استاذة الله يعيشك قوليلي وكتا ترث الزوجة النصف و السدس والثلث والزوج كذالك

استاذة عيشك قوليلي وكتاش تورث الزوجة النصف والسدس وثلث وزوج كذالك

والله استاذة قمة❤❤

ربي يبارك فيك وفي علمك ماشاء الله قممممة تهبلي تفهمي من الدرجة الاولى ❤

شكرا جزيلا استاذة جزاكي الله خيرا ❤❤

أفضل دكتورة في شرح المواظيع موفقة إنشاء الله ❤

استاذة ما شاء الله في القمة شرح مبسط جزاك الله خيرا 🤲🏻

مي الفيديوات ما لقيتهومش مرتبين

Tanmirt شكرا اءستاذة على المجهود

شكرا أستادة سنة 2024راني نقرا عليك

شكرا استاذة بارك الله فيك

الله يعلي قدرك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

لا يوجد صوت يا سيدتي

بارك الله فيكم أستاذتنا الرائعة والله عملك هذا راااااائع ومبارك جعله الله في ميزان حسناتكم يارب

ض1.ض1

يعطيك الصحة يا استاذة

أمي متوفية ومطلقة لها 4بنات وثلاث إخوة واخت واحدة كم يكون نسبة الميراث لكل واحد جاوبني من فظلك

استاذة حابة نختطفك واحتجزكي في غرفتي ... وتبقاي درسيني انا وحدي الميراث 😅😅 ...لانني بصراحة غرت من الطلبة جامعة بجاية ....انتي افضل استاذة في الشرح وعفوية جدا ..احبكي في الله استاذة ❤❤❤

استاذة الله يجازيك هل يجوز الاتفاق على تقسيم التركة خلافا لما هو منصوص عليه شرعا وذلك تراضـــــيا بين ورثة الميت من اصحاب الفروض وغيرهم من اصحاب العصبة

بارك الله فيك في ميزان حسناتك دكتورة

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلك دكتورة تاصيل نتاع مسألة غراويتين اذا كان الزوج هو لي مع ام واب الزوج 1/2 الام 1/3باقي الاب ب ع لم اعرف التاصيل هنا هل استعمل طريقة انه اذا التقى 1/2مع صنف ثاني يكون اصل مسألة 6 ارجووو الرد لاني افهم غي من عندك وتبعت كل فيديوهات

جزاك الله خيرا ،وفتح عليك

مشاء الله عليك الله يبارك ونعم استاذة ❤

السلام عليكم استاذة سؤال ارجوا الاجابة استاذة السؤال الاول :: فيما يخص الفطام ...مثلا طفل كان يرضع امه وحصل الفطام بعد عام بسبب مرض او موت امه ثم اصبح يتناول الحليب الاصطناعي . بعدها بشهر مثلا رضع امرأة اخرى .( سنه مازال لم يصل الى حولين) في هذه الحالة هل تعتبر المرضعة امه وبناتها اخوات له وبالتالي يحرم الزواج منهن ام لا؟؟ السؤال الثاني ...نفس الحالة الاولى فقط بعد موت امه وفي عمره عام مباشرة رضع امرأة اخرى ( لم يتناول اي شئ)..هل تعتبر المرضعة امه ام لا ؟؟

