زادك الله نورا وجعلك لسان صدق

الامام الحسن المهدي المنتضر سفري من الصين الىكوريا الشمالية والجنوبية .

الامام الحسن المهدي المنتضر سفري من الصين الىكوريا الشمالية والجنوبية .

بسم الله العزيز الحكيم

الجن هربان. سول فيا،،،،،،،،،)(بسم الله العزيز الحكيم....

أنا المهدي من مصر 🇪🇬🇪🇬

الله عز وجل لا يعطي الإيمان إلا من يُحب: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إن الله يعطي المال من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب. لا شيء أحب للمؤمن في الدنيا من الإيمان بالله ومحبته ومعرفته: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: الله سبحانه خلق الخلق لعبادته الجامعة؛ لمعرفته، والإنابة إليه ومحبته، والإخلاص له ...، ولا شيء يعطيهم في الدنيا أحبَّ إليهم من الإيمان به، ومحبتهم له، ومعرفتهم به. شدة محبة المؤمن للإيمان: قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: المؤمن يحب الإيمان أشد من حب الماء البارد في شدة الحر للظمآن. نعمة الإيمان أعظم النعم على الإنسان: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: نعمةُ الله بالإسلام والإيمان، وجذب عبده إلى الإقبال عليه، والتنعُّم بذكره، والتلذذ بطاعته هو أعظم النِّعم، وهذا إنما يُدرك بنور العقل، وهداية التوفيق. أصل الإيمان: قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ: أصل الإيمان التذلل لله بعد الإيمان بربوبيته سبحانه وتعالى، وأسمائه وصفاته، وألوهيته، فكلما كان العبد أكثر ذلًّا وتعظيمًا لله عز وجل، وخشوعًا في القلب كان أكثر إيمانًا وأعظم مقامًا عند الله عز وجل: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ ‌عِنْدَ ‌اللَّهِ ‌أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. شجرة الإيمان: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: شجرة الإيمان أصلها ثابت في القلب، وفروعها من الكلام الطيب، والعمل الصالح في السماء، فلا تزال هذه الشجرة تُخرجُ ثمرها كلَّ وقتٍ بإذن ربَّها من طيب القول، وصالح العمل، مما تقرُّ به عين صاحب الأصل، وعيون حفظته، وعيون أهله وأصحابه، ومن قرُب منه. قال العلامة السعدي رحمه الله: الإيمان ... شجرة أصلها الاعتقادات السلفية، وأُسُّها وأصلها الإخلاص لربِّ البرية، وساقها الأخلاق الجميلة، والأعمال الصالحة، والأقوال السديدة. ذروة الإيمان: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ذروة الإيمان أربع: الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، ، والاستسلام للرب. صدق الإيمان وبره: قال قوام السنة الأصبهاني رحمه الله: وأما صدق الإيمان وبره، فما روي عن عبيد بن عمير قال: من صدق الإيمان وبره إسباغ الوضوء على المكاره، ومن صدق الإيمان وبره أن يخلو الرجل بالمرأة الحسناء فيدعها لا يدعها إلا لله

🌴‏أسباب تحصيل السعادة والفوز والفلاح ۞ قال الله تعالى : (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا) . 🔹قال ابن القيِّم رحمه الله: "بين العبد وبين السّعادة والفلاح: ١- قُوّة عزيمة ، ٢_ وصبر ساعةٍ ، ٣_ وشجاعة نفسٍ، ٤_ وثبات قلب". 📘مدارج السّالكين ج٢ ص٢١٧

ينبغي لمن سئل عن مسألة أن يكثر من الاستغفار لأن الإكثار من الاستغفار يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب في نسيان العلم والجهل وقد ذكر عن الشافعي أنه قال شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذ أن يكون الاستغفار سببا لفتح الله على المرء. المصدر - (الخلاف بين العلماء ص 37-38) #ابن_عثيمين العلّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

