جزاكم الله خيرا 💐

بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا 💐

💐

بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

أولاً: هذه الشركة شركة تجارية، وفي الوقت نفسه شركة تسويق لمنتجاتها عبر برنامجها التسويقي الذي تسألون عن حكم التعامل من خلاله، حيث يدخل المسوق أو المروج ويقوم بعمل اشتراك في برنامج الشركة عبر موقعها الالكتروني ويشتري من منتجات الشركة بـ100دولار او اقل بقليل، وبهذا الشراء المشروط وهو الاشتراك عينه للسمسرة المشروطة يحصل على 100 نقطة، فإذا سجل اشتراكه بدون شراء يكون حاصلاً على العضوية لكنها لا تتيح له صلاحيات العضو المشترك الذي يحصل على تخفيض وعمولات، ولا يعني ذلك أن العضوية برسوم مستقلة، بل هي مجانية لكن لا تتاح لك فرصة السمسرة إلا بشراء. وهذا الشرط لا يجوز لأنه إلزام ما لا يلزم شرعاً، ولا يوجد في السمسرة والتسويق الشرعي شرط الدفع أو الشراء، لأن السمسرة تعني العقد الذي يجني منه المسوق أو السمسار مبلغ أتعاب إحضار الزبون بعد شراء السلعة. فالمسوق الذي اشترى ليكون مشتركاً لأجل العمولات كان شراؤه مخصصاً لأجل أن يكون سمساراً، والشركة شرطت عليه الشراء وإلا لا سمسرة، وهذا شرط باطل في باب السمسرة، وهو أيضاً من الحيلة لأجل الحصول على المال باسم الشراء، ولم يجوز أحد من أهل العلم دفع رسوم أو شراء منتج لأجل السمرة، بل هذا شرط محدث أحدثته هذه الشركة الماليزية، وألزمت به المسوقين، ولا أصل له شرعاً. ثانياً : يشترك في البرنامج الكثير لا لأجل شراء السلعة والاستفادة منها، وإنما يغلب على أكثرهم الحصول على أرباح وعائدات مادية بهذا الاشتراك من خلال مجموعة نقاط يجمعها، وقد يحصل على عمولات نتيجة تعبه وقد لا يحصل، وقد يساوي ما تعبه مع ما حصل عليه من المال، وبالتالي فهذا هو الميسر، لأنه قائم على الحظ والنصيب، وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". ومن المعلوم أن الميسر ما يكون المشارك فيه غانماً أو غارماً، وهذا التعامل مع هذه الشركة متردد بين الأمرين، فالتعامل معها من خلال برنامجها التسويقي ميسر. وقد قسمت الشركة مراتب هذه النقاط إلى مستويات عديدة بحيث كلما جلبت مشتركين أو مشتريين جدداً كلما ارتفعت نقاطك وحصلت على عائدات شهرية وسنوية من خلال مشتريات من يشتري أو من يجلبهم الأعضاء الذين من طرفك بحيث تعيش في عالم الأوهام واللعب من خلال المنافسة التي ضيع الكثير ممن دخل فيها أوقاتهم وأموالهم وانسحبوا منها خاسرين، وبعضهم قد يظفر بأرباح من خلال هذا البرنامج التسويقي. ولا يتقيد شخص بصورة من صور الميسر، ولكن عليه أن يعرف حقيقة الميسر ثم يضرب الأمثلة والصور. فالميسر هو: كل قمار فيه مراهنة، وقد قال بعض الفقهاء الميسر نوعان : ميسر لهو لا مال فيه، وميسر قمار، وهو ما فيه مال وهذا معروف عن مالك وابن تيمية وابن القيم وغيرهم، وعلى هذا فسم هذه العضوية ميسراً وسمها قماراً لأنها لعبة بين المسوق والشركة حيث يكون الرهان فيها دفع قيمة السلعة للحصول على الاشتراك فتدخل حلبة المنافسة وتخرج من الرهان وأنت خسران إلا ما شاء الله، حيث أخذت الشركة مالها وأنت ضيعت مالك، فهو رهان خاسر عند من خسر في هذا القمار، وليس كل من دخل خسر كما بيناه في فتوى سابقة. وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام: "من قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق" بمعنى يتصدق مطلقاً ولو بأقل مما أنفق تكفيرا لخطيئته. ولا يشترط في القمار اللفظ الصريح "تعال أقامرك" بل قد يحصل بالفعل اتفاقاً. ثالثاً: هذا الاشتراك في برنامج التسويق باب من أبواب الربا، وذلك لأن شراء من دخل بنية الاشتراك لربح النقاط إنما دفع مبلغ الشراء لأجل يحصل على عائدات مالية ولم يقصد الانتفاع بالسلعة، وقل من يشترك بالبرنامج لأجل شراء السلعة. والربا هو: زيادة لأحد المتعاقدين، خالية عمّا يقابلها من العوض. فلو قلنا للشركة لماذا أذنت لهذا المسوق بالاشتراك لقالت لنا لأنه دفع القيمة الالزامية للاشتراك ولن تقول لك الشركة لأنه اشترى، لماذا؟ لأن شراءه إلزامي لأجل أن يكون مشتركاً في البرنامج التسويقي، إذن دفع مائة للحصول على أكثر أو قد يحصل على أقل مما دفع فهو مشترك مرابي ، لأن الشركة ستقول له لن نعوضك بعد دفع القيمة الالزامية إلا بشرطين الشرط الأول أن تجلب أعضاء للشركة وكل عضو يلزمه دفع القيمة الالزامية سواء استفاد من المنتج أم لا، والشرط الثاني لو انتهت سنة سقطت عضويتك، لأنه يلزمك سنوياً أن تشترك وتدفع من جديد من خلال قيمة الاشتراك " الذي هو شراء المنتج" حتى وإن لم يكن لك حاجة به، فأنت في هذه الحالة وقعت في ربا الفضل والنسيئة ، لأنك تعاملت مع الشركة كمسوق من باب نقود بنقود، وصار هذا المنتج لدى الشركة مجرد وسيلة وحيلة لأجل جمع الأموال بأن لدينا منتجاً نبيعه، في الوقت نفسه هو غير مقصود لدى هذا العضو الذي كان غرضه العمولات لا الاستفادة من المنتج لكن لو اشتراه من غير البرنامج لكن الشراء شرعياً صحيحاً. لذا فيحصل على أقل وهذا هو النقص أو على أكثر وهذه هي الزيادة من هذه المقامرة، وهذا هو الربا، وفي الحديث الصحيح عند البخاري قوله عليه الصلاة والسلام: "فمن زاد أو استزاد فقد أربا". رابعاً: أن هناك مشاركين في برنامج الشركة من أكثر من جهاز إلكتروني بأكثر من اسم فقد يشترك شخص بأسماء كثيرة وهو الشخص نفسه، والغرض فقط هو الحصول على نقاط أكثر للحصول على مال أكثر بوجه غير شرعي ولا نزيه، وهذا كذب وغش وحيلة لأجل جمع المال بغير وجه شرعي. خامساً: أن الاشتراك في هذا البرنامج يشتمل على جهالة وغرر حيث يغامر في شيء غير حقيقي، بل مجهول، وتكون العوائد محتملة، وهذا من الغرر الذي لا يجوز. لأن الغرر احتمال أمرين أغلبهما أخوفهما، ولذا فالكثير من المشتركين يخسرون، لأنه غامر في أمر مجهول، وقد ورد في صحيح مسلم وغيره النهي عن الغرر. فالشركة وضعت هذا النظام بطريقة غير شرعية، فصارت المخالفة منها ومن هذا العضو. والحاصل: أن التعامل مع هذه الشركة من خلال برنامجها التسويقي لا يجوز، كما لا يجوز جلب مشتركين في برنامج الشركة التسويقي لأن مثل ذلك دعوة للميسر والقمار والربا والحيلة والغرر المحرم والسمسرة غير الشرعية، ويُعد جلب المشتركين من باب التعاون على الاثم والعدوان. قال الله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان". أما شراء البضاعة من هذه الشركة لكونها شركة تجارية بغرض الاستفادة من السلعة من غير اشتراك في عضوية برنامجها التسويقي ذات النقاط، فلا حرج من ذلك كما تقدم.