شرحك أكثر من رائع❤🎉

ميراث الأب] ونأخذ ميراث الأبوين فنقول: أما الأب فله حالات ثلاث: الحالة الأولى: يرث فيها بالفرض فقط. وأولاً نقول: الأب لا يحرم من الميراث بحال من الأحوال، وهذه قاعدة لابد من ضبطها؛ فهو وارث وأصل أصيل، بل هو السبب في حياة المورث، فالأب لا ينقطع عن الميراث بحال، فهو يرث بالفرض ويرث بالتعصيب. الحالة الثانية: يرث بالتعصيب. الحالة الثالثة: يرث بالفرض والتعصيب. فالحالة الأولى: يرث بالفرض عند وجود الفرع الوارث الذكر، فحتى نعطي الأب ميراثه أو فرضه السدس فقط يشترط وجود الفرع الوارث الذكر. والدليل: قول الله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:١١] فيصير فرضه السدس إن وجد الفرع الوارث. مثال ذلك: هلك هالك عن ابن وأب وأخت، فللأب في هذه الحالة السدس فرضاً؛ لوجود الفرع الوارث. الحالة الثانية: يرث بالتعصيب، ويكون إرثه بالتعصيب عند عدم وجود الفرع الوارث، ودليله: قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء:١١]، فذكر فرض الأم وسكت عن الأب، يعني أن الباقي للأب، فإذا كان الميراث يقسم بين اثنين وواحد قيل له: خذ النصف وسكت، فمعنى هذا أن الثاني سيأخذ النصف. مثال ذلك: رجل مات وترك أباً وأماً فللأم الثلث والباقي للأب. ومثال ذلك أيضاً: رجل هلك عن أخت وأب وأم، فللأم الثلث والباقي للأب، وليس للأخت شيء؛ لأن الأخت من الحواشي وليست فرعاً وارثاً، ففي هذه المسألة لا يوجد فرع وارث، فيأخذ الأب الباقي تعصيباً بعدما يأخذ صاحب الفرض فرضه. الحالة الثالثة: يرث بالفرض وبالتعصيب، وذلك عند وجود الفرع الوارث الأنثى. وفي الحالة الأولى قلنا: إن الفرع الوارث يكون ذكراً، أو ذكراً وأنثى، يعني: مخلطين، ففي تلك الحالة ليس له إلا السدس بالفرض؛ لقول الله تعالى: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:١١]. مثال ذلك: هلك عن بنت وأم وأب، وعندنا قاعدة فرضية وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها) فنبدأ بأصحاب الفروض، (فما بقي فلأولى رجل ذكر). ففي هذه المسألة البنت لها النصف والأم لها السدس، والأب له السدس فرضاً والباقي تعصيباً، ويكون أصل المسألة من ستة؛ البنت لها ثلاثة والأم لها واحد والأب له واحد، ويبقى واحد يرجع للأب تعصيباً. فيكون قد ورث بالفرض وبالتعصيب. وعلى هذا فنقول: في الحالة الثالثة نورث الأب بالفرض وبالتعصيب، وذلك عند وجود الفرع الوارث أنثى، أما لو وجد ذكر فلا يأخذ إلا السدس، فإن وجدت أنثى واحدة أو ثنتان أو ثلاث أو أكثر فإننا نورثهن بالفرض ثم يأخذ الأب بالفرض السدس والباقي يأخذه تعصيباً، لكن عند عدم وجود الفرع الوارث الذكر؛ لأن الفرع الوارث الذكر يقدم عليه في التعصيب. والدليل على أنه يأخذ السدس قوله تعالى: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:١١]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر) وأولى رجل ذكر هنا هو الأب؛ لأنه لا يوجد رجل يرث هنا إلا هو، فصار هو الأولى، ولو وجد أخ فنقول: لا يرث؛ لأن الأب أولى؛ لأننا رتبنا التعصيب ترتيباً معيناً وهو: بنوة، أبوة، أخوة، عمومة، فيصير الأب هو أولى رجل ذكر، فيأخذ الباقي تعصيباً. << < ج: 4 ص: > >> اذهب حول المشروع • اتصل بنا • الموقع القديم المكتبة الشاملة

محظوظون انتم يا طلبة هذه الأستاذة استغلوا كل دقيقة من المحاضرة و استمتعوا بها❤

شكرا ربي يحفظك استاذة لم احضر أي محاضرة في مقياس المواريث لكن من طريقة اللالقاء والتدريس نتاعك فهمت والحمد لله الف شكر وتقدير أستاذة ربي يحفظك لكي

بالنسبة الانكسار العمودي اذا ممكن يكون مثال واضح لكل حالة،،،،،هيك في اشياء مبهمة وشكرا

