兩位師父好，很感恩你們身體不太好，還來講經，阿彌陀佛🙏趕快好起來，身體健康

🙏🙏🙏

師父，這集聽得好歡喜，好喜歡喔，阿彌陀佛🙏

有人願意告訴我要如何可以追蹤明海法師的弘法行逕呢？謝謝！

阿彌陀佛!感謝，兩位師父，搭配佛曲並講法，讓大家歡喜'心，功德無量，祝福：自己的母親並兩位師父並全天下母親並一切眾生，重燃心燈，中秋節快樂，闔家大團圓並己大圓滿，共圓：福慧相随，乃至眼前未來，互安定安頓安樂安穩，一直往前朝向溫暖和樂，永盡超越煩惱的家。合十感謝兩位師父，阿彌陀佛!❤❤❤❤❤❤❤❤❤💞🎁🎁💝💝💝💛💛💛❤️❤️❤️💚💚💚❤️❤️❤️🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧

莊嚴的法相∼悅耳的音聲

好特別的弘法∼永生難忘

找不到

阿彌陀佛!感謝，兩位師父，慈悲心連心，歡喜光佛，智慧光佛，廣度一切眾生，精進修行，在群中接受福報，假如一個家庭，其中三位成員發菩提心，修行菩薩道，這個家庭必然很有福報。七月有大福報一切眾生，重燃心燈，花開月圓，重燃心燈，乃至眼前未來，安定安頓安樂豐富，闔家大團圓，福慧相隨，一切萬缘合和，一切萬事總圓滿。合十感謝，阿彌陀佛!❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💞🎁🎁💝💝💝💛💛💛❤️❤️❤️💚💚💚❤️❤️❤️🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧

阿彌陀佛!感謝，兩位師父，歡喜光佛，智慧光佛，廣度一切眾生，精進於諸善功德的修行；仍當學習釋迦如來，倒駕慈航，來此娑婆世界的修無量功德，度無邊眾生，功德不可思議。菩提薩埵，梵語bodhisattva,漢語名稱很多，例如覺有情.大道心眾生.大士.高士.開士等，是發了四弘誓願，修行六波羅蜜多，上求佛道，下化眾生，自利利他，經三衹百劫，歷五十二階位，而證佛果之過程者，便是菩提蕯埵，簡稱菩薩。菩薩從初發心至佛果位，所經歷的五十二段是：十信.十住.十行.十迴向.十地.等覺.妙覺。生命亦是眾生在眾生群中接受福報及罪報的現象。假如一個家庭，其中三位成員發菩提心，修行菩薩道，這個家庭必然很有福報。七月有大福報，藉由兩位師父，佛法舆佛曲，誠心，用心良苦，造福大家，重燃心燈，家家戶戶， 闔家大團圓，福慧相隨，花開月圓，安定安頓，安穩一切苦難的眾生，一切萬事總圓滿。合十感謝，阿彌陀佛!❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💞🎁🎁💝💝💝💛💛💛❤️❤️❤️💚💚💚❤️❤️❤️🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧

❤🪷🪷🍎🍎🍊🍊🍑🍑🎋🎋💐💐🌹🙏🙏🙏

嗡 達咧 度達咧 度咧 梭哈 永不退轉 🙏

阿彌陀佛!感謝，信願師父，並師父，佛法與佛曲，廣度一切眾生。此在《阿彌陀經"也說，釋迦世尊L能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁.見濁，煩惱濁.眾生濁命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」他方諸佛，也稱讚釋迦世尊的L不可思議功德」。並且又說，眾生應當發願，願生西方安樂世界.然在尚未往生之前，必須及時精進於諸善功德的修行；往生彼國，於得不退轉之後，仍當學習釋迦如來，倒駕慈航，來此娑婆世界的五濁惡世，修無量福德，度無邊眾生，功德不可思議。因為在此世界修行成佛的功德，大於他方佛國，也快他方佛國。這豈不也就是我們佛法的理念L:提升人的品質，建設人間淨土」，最親切的依據所在嗎?《妙法蓮華經》「於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，末曾止息。是以利他為方法，早日朝向佛陀所在的聖域，進入心中所憧憬的三個佛國世界2。寒山舆拾得，菩薩像，是在釋迦如來佛.毘盧遮那佛或是觀音菩薩尊像旁常見的一對眷屬，為法華宗和華嚴宗教主的兩大脇侍菩薩。佛國之一：釋迦如來佛的娑婆世界，依《法華經》經說所築構，象徵現世的娑婆世界。在三個佛國土中.這一區的面積最為寬廣，建築有大雄殿，釋迦塔多寶塔和無說殿。大雄殿內供奉釋迦如來坐像，兩側為彌勒菩薩.提和竭羅菩薩，像後配置(靈山會上圖).(二天王幀)，演出佛在靈鷲山說法的景象。殿内的大象.猴子等動物雕刻，以及壁面丹青相當精彩。釋迦塔國寶釋迦塔舆釋迦多寶塔是釋迦如來常住說法之處，因此將兩塔並列立於大雄殿前，顯現穩重安定的美感。感謝，師父，廣度一切眾生，七月有大福報，重燃心燈，再回首，乃是眼前，未來，良師己尋，找到真理的方向，吉祥如意，花開月圓，一切萬缘合和，永遠不退道心，舆彌陀.佛陀願力，心心相印，也可以透過修行活動來發。佛前禮拜發願，它的程序包括供養.禮拜.發願。供養的物品有香.燈.淨水.鲜花和素果，即使都沒有，僅有一颗誠心也很足夠。無論供養或禮拜都是表達對佛菩薩的崇敬，也表示對自己所發之願的重視。觀世音菩薩是慈悲度一切有情眾生.滿一切願，但願切眾生萬事總圓滿，闔家大團圓，福慧相隨「家家彌陀，戶户觀音」，安定安頓安樂豐富，合+感謝，兩位師父，功德無量，阿彌陀佛!❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💞🎁🎁💝💝💝💛💛💛❤️❤️❤️💚💚💚❤️❤️❤️🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧

阿彌陀佛!感謝，信願師父並師父，慈悲開示並首首佛曲廣度一切眾生，在生命中支撐著力量，辛苦了!功德無量。七月是佛教孝月份，有大福報是孝順母親月份，感謝，彌陀護佑一切苦難的眾生，彼此之間，心中誠實與彌陀願力，心心相印，一切萬缘合和，吉祥如意，花開月圓，也是人人心中守護國土的靈山.嚮往彼岸的世界。進入天王門後，引導人人通過石台，朝向佛陀所在的聖域，進入心中所憧憬的三個佛國世界2。佛國之三，毘盧遮那佛蓮華藏世界，笫三個佛國淨土，是位於無說殿後方的毘盧殿.觀音殿，此區體現《華嚴經》中毘慮遮那佛的蓮華藏世界，也是统攝貫通法華.彌陀.觀音等思想，圓融無二相的大華嚴佛國淨土。一切眾生，萬缘合和，一切眾生萬事總圓滿，安定安頓安樂豐富。合十感謝，兩位師父，阿彌陀佛!❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💞🎁🎁💝💝💝💛💛💛❤️❤️❤️💚💚💚❤️❤️❤️🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧

阿弥陀佛 师父吉祥， 师父保重身体，度化我们坚固信愿行不退转一直发愿，发心盼望往生极乐佛国土🙏🙏🙏

师父您要好好休息保重，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

師父不好意思昨晚還那麼睡，今晚一定要早點休息

感恩師父，保重加油望您感冒快好，南無阿彌陀佛

師父聽您這麼說又讓我看一眼的女兒，我眼淚又流下來。南無阿彌陀佛😅😅

師父您聲音真的是怪怪的，您要保重，特別是候嚨，加油😊😊😊😊😊

師父太棒了😊😊😊😊😊

感恩 明海法師佛樂弘法🙏！

❤😁🎉

🙏🙏🙏👍👍👍😊

Thanks for your kindly sharing and teaching !

師父 我看您比佛友還開心

😂😂❤❤❤🎉🎉🎉

頂禮感恩明海法師，用音樂弘法利生，祈願佛樂饒益眾生法喜又平安健康。 阿彌陀佛！

阿彌陀佛

我當董事長，心情很難過是因為接觸到很多卑情下品的人要吃飯，很卑苦，耶穌的十字架卻在苦難中供應，聽你的佛曲也無法釋懷，尤其我接觸到的佛教徒都很卑劣下流，我信上流的天主也不想再愛，關懷這些劣根性的下流之人，所以我想都交給你去聽你唱佛曲好了

🎉😂

🎉😅

今年10月7日我有參加，氣氛好熱烈！明海法師音聲悦耳，把流行曲填上佛詞，令人耳目一新，開啟輕鬆唱歌，學佛新法門。🙏🎼📿🪷👍

感恩明海法師的用心我陳寶珠希望跟隨發師不知怎麽參加

哈哈哈!😂

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛!感謝，信願，師父，慈悲發心利益一切苦難的眾生，秋意，有福報，花好月圓，闔家大團圓，諸事大圓滿.安定安顿安樂豐富，功德無量，合+感謝，信願師父，阿彌陀佛!