الذي قصدته من تشبيه تحايل الشركة على شرع الله تعالى بتحايل أصحاب السبت فأصحاب السبت لم يصطادوا الأسماك يوم السبت ولكنهم اصطادوا من الأسماك التي تأتي يوم السبت وظنوا أنهم تحايلوا على شرع الله تعالى ونجوا من العقاب كذلك في الشركة يوجد بيعين في بيع وهذا ظاهر وهو من الربا ولكنهم غطوا هذا الأمر لفظا بأن العضو في الشركة هو عبارة عن مسوق ودخوله مجاني وغير ملزم بالشراء ولكن الحقيقة مختلفة فالعضو فعليا هو من يشتري معظم النقاط المطلوبة هذا إن لم يكن كلها وبعد فترة من الزمن يجد الرفوف عنده قد ملئت بالمنتجات التي يشتريها ليحقق النقاط المطلوبة منه ولا يمكنه بحال من الأحوال أن يكون مسوقا خالصا وذلك لأنه يريد أن يدخل عن طريقه أكبر عدد من الأعضاء ولذلك فمن مصلحته أن يسجل عضوية لكل مشتري منه وبذلك لن يكون مسوقا لأن المشتريات ستسجل للعضو الجديد وكما يقول أعضاء الشركة (كن مستهلكا ذكيا) طبعا اعترض على هذا اللفظ بعض الشرعيين في الشركة بعد أن اعتمد عليها عدد من الفقهاء لإثبات وجود بيعين في بيع ولكن على كل حال ردا على هذا الشعار فمن هو المستهلك الأقل ذكاء الذي سيشتري من الأعضاء بدون عضوية وفائدة مالية لاحقة طبعا لا أقول بعدم وجود مستهلكين بدون عضوية ولكن هذا النوع من المستهلكين قليل جدا والأعضاء أصلا غالبا ما يروجون لتحصيل أعضاء جدد وليس بيع مما فرض عليهم من نقاط وبالمحصلة فلفظ ((مسوق)) هو لفظ تحايلي والأصل أن الأعضاء مجبرون على الشراء من الشركة ليحققوا النجاح والأرباح ومهما تحايلوا فلن يستطيعوا أن يغطوا الشمس التي هي شراء الأعضاء لغالب النقاط المطلوبة منهم في الواقع وكلامي هذا مبني على نقاش عدد كبير من أعضاء الشركة الذين أقروا بشرائهم لغالب النقاط المطلوبة وعدم استهلاكهم لهذه المنتجاب بل وقد عرض كثير من اعضاء الشركة من ذوو المراتب العالية منتجات للشركة بكميات كبيرة بنصف سعر الشراء ليتخلصوا منها بعد أن امتلأت مستودعاتهم بما هم مجبرون على شرائه طبعا هذا ليس كل شيء بل هذا جزء صغير من المحاذير الشرعية