إيـاك أن تظن يومًا بأنك تعرف شخصًا ما تمام المعرفة وتتوهم بأنك ملم بجوانب شخصيته ف تفسِّر أفعاله وتصرفاته من منطلق تصورك! لا من منطلق حقيقته. وتؤطره في إطار لا يشبهه ولا ينتمي إليه. وكن علىٰ يقين بأن :في كل إنسان تعرفه مهما بلغت درجة قربك منه انسان اخر لا تعرفه🤍👌

 - إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ الراوي : [العرباض بن سارية] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 35/19 | خلاصة حكم المحدث : صحيح  أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185) كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَدْعو أصْحابَه إلى الخيْرِ ويُحذِّرُهم منَ الشَّرِّ، ويَعِظُهم ويُذَكِّرُهم بين الحِينِ والآخَرَ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمْرٍو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ: "أتَينا العِرْباضَ بنَ سارِيَةَ"، أي: جِئنا إليهِ، "وهو ممَّن نزَلَ فيهِ" هذه الآيَةُ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92]، أي: لا أجِدُ ولا أملِكُ منَ المراكِبِ من الفَرَسِ والإبِلِ ونحوِها المعَدَّةِ للجِهادِ؛ لأُعطِيَه لكم لتُجاهِدوا عليها، قالوا: "فسَلَّمْنا"، أي: ألْقَيْنا عليهِ السَّلامَ، وقلنا: "أتَيْناك زائرينَ وعائدِينَ"؛ منَ العيادَةِ للمَريضِ، "ومُقتبِسِين"، أي: مُحصِّلينَ نورَ العِلمِ مِنكَ، فقال العِرْباضُ: "صلَّى بِنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذاتَ يوْمٍ، ثمَّ أقبَلَ علينا"، أي: بوجْهِه، "فوَعَظنا موْعِظةً بلِيغَةً"، أي: حدَّثَنا وذكَّرَنا بقوْلٍ موجَزٍ وفيه مَعانٍ كثيرَةٌ، "ذرَفَتْ منها العُيونُ"، أي: سالَتْ منها الدُّموعُ، "ووجِلَتْ منها القُلوبُ"، أي: خافَت ورهِبَت. قال: "فقال قائلٌ"؛ منَ الحاضِرين: "يا رسولَ اللهِ، كأَنَّ هذه موْعِظةُ مودِّعٍ"، أي: موعِظَةُ مُسافِرٍ عند الودَاعِ، "فماذا تَعْهَدُ إلَينا؟"، أي: بماذا تُوصِي إلينا؟ فقال: "أُوصِيكم بتَقْوى اللهِ"؛ وذلك بفِعلِ الواجِباتِ وترْكِ المحَرَّماتِ، "والسَّمْعِ والطَّاعةِ"، أي: للأُمراءِ، "وإنْ عبْدًا حبشِيًّا"، أي: وإن كان هذا الأَميرُ أو الوالي عبْدًا حبَشِيًّا؛ "فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها. وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك

أنا اخلفك يااستاذ المهدي الحقيقي ليس زوهري ولاحتى الذين باءذن الله تعالى يكونوا معه هم من اختارهم الله بعد اختبار وامتحان وتمحيص لذلك هم كما وصفهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث.  - إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ الراوي : [العرباض بن سارية] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 35/19 | خلاصة حكم المحدث : صحيح  أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185) كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَدْعو أصْحابَه إلى الخيْرِ ويُحذِّرُهم منَ الشَّرِّ، ويَعِظُهم ويُذَكِّرُهم بين الحِينِ والآخَرَ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمْرٍو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ: "أتَينا العِرْباضَ بنَ سارِيَةَ"، أي: جِئنا إليهِ، "وهو ممَّن نزَلَ فيهِ" هذه الآيَةُ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92]، أي: لا أجِدُ ولا أملِكُ منَ المراكِبِ من الفَرَسِ والإبِلِ ونحوِها المعَدَّةِ للجِهادِ؛ لأُعطِيَه لكم لتُجاهِدوا عليها، قالوا: "فسَلَّمْنا"، أي: ألْقَيْنا عليهِ السَّلامَ، وقلنا: "أتَيْناك زائرينَ وعائدِينَ"؛ منَ العيادَةِ للمَريضِ، "ومُقتبِسِين"، أي: مُحصِّلينَ نورَ العِلمِ مِنكَ، فقال العِرْباضُ: "صلَّى بِنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذاتَ يوْمٍ، ثمَّ أقبَلَ علينا"، أي: بوجْهِه، "فوَعَظنا موْعِظةً بلِيغَةً"، أي: حدَّثَنا وذكَّرَنا بقوْلٍ موجَزٍ وفيه مَعانٍ كثيرَةٌ، "ذرَفَتْ منها العُيونُ"، أي: سالَتْ منها الدُّموعُ، "ووجِلَتْ منها القُلوبُ"، أي: خافَت ورهِبَت. قال: "فقال قائلٌ"؛ منَ الحاضِرين: "يا رسولَ اللهِ، كأَنَّ هذه موْعِظةُ مودِّعٍ"، أي: موعِظَةُ مُسافِرٍ عند الودَاعِ، "فماذا تَعْهَدُ إلَينا؟"، أي: بماذا تُوصِي إلينا؟ فقال: "أُوصِيكم بتَقْوى اللهِ"؛ وذلك بفِعلِ الواجِباتِ وترْكِ المحَرَّماتِ، "والسَّمْعِ والطَّاعةِ"، أي: للأُمراءِ، "وإنْ عبْدًا حبشِيًّا"، أي: وإن كان هذا الأَميرُ أو الوالي عبْدًا حبَشِيًّا؛ "فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها. وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك

عظما الله اجركم ورفع اعلامكم وشرفكم ودينكم واوفاقكم الله لما يحبه ويرضاه.

اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم عجل فرج المهدي يا رب 😢📿🌼🌬️

اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم فرج عن المهدي يااااارب لا اله الا الله 😢⁦ლ⁠(⁠´⁠ ⁠❥⁠ ⁠`⁠ლ⁠)⁩💭

هذا نصر الله والحق المحقاق.

الامام الحسن المهدي المنتضر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حسبي الله ونعم الوكيل في من سحرني

الله كريم ورسول الله اكرمو

شوف الدجال وسبيتو

بانشاء الله يوفقك لما هو خير

الى خمسة عشرة يوما سيشفى باذن الله والتسبيح لااله الا الله عندكل يوم سبعين مرة.وبالله التوفيق.

الامام الحسن المهدي من قراء سورة الجن اربعين مرة في كل ليلة الخمسة عشرة مرة سيسحق السحر مهما كان.الشفاء العاجيل ان شاء الله تبارك ةتعالى.

الامام الحسن المهدي المنتضر سيكون الكتاب المنزل على ابراهيم بصحيح البينات في جميع العلوم.

الامام الحسن المهدي سفري الى الصين ومالزياء هذه العشية.

الامام الحسن المهدي المنتضر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولجميع المسلمين والمسلمات في العلمين.

والصدر وجميع العلم للجسم ومن ذالك ويقوى عقل الانسان من جميع الاضرار المعدية كي يتقوى شيبنا وشبابنا ويسقط الحرام في البيع والشراء ويكون الحلال قويا ةيسقط الفقير.

الامام الحسن المهدي المنتضر الحسني الحسني .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولجميع اخواتنا المغاربة الاحرار لدينهم وحرومهم وارضهم الصالحة لاعمالهم الكريمة بما اراد الله واشاهد اكثر الناس يسفزوناني كما فعلوا بالانبيا والمرسلين والصالحين واطلب الله العلي الحكيم ان يهديهم.