阿彌陀佛!感謝，本願山，信願師父，並師父，並各位大菩薩，慈悲，發心利益無量無邊，苦難的眾生，秋意，花好月圓，闔家大團圓，諸事大圓滿，安樂豐富，功德無量，合十感謝，信願師父，並師父，阿彌陀佛!

感恩师父 好聴 謝謝辛苦了

阿彌陀佛!感謝，香港本願山，感謝，信願.師父，感謝，師父，慈悲心.殊勝法會並佛曲，廣度一切眾生，離.苦得安樂，是無比最上功德無量，特別.信願師父，並師父，搭配，幽默風趣，開示法義並佛曲，令人開心.法喜充滿，感恩，你們愛心，殊勝法會並佛曲，一切悲願，廣度一切眾生，是無比最上功德無量，秋意最大圓滿，有福報，花好月圓滿，圓滿無上菩提，闔家大團圓，安樂豐富，安定幸福，諸事大圓滿。乙.正修淨土......「五念門」的提出，雖說廬山慧遠大師被尊淨土宗立教基礎，但是淨土法門奠下理論的根本，要屬曇鸞大師所弘揚的「五念門」。元魏時代的曇鸞根據天親菩薩主張的修持淨土法門的「五念門」是指往生淨土的五種憶念修行法門。即：1.禮拜門，謂清淨身業，一心恭敬禮拜阿彌陀如來，願生彼國。2.讚歎門，謂清淨口業，稱歎如來名號.功德.光明智相，如實修行求生彼國。特別是曇彎大師在《往生論注》卷下提出：「諸佛菩薩名號.摩訶般若波羅蜜及陀羅尼章句.禁咒音,辭等是也。」3.作願門，謂心常作願，發大誓願，如實修行奢摩他(止法)，以止息散亂之心，求生彼國。4.觀察門，謂以智慧.正念觀蔡下列三種：(1)觀察彼佛國土功德莊嚴；(2)觀蔡阿彌陀佛功德莊嚴；(3)以觀破昏暗之心，求生彼國。5.回向門，謂將自己的所有功德善根，普皆回向一切眾生，願同生極樂國，皆共證佛道。曇鷺將回向門分二種，即：回向一切眾生，願同生極樂國土。(2)還相回向，謂己生極樂國土，得奢摩他.毘婆舍那之方便力成就後，還回入娑婆世界，教化一切眾生共向佛道。《觀無量壽經》所揭示的就是以十六種觀法得見極樂世界，是屬於止觀之法，這是一種收攝身心，以定聚願，得最大力量，決定往生(上品上生)的主要方法，因此曇鸞大師也主張以止觀之法來修淨土法門。值得注意的是，曇鸞大師將佛菩薩名號視同咒語，這使稱名念佛的觀念可說起了一定作用，並影響了後來唐代淨土宗的復興。「五念門」可說是後代淨土儀軌設立的準則。因此，還有多位祖師也提出了淨土法門的修持行主張，如華嚴宗的澄觀大師於《華嚴經疏》卷五+六舉出五種念佛法門.飛锡法師於《念佛三昧寶王論》舉出「三世佛通念法」。就此我們可以看出，淨土法門雖然受到佛教各宗重視，但大多視為止觀的一門而附於各宗教法之下，而不是宗門的主體。因此，淨土教法原來沒有形成專宗，後來之所以成為尃宗，主要是靠希唐代的善導大師復興弘揚。曇鸞大師受到《觀無量壽經》以下簡稱《觀經》之宗旨與「觀經》看成「觀佛三昧」，認為「念佛往生非上根上器之教」。因此，「十念往生」的主張就被斥「唯願無行之方便教」，淨土教便遭到挫折。直到唐代的'道綽大師偶然到玄中寺，看到曇鸞，大師的碑文，才瞭解到持名念佛法門的宗旨。道綽大師的弟子，善導大師也因為其他宗派不解《觀經》的義理，便以其思想主，揭示回向往生極樂世界的宗旨來宏揚念佛往生的眞諦。在《觀經疏散善義》裡，善導大師認為《觀經》雖然是以觀佛.