الأمر لا يحتاج إلى مناظرات فمن يؤمن أن الرزق من الله مقسوم لا ينقص ولا يزيد فترك هذا النوع من المعاملات فيه على أقل تقدير من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

وإياكم بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم ووفقكم لكل خير 💐

إذا أردت النجاة كن كما أراد الله تعالى مبينا في كتابه ((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ 👈👈وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ👉👉 رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) التوبة (100) هؤلاء من نفتخر ونطمئن باتباعهم قال تعالى ((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) الأحزاب (21) يعني الذي يدعي أنه يذكر الله كثيرا والقرآن من ذكر الله فالذي يدعي اتباع القرآن فاليثبت اتباعه بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تكن من هؤلاء فتخسر قال تعالى((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ 👈وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ👉 نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )) النساء(115) سبيل المؤمنين أي ما جرى عليه عمل المؤمنين من زمن النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة فالتابعين فمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ((قال الله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ )) البقرة(13) الناس هنا معناها ما كان عليه عمل الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

جاءت كلمة ( الحكمة ) في آيات كثيرة من القرآن الكريم ويراد بها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فمن ذلك : قول الله تعالى : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة /231. وقوله تعالى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113. فهذه الآيات تدل على أن الله تعالى أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئين ، وهما الكتاب والحكمة ، فالكتاب هو القرآن الكريم ، والحكمة ، لم يبق لها معنى إلا أن تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) رواه أبو داود (4604) . وفي قوله تعالى ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) فطاعة الله تكون باتباع القرآن وطاعة الرسول تكون باتباع السنة ولو كان المقصود فقط طاعة الله أو اتباع القرآن لما ذكر الله تعالى شيئين كان يكفي أن يذكر طاعة واحدة فقول بعض الجهال بأن المقصود فقط القرآن لأنه جاء بلفظ الرسول ويدعي أصحاب هذا الكلام أن لفظ الرسول يدل على الرسالة فقط وهي نقل القرآن فقط فهذا طعن ببلاغة القرآن والعياذ بالله فما الحاجة لذكر شيئين لكان يكفي أن يذكر الله طاعة واحدة إما طاعة الله أو طاعة الرسول وذلك أن المقصود واحد وهو القرآن عند أصحاب هذا القول ومن ذلك أن كل آية يقرن الله تعالى فيها طاعته بطاعة الرسول يكون المقصود منها اتباع القرآن والسنة وإليك بعض الأدلة التي جاء فيها لفظ النبي واتباعه

١. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ 👈اتَّبَعَكَ👉مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٦٤ الأنفال﴾ أي أن النبي يتبع والإتباع تعريف و معنى الإتباع في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي الإتباع: (مصطلحات) التمسك بالآثار المروية دون الأخذ باستحسان الرأي ، وهو التقليد. (فقهية) ٢. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ ﴿٦٥ الأنفال﴾ هنا أمر للنبي بتحريض المؤمنين ولو لم يكن له طاعة لما جاء اللفظ ياأيه النبي فبحسب كلام الكيالي كان يجب أن يكون اللفظ هنا يا أيها الرسول ٣. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٤٥ الأحزاب﴾ هنا النبي اقترن بالرسالة وهذا خلاف كلام الكيالي تمانا فهذه الآية الكريمة تكفي وحدها لرد كلام الكيالي فالنبي شاهدا : أي أنه( شاهدا ) على أمته بالتبليغ إليهم ، وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم ( ومبشرا ) معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة ( ونذيرا ) معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد . ٤. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩ الأحزاب﴾ هذا فرض فرضه الله تعالى على النساء وجاء بلفظ يا أيها النبي وهذا دليل على أن النبي يطاع بالفروض والفرض أعلا درجات الأحكام ٥. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٢ الحجرات﴾ إذا كان رفع الصوت فقط يحبط العمل فكيف بمن قال النبي شخص عادي لا يطاع ويخطأ ويمكن رد كلامه هذا دليل على عظمة النبي وعظمة مكانته وكلامه وأفعاله ٦. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿١٥٧ الأعراف﴾ في هذه الآية جاء لفظ الرسول والنبي متساويين وفيها أي الآية الكريمة (يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) ٧. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ👈 وَاتَّبِعُوهُ 👉لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٥٨ الأعراف﴾ وهنا أمر بالإتباع وقد عرفنا الإتباع سابقا ٨. ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِیٍّ} الحج (٥٢) وهنا يخبر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه يرسل رسل ويرسل أنبياء فإرسال الأنبياء يدل على وجوب الطاعة وأخيرا ما معنى النبي: تعريف النبي في اللغة: مشتق من النبأ، وهو الخبر؛ قال تعالى: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ [النبأ: 1 - 2]. وإنما سُمي النبي نبيًّا لأنَّه مُنبَأ؛ أي: مُخْبَر من الله عزَّ وجلَّ أي: يُوحِي الله إليه نبأً من شَرعِه؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ﴾ [التحريم: 3]، وهو أيضًا مُنْبِئٌ؛ أي: مُخبـِر عن الله عزَّ وجلَّ بما يُوحِيه الله إليه من أمره وشرعه؛ قال تعالى: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحجر: 49]. وقيل: النبي مشتق من النَّبْوَة، وهي الشرف؛ أي: المكان المرتفِع من الأرض، فمُرتفعات الأرض أشرافُها، فإنَّ العرب تُطلِق لفظ (النبيِّ) على العَلَمِ من أعلام الأرض التي يُهتدَى بها؛ لشرفها وإشرافها على ما سواها. فالرَّبط بين لفظ النبي والمعنى اللغوي واضحٌ؛ وذلك لأنَّ النبي ذو رفعةٍ عند الله تعالى في الدُّنيا والآخِرة، وذو شَرَفٍ وسُؤدُد في قَومِه، وهو مُنبَّأٌ من الله تعالى بأمره الديني الشرعي الذي يهتَدِي به العباد ويسعَدُوا في دُنياهم وأُخراهم، وهو يُنبئهم بذلك؛ أي: يُخبرهم به.

🪷هل حفظ الله تعالى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟🪷 مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها هي القرآن والسنة والدليل: قول الله تعالى : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة /231. وقوله تعالى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113. فهذه الآيات تدل على أن الله تعالى أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئين ، وهما الكتاب والحكمة ، فالكتاب هو القرآن الكريم ، والحكمة ، لم يبق لها معنى إلا أن تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) رواه أبو داود (4604) . ☢️ومنه أن ديننا قرآن وسنة وهو الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وحفظ هذا الدين كامل قرآن وسنة ذكره الله تعالى في قوله : {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} الصف (8) كذلك قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) سورة الحجر (9) بما أن القرآن والسنة من عند الله تعالى فإنها من الذكر المحفوظ بحفظه تعالى ولا أدل على هذا من وصول سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالسند المتصل من فمه صلى الله عليه وسلم إلى زماننا

بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا 💐

إنسانة تستهزأ بكلام الله تعالى جهلا وعدوانا كيف يقال عنها بطلة حسبنا الله ونعم الوكيل والله لو أنها أعمرت الأرض لما تغير شيء من حالها وهي تقول ما تقول في كتاب الله ودين الله