بارك الله فيك أستاذة

الدرس الخامس: الميراث بالتعصيب الميراث بالتعصيب هو الطريق الثاني من طرق الميراث ، حيث يظهر إلى جانب أصحاب الفروض ذو العصبة الذين لم تحدد أنصبتهم شرعا ، و قد أشار إليهم المشرع الجزائري في المادة 150 وما بعدها من قانون الأسرة . فهم الورثة الذين يرثون بلا تقدير . أ- تعريف العصبة اصطلاحا : فهو كل وارث ليس له سهم مقدر صريح في الكتاب و السنة . قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فالأولى رجل ذكر" فالعاصب مؤخر في الاعتبار عن أصحاب الفروض . و أحوالهم في الميراث: أنهم يأخذون و يحوزون جميع المال عند الإنفراد ، أو يأخذون ما فضل على أصحاب الفروض إذا وجدوا ، أو لا يأخذون شيء إذا استغرق أصحاب الفروض كافة الأسهم ، لذلك يعرف الفرضيون العصبة بأنهم : من يأخذون كل المال عند الإنفراد و يأخذون الباقي بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم. ب- أنواع العصبة تنقسم العصبة إلى قسمين : عصبة نسبية التي تظهر بسبب النسب و قرابة سببية تظهر سبب العتق فيرث المعتق عتيقه إذا لم يكن له وارث جزاء إحسانه. أما العصبة النسبية فهي ثلاث أنواع و هي : 1 - العصبة بالنفس العاصب بالنفس هو كل وارث أدلى إلى الميت بواسطة ذكر ، و بعبارة أخرى كل ذكر لم يدخل في انتسابه إلى الميت أنثى و هي أربعة جهات: - جهة البنوة و تضم : أبناء الميت ثم أبناؤهم و إن نزلوا - جهة الأبوة : و تضم أب الميت ثم جده الصحيح و إن علو - جهة الأخوة : و تشمل الأخ الشقيق ثم الأخ لأب ثم ابن الأخ ش ثم ابن الأخ لأب - جهة العمومة : و تشمل العم الشقيق ، العم لأب ، ابن العم الشقيق ثم ابن العم لأب. فيكون الترجيح بالجهة إذا اجتمعوا : فتقدم جهة البنوة على غيرها كما تقدم جهة الأبوة على جهة الأخوة و جهة الأخوة على جهة العمومة (مع استثناء حالة الجد مع الإخوة). - كما يكون الترجيح بالدرجة إذا اتحد العصبة في الجهة فيقدم الأقرب درجة : كابن وابن الابن أو الأب و الجد... - أما إذا اتحدوا في الجهة و الدرجة معها فيكون التقديم بقوة القرابة ، و هذه الحالة نجدها في جهتي الإخوة و العمومة فقط . فإذا وجد الأخ الشقيق والأخ لأب ، فإن الأخ الشقيق يحجب الأخ لأب و كذلك الأمر بالنسبة لأبنائهم و بالنسبة للعم الشقيق و العم لأب و أبناءهم. فالإرث يكون للأقرب و ليس للأبعد حظ من الميراث . 2- العصبة بالغير إذا وجد مع الإناث ذكورا فإن الميراث بينهم بالتعصيب على أساس قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين ، و بهذا ، فإن ميراث النساء يتغير أو ينتقل من الميراث بالفرض إلى الميراث بالتعصب إذا وجد معهن المعصب الذي في درجتها و قوة قرابتها. و تطبيقا لذلك : - إذا وجدت البنت الصلبية مع الابن ترث معه عصبة بالغير. - إذا وجدت بنات الابن مع ابن الابن ترث معه عصبة بالغير. - الأخت الشقيقة مع الأخ الشقيق ترث معه عصبية بالغير - الأخت لأب مع الأخ لأب ترث معه عصبية بالغير - فكل واحدة منهن ترث مع أخيها عصبة للذكر مثل حظ الأنثيين. جـ- العصبة مع الغير: تظهر العصبة مع الغير عند التقاء الأخوات الشقيقات أو لأب مع البنات أو بنات الابن. فترث الأخوات مع البنات عصبة مع الغير. و دليل توريث العصبة مع الغير ما روي في البخاري و غيره أن أبا موسى الأشعري سُئل عن : بنت و بنت ابن و أخت فقال: للبنت النصف والأخت النصف، ثم قال السائل و أت ابن مسعود فسيوافقني : فسئل ابن مسعود رضي الله عنه فقال : لأقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم: للبنت النصف و لبنت الابن السدس تكملة للثلثين و ما بقي فهو للأخت...فأتينا أبا موسى فأخبرناه فقال : لا تسألوني مادام هذا الحبر فيكم." رواه البخاري. قال أهل الفرائض : " اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة" و معنى ذلك : أن البنت أو بنت الابن تأخذ فرضها، و ما فضل فللأخت أو الأخوات ، كذلك الحال إذا تعددت البنات أو بنات الابن . ملاحظة : الأخوات لأم لا يدخلن في مفهوم العصبة مع الغير.

افضل شرح للمواريث الله يجعلو في ميزان حسناتك استاذة

استاذة ممكن محاضرة الحضانة والطلاق والخلع

شكرااااااااااااا

والله يا أستاذة تستاهلي تراند الشيكولة

ماشاء،الله،هاذ،الءستاذة،هي،قدوتنالازم،نتبعوها،ربي،يوفقك،ويحفضك

شكرا،لكي،يااءستاذة،راناقارين،بصح،نستفاد،كثيرا

استاذة احبك احبك احبك تشبهين والدتي ..اليوم كان عندي لبس بالنسبة للبنت الصلبية وبنت الابن وشرحك وضح لي كل الابهام الذي كان ينتابني

ألف شكر وتقدير أستاذة ربي يحفظك وجعلها في ميزان حسناتك

بارك الله فيكي استاذة

استاذة ديرنا انحلال الرابطة الزوجية طلاق وانواعه خلع .. الايلاء ..

موضوع يهمني كثيرا ، لكن دون صوت ، رجاء اعيدي الحديث في الموضوع

استاذة انت احسن دكتورة لقانون الاسرة ..انا معجبة بطريقة القائك العفوية والمفيدة والبسيطة ...دون ان ننسى دكتورنا تريكي هو ايضا استفدت منه كثيرا ....اتمنى ان اكون مثل حضرتك استاذة محاضرة وادرس الطلبة مثلك ❤❤❤❤

بارك الله فيك استاذة

لي سؤال بركت مات عن زوج وام واخت شقيقة هل الاخت تاخذ 1/2 والزوج 1/2 والام لاتحجب مفروض تاخذ 1/3 والاب ياخذ1/4

بركت وحفظك الله شرح في القمة جعلها الله في ميزان حسناتك❤

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيكم ،،اللهم اصلحنا و ردنا إليك ردا جميلا والثبات وحسن الخاتمة ،استاذة بعد إذنك طبعا من وجهة نظرك كيف ننصح زملائنا مثلا دون ان يسيؤ فهم نصحنا لهم ،سكرا لك مسبقا

الله يحفظك استاذة وجزاك الله خيرا مواريث فهمتهم غير من عندك