念佛主，但本意仍在於念佛，並主張稱名念佛才是正定業，是五種正行(也就是天親菩薩所說的「五念門」)之一，其餘讀誦.觀察.禮拜.讚歎供養四者則助業，雖附隨於稱名念佛，但並非往生的正因。於是開啟了後代以持名念佛宗的淨土教，此後中國佛教淨土宗便以善導大師所開示與宏揚下，漸漸成為尃宗。更由於大師的教學，往生淨土的觀念深入人心，日後取得中國佛教主流的位置。淨土宗的音聲法門文化，早期中國佛教講究菩薩地，受了印度佛教的傅统影響，以修止觀主的淨土法門，大多是以個人閉關用功。但是，中國佛教終究極發展出有別印度佛教的淨土法門，那就是結社共修。結社共修者又稱念佛會，而修行念佛的道場稱念佛堂。中國最早的結社念佛，要屬廬山慧遠大師創設的「白連社」，這對後世淨土教影響極大，如唐代法照在衡州湖東寺建立「念佛道場」.宋代省常在錢塘昭慶院結「淨行社」.宗赜於元祐年間於眞州長蘆寺建立「蓮華勝會」.南宋道琛於紹興年間成立「淨土繫念道埸會」等。後代蓮社的成立，都受了廬山結社影響，建立了道俗共修的淨土道埸。於是有所謂的「佛七」.「佛二」，乃至「佛一」，都受了結社念佛共修的影響而創立。「結社念佛」共修的觀念，因此成為淨土宗特有的佛教文化。實際上，從梵唄的歷史發展來看，經典頌讚都是由印度傅來，唯獨淨土的念佛讚頌是屬於中國創作。淨土法門的修持以念佛主，自然有其念佛的韻調，目前寺廟流行的念佛調，是始自唐代法照的「五會念佛」，「五會念佛」係配合五音曲調，分五層次來念。還有一種伴隨念佛而步行繞佛的，稱為「繞佛」。念佛.繞佛.打坐三種，成為「佛一」.「佛七」儀軌的主要結構。現在淨土宗儀軌，基本上是以常州天寧寺的襌門課誦基礎，並以印光大師駐锡過的蘇州靈嚴山寺的佛七儀軌而成。但是佛七儀軌究如何形成，有待考證。不過，它似乎與宋代遵式大師的《往生淨土懺願儀》有關。將以上所做所有善的功德，逈向给自己，的法俗眷屬，能早日離苦得樂，解開累世怨懟離三惡道，讓自己事業諸事順利.身體健康，少災少難增褔增慧，讓善根直至菩提不乾枯，早日親近佛菩薩並兩位，師父.現場.法會並佛曲，感謝，兩位師父，發'心並辛苦了!藉由：兩位師父，教導並鼓勵大眾精進，讓我有這個因緣更加精進了解，淨土宗法門，更仔細，更有信心，有阿彌陀佛!觀世音菩薩，大至勢菩薩，有兩位師父，佛力.加被相助，给一切眾生，安頓相伴一生，圓滿無上大菩提，是無比最上功德無量，只有佛及大菩薩們如觀音.地藏.文殊.普腎等方做到，感謝，佛菩薩，祖師大德，感謝.信願師父，感謝，師父，佛曲並開示带绐人們，快樂.法喜充滿，離苦得安樂，祈求化解世界劫難.恢復.社會安定和平，祈禱天國降臨到地球，把人間建設成為淨土，家家戶戶，闔家大團圓，合合，慈悲和博愛，人生要在平淡中求進步，又在艱苦中見其光輝；人生要在和諧之中求發展，又在努力中見其希望；人生要在安定之中求富足；又在鍛鍊中見其莊嚴；人生要在沉默之中求智慧；又在活躍中見其悲願。獲得安樂豐富，安定幸福，諸事大圓滿。月亮照亮，信願師父，並師父，法體安康，一切平安，法音長駐苦難的地方，一切諸事大圓滿，合十感謝，月亮並兩位師父，阿彌陀佛!