بارك الله بكم 💐

حسبنا الله ونعم الوكيل هذه أخلاقكم التي عهدناها عليكم

أولاً: هذه الشركة شركة تجارية، وفي الوقت نفسه شركة تسويق لمنتجاتها عبر برنامجها التسويقي الذي تسألون عن حكم التعامل من خلاله، حيث يدخل المسوق أو المروج ويقوم بعمل اشتراك في برنامج الشركة عبر موقعها الالكتروني ويشتري من منتجات الشركة بـ100دولار او اقل بقليل، وبهذا الشراء المشروط وهو الاشتراك عينه للسمسرة المشروطة يحصل على 100 نقطة، فإذا سجل اشتراكه بدون شراء يكون حاصلاً على العضوية لكنها لا تتيح له صلاحيات العضو المشترك الذي يحصل على تخفيض وعمولات، ولا يعني ذلك أن العضوية برسوم مستقلة، بل هي مجانية لكن لا تتاح لك فرصة السمسرة إلا بشراء. وهذا الشرط لا يجوز لأنه إلزام ما لا يلزم شرعاً، ولا يوجد في السمسرة والتسويق الشرعي شرط الدفع أو الشراء، لأن السمسرة تعني العقد الذي يجني منه المسوق أو السمسار مبلغ أتعاب إحضار الزبون بعد شراء السلعة. فالمسوق الذي اشترى ليكون مشتركاً لأجل العمولات كان شراؤه مخصصاً لأجل أن يكون سمساراً، والشركة شرطت عليه الشراء وإلا لا سمسرة، وهذا شرط باطل في باب السمسرة، وهو أيضاً من الحيلة لأجل الحصول على المال باسم الشراء، ولم يجوز أحد من أهل العلم دفع رسوم أو شراء منتج لأجل السمرة، بل هذا شرط محدث أحدثته هذه الشركة الماليزية، وألزمت به المسوقين، ولا أصل له شرعاً. ثانياً : يشترك في البرنامج الكثير لا لأجل شراء السلعة والاستفادة منها، وإنما يغلب على أكثرهم الحصول على أرباح وعائدات مادية بهذا الاشتراك من خلال مجموعة نقاط يجمعها، وقد يحصل على عمولات نتيجة تعبه وقد لا يحصل، وقد يساوي ما تعبه مع ما حصل عليه من المال، وبالتالي فهذا هو الميسر، لأنه قائم على الحظ والنصيب، وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". ومن المعلوم أن الميسر ما يكون المشارك فيه غانماً أو غارماً، وهذا التعامل مع هذه الشركة متردد بين الأمرين، فالتعامل معها من خلال برنامجها التسويقي ميسر. وقد قسمت الشركة مراتب هذه النقاط إلى مستويات عديدة بحيث كلما جلبت مشتركين أو مشتريين جدداً كلما ارتفعت نقاطك وحصلت على عائدات شهرية وسنوية من خلال مشتريات من يشتري أو من يجلبهم الأعضاء الذين من طرفك بحيث تعيش في عالم الأوهام واللعب من خلال المنافسة التي ضيع الكثير ممن دخل فيها أوقاتهم وأموالهم وانسحبوا منها خاسرين، وبعضهم قد يظفر بأرباح من خلال هذا البرنامج التسويقي. ولا يتقيد شخص بصورة من صور الميسر، ولكن عليه أن يعرف حقيقة الميسر ثم يضرب الأمثلة والصور. فالميسر هو: كل قمار فيه مراهنة، وقد قال بعض الفقهاء الميسر نوعان : ميسر لهو لا مال فيه، وميسر قمار، وهو ما فيه مال وهذا معروف عن مالك وابن تيمية وابن القيم وغيرهم، وعلى هذا فسم هذه العضوية ميسراً وسمها قماراً لأنها لعبة بين المسوق والشركة حيث يكون الرهان فيها دفع قيمة السلعة للحصول على الاشتراك فتدخل حلبة المنافسة وتخرج من الرهان وأنت خسران إلا ما شاء الله، حيث أخذت الشركة مالها وأنت ضيعت مالك، فهو رهان خاسر عند من خسر في هذا القمار، وليس كل من دخل خسر كما بيناه في فتوى سابقة. وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام: "من قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق" بمعنى يتصدق مطلقاً ولو بأقل مما أنفق تكفيرا لخطيئته. ولا يشترط في القمار اللفظ الصريح "تعال أقامرك" بل قد يحصل بالفعل اتفاقاً. ثالثاً: هذا الاشتراك في برنامج التسويق باب من أبواب الربا، وذلك لأن شراء من دخل بنية الاشتراك لربح النقاط إنما دفع مبلغ الشراء لأجل يحصل على عائدات مالية ولم يقصد الانتفاع بالسلعة، وقل من يشترك بالبرنامج لأجل شراء السلعة. والربا هو: زيادة لأحد المتعاقدين، خالية عمّا يقابلها من العوض. فلو قلنا للشركة لماذا أذنت لهذا المسوق بالاشتراك لقالت لنا لأنه دفع القيمة الالزامية للاشتراك ولن تقول لك الشركة لأنه اشترى، لماذا؟ لأن شراءه إلزامي لأجل أن يكون مشتركاً في البرنامج التسويقي، إذن دفع مائة للحصول على أكثر أو قد يحصل على أقل مما دفع فهو مشترك مرابي ، لأن الشركة ستقول له لن نعوضك بعد دفع القيمة الالزامية إلا بشرطين الشرط الأول أن تجلب أعضاء للشركة وكل عضو يلزمه دفع القيمة الالزامية سواء استفاد من المنتج أم لا، والشرط الثاني لو انتهت سنة سقطت عضويتك، لأنه يلزمك سنوياً أن تشترك وتدفع من جديد من خلال قيمة الاشتراك " الذي هو شراء المنتج" حتى وإن لم يكن لك حاجة به، فأنت في هذه الحالة وقعت في ربا الفضل والنسيئة ، لأنك تعاملت مع الشركة كمسوق من باب نقود بنقود، وصار هذا المنتج لدى الشركة مجرد وسيلة وحيلة لأجل جمع الأموال بأن لدينا منتجاً نبيعه، في الوقت نفسه هو غير مقصود لدى هذا العضو الذي كان غرضه العمولات لا الاستفادة من المنتج لكن لو اشتراه من غير البرنامج لكن الشراء شرعياً صحيحاً. لذا فيحصل على أقل وهذا هو النقص أو على أكثر وهذه هي الزيادة من هذه المقامرة، وهذا هو الربا، وفي الحديث الصحيح عند البخاري قوله عليه الصلاة والسلام: "فمن زاد أو استزاد فقد أربا". رابعاً: أن هناك مشاركين في برنامج الشركة من أكثر من جهاز إلكتروني بأكثر من اسم فقد يشترك شخص بأسماء كثيرة وهو الشخص نفسه، والغرض فقط هو الحصول على نقاط أكثر للحصول على مال أكثر بوجه غير شرعي ولا نزيه، وهذا كذب وغش وحيلة لأجل جمع المال بغير وجه شرعي. خامساً: أن الاشتراك في هذا البرنامج يشتمل على جهالة وغرر حيث يغامر في شيء غير حقيقي، بل مجهول، وتكون العوائد محتملة، وهذا من الغرر الذي لا يجوز. لأن الغرر احتمال أمرين أغلبهما أخوفهما، ولذا فالكثير من المشتركين يخسرون، لأنه غامر في أمر مجهول، وقد ورد في صحيح مسلم وغيره النهي عن الغرر. فالشركة وضعت هذا النظام بطريقة غير شرعية، فصارت المخالفة منها ومن هذا العضو. والحاصل: أن التعامل مع هذه الشركة من خلال برنامجها التسويقي لا يجوز، كما لا يجوز جلب مشتركين في برنامج الشركة التسويقي لأن مثل ذلك دعوة للميسر والقمار والربا والحيلة والغرر المحرم والسمسرة غير الشرعية، ويُعد جلب المشتركين من باب التعاون على الاثم والعدوان. قال الله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان". أما شراء البضاعة من هذه الشركة لكونها شركة تجارية بغرض الاستفادة من السلعة من غير اشتراك في عضوية برنامجها التسويقي ذات النقاط، فلا حرج من ذلك كما تقدم.

