرآن ولا اعتقد انهم لم يكونوا ملتفتين للاشكالات التي طرحتها. المصحف الموجود لدينا هو قرآن قطعاً وله قدسيته لكنه غير كامل وفيه تغيير لكن الائمة عليهم السلام أقروه لنا وأمرونا بالتعبد به وقراءته كما يقرأه الناس وهذا يعني ان اعجازه باقٍ ويمكن عرض الروايات عليه. أية الحفظ التي تستدل بها، الحفظ هنا عند مَن نزل في بيوتهم لا عند امة لا تحترم نبيها واوصياءه بل قتلتهم جميعاً ولم ترعى لهم حرمة. الحفظ الحقيقي عند العترة الطاهرة ومن هنا يتبين مدلول حديث الثقلين لان كتاب بدون عترة هو عين الضلال فالذي يغصب حق القرآن الناطق ويحاربه ويقتله ويشتمه وكلها معاني تحريف واقعية أسهل عليه ان يشوه معاني الكتاب الصامت فضلاً عن تحريفه. القول بعدم التحريف يستلزم تكذيب سيد الأنبياء صلى الله عليه واله حين قال ما مضمونه ان هذه الامة ستتبع سنن من كان قبلهم من اليهود والنصارى وهذه الامم قطعاً حرفت كتبها إلا إذا كنت لا تعتقد بهذا الحديث الواضح. هناك إشارة على التحريف في القرآن سورة البقرة 79 ( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ) وهذا ليس اجتهاد مني وإنما أشار الى ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه في تفسير هذه الآية من تفسير العياشي حين اراد الملعون الثالث جمع القرآن. حتى الآية نفسها قالت (يكتبون) يعني الان او في المستقبل ولم تقل (كتبوا).