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阿彌陀佛!師父，早安，感謝，師父，真用心良苦，感謝，開示並佛曲，悲憫一切苦難的眾生，是無比最上功德無量，希望，一切眾生，藉由師父，佛曲並開示，受益良多，心開意解，人生走過:點點滴滴讓眾生生活有了滋味，感動會想哭泣，風雨生信心，師父的慈音聲在加上分享，被佛菩薩的愛護，苦難的眾生也是體會到，每次都是在無路中找出路，在生死關頭，都是被佛菩薩的愛護，真的感受到這世上的陽光和美麗，希望過去的一切都會過去，從失敗的經驗中獲得成功：成功的要訣，在於百折不撓.愈挫愈奮的毅力舆耐力。感謝.秋意最大圓滿，花好月圓，闔家大團圓，圓滿無上大菩提，安樂豐富，安定幸福，諸事大圓滿，生生世世舆佛菩薩並師父.座下同在，彼此之間心連心，積極努力，盡心盡力，全力以赴，成就菩薩道，苦難的眾生也要學習，佛菩薩並師父慈悲有愛心，常常善良播種不經意開就會開出最美麗的人生之花來，人生中最溫暖的最寶貴的價值並大禮物，用心去儲存，人品和性情去打造的一定要好好珍惜.這輩子有大幸，遇到佛菩薩並師父，人生走過歷盡，苦不堪言，我愛的一切，都不一樣的，把握眼前的一切是最好的存在。雖然淨土的修法五花八門，我們從前人的經驗可以瞭解到，不論以什麼方法，回歸原典的精神很重要。儘管淨土法門的資料如何多樣，依然是有中心原則可循，那就是「信.願.行」淨宗學人必須先瞭解彌陀四+八大願的本質舆極樂世界的本質，這不僅僅是了將來的去處，更重要的是，它能带给我們一顆清淨莊嚴的心，讓我們對自己的未來充滿希望。雖然在過去曾經流行止觀，實相念佛舆觀相念佛是主流，但若因此要忽略.甚且破斥持名念佛，就末免太可惜了。由於道綽與善導兩位大師的努力，使我們明白持名念佛其實也是用來度化上品根器。總而言之，淨土法門是佛的境界，不可思議的事情實在太多，瞭解原典的精神仍是要緊。不論哪宗哪派，學佛人一生的大夢，就是見到佛本尊，能夠舆佛菩薩在一起，當下就是極樂世界了。念佛的目的，就是要看到佛，哪怕到了生命的最後一刻，淨土法門都能夠實現我們的願望，因為阿彌陀佛的白亳相光可以消去我們多生業障，「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」!至於「三論宗」，因為存在時間太短，並無形成像淨土宗這樣影響顯著的宗派，没有尃屬的音聲法門可述，只好闕而不論。不過，嘉祥吉藏大師也欣慕淨土，修過淨土法門的。丙.淨土教的復興......重視持名念佛!由於淨土法門本身涉及止觀的颗题，各宗重視舆攝受，天台宗智者大師提出「五方便念佛門」的次第：1.稱名往生念佛三昧門：指行者於念佛時，則必生起願生淨土之心。2.觀相滅罪念佛三昧門：即一心觀想佛之相好光明，以此光明照觸一切罪障，令其悉皆消滅。3.諸境唯心念佛三昧門：指所觀之佛，乃從自心而起，別無境界。4.心境俱離念佛三昧門：指觀想之心，亦無自相可得。5.性起圓通念佛三昧門：行者趣深寂定，放捨一切心意.意識，蒙十方佛之加被護念，於此，則智門興起，任運無礙，成就圓滿功德。值得注意的是，天台的淨土法門所重視的是「念佛三昧」。「以懺助定」的懺義行法是天台宗的特色，智者大師揭示了懺罪舆淨土法門的關聯，後代便有以拜懺作為淨土法門的助行《淨土懺》因此而出)。回向門，謂將自己的所有功德善根，普皆回向一切眾生，願同生極樂國，皆共證佛道。曇鸞將回向門分二種，即：回向一切眾生，願同生極樂國土。(2)還相回向，謂己生極樂國土，得奢摩他.毘婆舍那之方便力成就後，還回入娑婆世界，教化一切眾生共向佛道。祈求，佛光加被天下無災無難，人類回復合合，安定一生相伴師父的佛曲，'快樂的生活充滿了法喜，並諸事大圓滿。感謝，阿彌陀佛!加被師父，法體安康，一切平安，法音長流向喜並苦難的地方，感謝，阿彌陀佛!觀世音菩薩，一路上愛護照顧苦難的眾生，生生世世，報答三寶恩，師父的恩，父母恩，眾生恩，願萬事相應，心想事成，福報來，諸事大圓滿。合十感謝，佛菩薩並師父，阿彌陀佛!

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聽唔清楚❤好細聲❤❤

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隨喜讚歎！感恩潘教授🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏

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