الذي قصدته من تشبيه تحايل الشركة على شرع الله تعالى بتحايل أصحاب السبت فأصحاب السبت لم يصطادوا الأسماك يوم السبت ولكنهم اصطادوا من الأسماك التي تأتي يوم السبت وظنوا أنهم تحايلوا على شرع الله تعالى ونجوا من العقاب كذلك في الشركة يوجد بيعين في بيع وهذا ظاهر وهو من الربا ولكنهم غطوا هذا الأمر لفظا بأن العضو في الشركة هو عبارة عن مسوق ودخوله مجاني وغير ملزم بالشراء ولكن الحقيقة مختلفة فالعضو فعليا هو من يشتري معظم النقاط المطلوبة هذا إن لم يكن كلها وبعد فترة من الزمن يجد الرفوف عنده قد ملئت بالمنتجات التي يشتريها ليحقق النقاط المطلوبة منه ولا يمكنه بحال من الأحوال أن يكون مسوقا خالصا وذلك لأنه يريد أن يدخل عن طريقه أكبر عدد من الأعضاء ولذلك فمن مصلحته أن يسجل عضوية لكل مشتري منه وبذلك لن يكون مسوقا لأن المشتريات ستسجل للعضو الجديد وكما يقول أعضاء الشركة (كن مستهلكا ذكيا) طبعا اعترض على هذا اللفظ بعض الشرعيين في الشركة بعد أن اعتمد عليها عدد من الفقهاء لإثبات وجود بيعين في بيع ولكن على كل حال ردا على هذا الشعار فمن هو المستهلك الأقل ذكاء الذي سيشتري من الأعضاء بدون عضوية وفائدة مالية لاحقة طبعا لا أقول بعدم وجود مستهلكين بدون عضوية ولكن هذا النوع من المستهلكين قليل جدا والأعضاء أصلا غالبا ما يروجون لتحصيل أعضاء جدد وليس بيع مما فرض عليهم من نقاط وبالمحصلة فلفظ ((مسوق)) هو لفظ تحايلي والأصل أن الأعضاء مجبرون على الشراء من الشركة ليحققوا النجاح والأرباح ومهما تحايلوا فلن يستطيعوا أن يغطوا الشمس التي هي شراء الأعضاء لغالب النقاط المطلوبة منهم في الواقع وكلامي هذا مبني على نقاش عدد كبير من أعضاء الشركة الذين أقروا بشرائهم لغالب النقاط المطلوبة وعدم استهلاكهم لهذه المنتجاب بل وقد عرض كثير من اعضاء الشركة من ذوو المراتب العالية منتجات للشركة بكميات كبيرة بنصف سعر الشراء ليتخلصوا منها بعد أن امتلأت مستودعاتهم بما هم مجبرون على شرائه طبعا هذا ليس كل شيء بل هذا جزء صغير من المحاذير الشرعية

بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

إذا أردت النجاة كن كما أراد الله تعالى مبينا في كتابه ((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ 👈👈وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ👉👉 رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) التوبة (100) هؤلاء من نفتخر ونطمئن باتباعهم قال تعالى ((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) الأحزاب (21) يعني الذي يدعي أنه يذكر الله كثيرا والقرآن من ذكر الله فالذي يدعي اتباع القرآن فاليثبت اتباعه بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تكن من هؤلاء فتخسر قال تعالى((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ 👈وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ👉 نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )) النساء(115) سبيل المؤمنين أي ما جرى عليه عمل المؤمنين من زمن النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة فالتابعين فمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ((قال الله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ )) البقرة(13) الناس هنا معناها ما كان عليه عمل الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

جاءت كلمة ( الحكمة ) في آيات كثيرة من القرآن الكريم ويراد بها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فمن ذلك : قول الله تعالى : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة /231. وقوله تعالى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113. فهذه الآيات تدل على أن الله تعالى أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئين ، وهما الكتاب والحكمة ، فالكتاب هو القرآن الكريم ، والحكمة ، لم يبق لها معنى إلا أن تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) رواه أبو داود (4604) . وفي قوله تعالى ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) فطاعة الله تكون باتباع القرآن وطاعة الرسول تكون باتباع السنة ولو كان المقصود فقط طاعة الله أو اتباع القرآن لما ذكر الله تعالى شيئين كان يكفي أن يذكر طاعة واحدة فقول بعض الجهال بأن المقصود فقط القرآن لأنه جاء بلفظ الرسول ويدعي أصحاب هذا الكلام أن لفظ الرسول يدل على الرسالة فقط وهي نقل القرآن فقط فهذا طعن ببلاغة القرآن والعياذ بالله فما الحاجة لذكر شيئين لكان يكفي أن يذكر الله طاعة واحدة إما طاعة الله أو طاعة الرسول وذلك أن المقصود واحد وهو القرآن عند أصحاب هذا القول ومن ذلك أن كل آية يقرن الله تعالى فيها طاعته بطاعة الرسول يكون المقصود منها اتباع القرآن والسنة وإليك بعض الأدلة التي جاء فيها لفظ النبي واتباعه

١. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ 👈اتَّبَعَكَ👉مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٦٤ الأنفال﴾ أي أن النبي يتبع والإتباع تعريف و معنى الإتباع في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي الإتباع: (مصطلحات) التمسك بالآثار المروية دون الأخذ باستحسان الرأي ، وهو التقليد. (فقهية) ٢. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ ﴿٦٥ الأنفال﴾ هنا أمر للنبي بتحريض المؤمنين ولو لم يكن له طاعة لما جاء اللفظ ياأيه النبي فبحسب كلام الكيالي كان يجب أن يكون اللفظ هنا يا أيها الرسول ٣. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٤٥ الأحزاب﴾ هنا النبي اقترن بالرسالة وهذا خلاف كلام الكيالي تمانا فهذه الآية الكريمة تكفي وحدها لرد كلام الكيالي فالنبي شاهدا : أي أنه( شاهدا ) على أمته بالتبليغ إليهم ، وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم ( ومبشرا ) معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة ( ونذيرا ) معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد . ٤. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩ الأحزاب﴾ هذا فرض فرضه الله تعالى على النساء وجاء بلفظ يا أيها النبي وهذا دليل على أن النبي يطاع بالفروض والفرض أعلا درجات الأحكام ٥. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٢ الحجرات﴾ إذا كان رفع الصوت فقط يحبط العمل فكيف بمن قال النبي شخص عادي لا يطاع ويخطأ ويمكن رد كلامه هذا دليل على عظمة النبي وعظمة مكانته وكلامه وأفعاله ٦. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿١٥٧ الأعراف﴾ في هذه الآية جاء لفظ الرسول والنبي متساويين وفيها أي الآية الكريمة (يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) ٧. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ👈 وَاتَّبِعُوهُ 👉لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٥٨ الأعراف﴾ وهنا أمر بالإتباع وقد عرفنا الإتباع سابقا ٨. ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِیٍّ} الحج (٥٢) وهنا يخبر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه يرسل رسل ويرسل أنبياء فإرسال الأنبياء يدل على وجوب الطاعة وأخيرا ما معنى النبي: تعريف النبي في اللغة: مشتق من النبأ، وهو الخبر؛ قال تعالى: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ [النبأ: 1 - 2]. وإنما سُمي النبي نبيًّا لأنَّه مُنبَأ؛ أي: مُخْبَر من الله عزَّ وجلَّ أي: يُوحِي الله إليه نبأً من شَرعِه؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ﴾ [التحريم: 3]، وهو أيضًا مُنْبِئٌ؛ أي: مُخبـِر عن الله عزَّ وجلَّ بما يُوحِيه الله إليه من أمره وشرعه؛ قال تعالى: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحجر: 49]. وقيل: النبي مشتق من النَّبْوَة، وهي الشرف؛ أي: المكان المرتفِع من الأرض، فمُرتفعات الأرض أشرافُها، فإنَّ العرب تُطلِق لفظ (النبيِّ) على العَلَمِ من أعلام الأرض التي يُهتدَى بها؛ لشرفها وإشرافها على ما سواها. فالرَّبط بين لفظ النبي والمعنى اللغوي واضحٌ؛ وذلك لأنَّ النبي ذو رفعةٍ عند الله تعالى في الدُّنيا والآخِرة، وذو شَرَفٍ وسُؤدُد في قَومِه، وهو مُنبَّأٌ من الله تعالى بأمره الديني الشرعي الذي يهتَدِي به العباد ويسعَدُوا في دُنياهم وأُخراهم، وهو يُنبئهم بذلك؛ أي: يُخبرهم به.

🪷هل حفظ الله تعالى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟🪷 مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها هي القرآن والسنة والدليل: قول الله تعالى : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة /231. وقوله تعالى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113. فهذه الآيات تدل على أن الله تعالى أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئين ، وهما الكتاب والحكمة ، فالكتاب هو القرآن الكريم ، والحكمة ، لم يبق لها معنى إلا أن تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) رواه أبو داود (4604) . ☢️ومنه أن ديننا قرآن وسنة وهو الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وحفظ هذا الدين كامل قرآن وسنة ذكره الله تعالى في قوله : {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} الصف (8) كذلك قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) سورة الحجر (9) بما أن القرآن والسنة من عند الله تعالى فإنها من الذكر المحفوظ بحفظه تعالى ولا أدل على هذا من وصول سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالسند المتصل من فمه صلى الله عليه وسلم إلى زماننا

هذه ردودي عليه كلها من كتاب الله تعالى

ما معنى جوجو؟

بارك الله بكم 💐

💐

جزاكم الله خيرا 💐

وإياكم بارك الله بكم 💐

بارك الله بكم 💐

الحمد لله رب العالمين الحمد لله على كل حال

بارك الله بكم 💐

صلى الله عليه وسلم

بارك الله بكم 💐

صلى الله عليه وسلم بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

بارك الله بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

بارك الله بكم 💐

صلى الله عليه وسلم

بارك الله بكم

@@bassam_abo_emad وفيك بارك الله

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐

جزاكم الله خيرا وبارك بكم 💐