الامام الحسن المهدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابلغ سلامي لامة للامة المغربية كبيرا وصغيرا ولي ملك العزيز نصره الله وحفضه والامير مولانا الحسن ولجمع المسلمين والمسلمات في العالمين.

ابلغ سلامي لجميع اخوتي المغاربة كبيرا وصغيرا ولي ملك العزيز ولي مولانا الحسن الثالث ولجميع الاسرة العلوية الشريفة ولجميع المسلمين والمسلمات والمومنون والمومنات في انحاء العالمين.ص.

الامام الحسن المهدي المنتضر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الامام الحسن المهدي.

سبحان الله هاد بنت الجزائر مثلي تماما

الفقيه فالمغرب هو السحار

لااله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير, الحمد الله رب العالمين

J'ai tu vue dans une vision. le mois de Ramadan

الامام الحسن المهدي يرسلوني ربي الى المومنون في جميع شعوب العالم واجدوهم يعبدون الله واتحدث معهم في مايرضي الله وكيف يكون .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يومنا هذا يوم الاثنين على المسلمين ان يستعدوا انفسهم بالاعتصام بحبل الاسلام استعدو ا لانفسكم قبل البيعا الكبرى.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ❤سر الكون في مستقبله ❤بإذن الله رب العرش العظيم دو القوة المتين❤❤❤❤

بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ (1) أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِي تَضۡلِيلٖ (2) وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ (3) تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٖ مِّن سِجِّيلٖ (4) فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ (5)

الله يلطف بينا

📚‌🖋️⁩ 🔴كيف تطلب المرأة العلم الشرعي؟!🔴 تشتكي الأخوات المبتدئات الحديثات العهد بالإستقامة عن كيفية طلب العلم الشرعي للمرأة وما أهم الكتب التي تقتنيها وأهم المتون التي تحفظها وتدرسها فتابعي معي هذه الخطوات المختصرة يا رعاك اللّه: ‌🟢أولًّا: عليك بإخلاص النية في طلبك للعلم لقوله صلى الله عليه وسلم: « إنما الأعمال بالنيات » وذلك بأن تنوي رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك ثم الدعوة إليه ثم حفظه من الضياع. 🟣ثانياً ؛الدعاء والتضرع إلى الله تعالى بإخلاص بأن يفقهك الله في الدين ويجعلك من إمائه الصالحات ويجعل هذا العلم حجة لك لا عليك يوم القيامة. ‌🟤ثالثاً : العلم هو علم الكتاب والسنة فاتخذي خطة لحفظ كتاب اللّه عزّ وجل ودراسة تفسيره فخيركم من تعلم القرآن وعلمّهُ ويُنْصح بدراسة تفسير مختصر السعدي عليه رحمة الله. ‌🔵 رابعاً : بالإضافة لحفظك للقرآن اشرعي في دراسة متون العقيدة والفقه وأهمها كتاب التوحيد والأصول الثلاثة ونواقض الإسلام لمؤلفها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى دون نسيان اتخاذ شرح مختصر لأحد العلماء الربانيين فيها. ‌🟠خامساً : اسعي لتعلم الأحكام الشرعية الخاصة بالمسلمة والفتاوى المتعلقة بفقه الطهارة والصلاة والصيام وخير ما يُنْصح به كتاب نصيحتي للنساء وكتاب فتاوى المرأة المسلمة للشيخ صالح الفوزان حفظه الله. ‌🟡 سادساً : استبدلي مطالعة الروايات والكتب التثقيفية بالكتب الشرعية فهي خير زاد لكِ وسببًا لثبوت العلم وزيادة الإيمان فطالعي واقتبسي منها الفوائد المهمة. 🟣 سابعاً : أهمية الإستماع للدروس المسموعة في شرح متون التوحيد والعقيدة والفقه في العبادات وفتاوى المرأة المسلمة لفضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه وتعالى. 🔴 ثامناً : مهم جداً جداً : إتخاذ إحدى الأخوات طالبات العلم الشرعي ممن لهن الدراية بالعلوم الشرعية كمعينة لك في طلب العلم ترجعين إليها في حال أشكل عليك فهم بعض الأحكام الشرعية أو المسائل العلمية أو بعض أقوال أهل العلم. 🟢 تاسعاً : عدم الإستعجال في الإتجاه إلى الأمور الدعوية ونشر العلوم الشرعية في قنوات التواصل الإجتماعي إلا بعد الحصول على قدر كافي من التأسيس والتأصيل العلمي الشرعي المؤهل للتصدي للأمور الدعويةعلى فقه وعلم وبصيرة ودراية. 🔸ونسأل الله تعالى لنا ولكن التوفيق والسداد والفلاح والإخلاص في القول والعمل والقبول. 🔹شكر الله للأخت الفاضلة السلفية التي أعدت هذه المادة وجزاها عنا وعنكن والإسلام والمسلمين خيراً. 🔺منقول

🛑النوع هذا منتشر بكثرة، يوقف سيارة صديقه مبلع على أمة كاملة وهو متكي على باب السيارة و يتكلم معه، حتى وضعيته في الوقوف(بزاوية 90) مخلة بالأداب العام للشارع وكي تهدر معاه بإحترام ويلا تصوني عليه يشوف فيك و مشنف ويقولك : بعقلك اصبر شوية والنوع هذا درجته التعليمية (غير مفهومة) لا منطق ولا أسلوب حتى تفكيره نفس تفكير الصرف الصحي💩 لهذا الحل الأفضل هو أنك تتحلى بالصبر وتحافظ على نفسك وتصمت وتنتظر لأن الحديث معه مضر بصحتك النفسية.

يا سعـد مـن فارق شقـاه وعـدا شـور البحـر رامـي وجـاع سنين وياسعد مـن عنـده جميـل وردا وحـرر اكتـافـه مالحسـد والعيـن وياسعد مـن عاقـل ولازم حـدا وعـارف اوجـاعـه جـايات منيـن ويا سعد مـن عنـده وثـوق فـودا وما قعـد حـايـر فيـه بيـن وبيـن ويا سعد مـن دايـر قـدر لـي قـدا وحـافظ علـى صيتـه وكـان رزين ويا سعد مـن باخـلاق مالـي سـدا ينصر ضعيف ويجمـع مبين اثنين وياسعد مـن ديّـن وواث جــدا وواخـدالعــز كـابر بعـرق جبيـن وياسعد مـن حـامـد طـليقـه يـدا يعطي السايل ويمسح دوموع حزين ويا سعد مـن ما يـوم صغـر خــدا وما حـط روحـه بين اميـه وطيـن .

لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه فهناك قلوب تصطنع الابتسامة وهناك من يجيد تصنع الطيبة ويخبىء بين زواياه خبثآ وريبة لايقاس الجمال بالمظهر ومن الخطأ الاعتماد عليه فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر لاتقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان فكم من كلمات لطاف حسان يكمن بين حروفها سم ثعبان في زمن صرنا نخاف الصدق ونصعد على اكتاف الكذب لا يقاس الحنان بالاحضان فهناك من يضمك بين احضانه ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة والفرق شاسع بين المعلن والمكنون لا تقاس السعادة بكثرة الضحك فهناك من يلبس قناع الإبتسامة وتحت القناع حزن و غصات ألم وأنين لا تقاس الحياة بنبض القلوب فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه وهناك من مات ضميره وودعه لا تقيسوا محبتكم بحجم الحروف فما يحمله القلب يعجز عن نثره القلم وما يسكبه مداد الحبر قد يكون قليل من كثير في الدم يجري.

معنى حديث «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه» قول النبي ﷺ: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه نرجو أن تتفضلوا ببيان المقصود من قوله ﷺ: وأوتيت مثله معه بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، ومعنى (ومثله معه) يعني: أن الله أعطاه وحياً آخر وهو السنة التي تفسر القرآن وتبين معناه، كما قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] فهو ﷺ أوحى الله إليه القرآن وأوحى إليه أيضاً السنة، وهي الأحاديث التي ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالصلاة والزكاة والصيام والحج والمعاملات وغير ذلك، فالسنة وحي ثاني أوحاه الله إليه عليه الصلاة والسلام، وهو يعبر عن ذلك بأحاديثه التي بينها للأمة، وتلاها على الأمة عليه الصلاة والسلام. مثل قوله عليه الصلاة والسلام: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ومثل قوله ﷺ: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول ومثل قوله ﷺ: الصلوات الخمس، ورمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة، كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر إلى غير هذا. فأحاديثه ﷺ وحي ثاني غير وحي القرآن، ومعناها وحي وألفاظها من النبي عليه الصلاة والسلام، وقد يكون بعضها أحاديث قدسية من كلام الرب  أوحاها الله إلى نبيه عليه الصلاة والسلام فتسمى أحاديث قدسية، وهي من كلام الله عز وجل وهي وحي ثاني غير وحي القرآن. فالقرآن أنزل للإعجاز، وأما الأحاديث القدسية فهي أنزلت لما فيها من العظة والتذكير والأحكام التي تنفع الأمة، فهي وحي ثاني من الله  للرسول عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ۝ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ۝ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:1-4] فالوحي على هذا أنواع ثلاثة: القرآن الكريم: وهو الذي جعله الله معجزة عظيمة مستمرة لرسول الله عليه الصلاة والسلام لفظه ومعناه، وبين فيه أحكامه ، وهو كلامه  لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. والوحي الثاني: أحاديث قدسية من كلام الله عز وجل، أوحاها الله لنبيه ﷺ وليس من القرآن، مثل قوله ﷺ عن الله  أنه قال سبحانه: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديتهه فاستهدوني أهدكم، يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم،، يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني إلى آخره، في أحاديث أخرى عن الله . والوحي الثالث: وحي أوحاه الله إليه وخبر عنه النبي ﷺ وبينه للأمة، فهو من الله وحي وهو من كلام النبي ﷺ لا من كلام الله مثلما تقدم في قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ومثل قوله ﷺ: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ومثل قوله ﷺ: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ومثل قوله ﷺ في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام: لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا بيع ما ليس عندك وما أشبه ذلك من الأحاديث الكثيرة الواردة عنه عليه الصلاة والسلام. فهي كلها وحي لكنها وحي بالمعنى وألفاظها ألفاظ النبي عليه الصلاة والسلام. وهي من جهة الله أوحاها الله إلى نبيه، وأخبره بها ونزل بها الوحي إليه عليه الصلاة والسلام ليبلغها الناس في أحكام دينهم من العبادات وغيرها. و الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

جلس عجوز حكيم على ضفة نهر وفجأه لمح قطاً وقع فى الماء ، وأخذ القط يتخبط ؛ محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق... قرر الرجل أن ينقذه ؛ مدّ له يده فخربشه القط سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألم ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه ، فخربشه القط... سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم ، وبعد دقيقة حاول للمرة الثالثة !! على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث... فصرخ الرجل :أيها الحكيم ، لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية ، وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة ؟ لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل ، وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ القط ، ثم مشى الحكيم باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً : يا بني ... من طبع القط أن يخربش ومن طبعى أنا أن أُحب و أعطف ؛ فلماذا تريدنى أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعى !!؟ يا بنى : عامل الناس بطبعك لا بطبعهم , مهما كانوا ومهما تعددت تصرفاتهم التي تجرحك وتؤلمك فى بعض الأحيان، ولا تأبه لتلك الأصوات التى تعتلى طالبة منك أن تترك صفاتك الحسنة لمجرد أن الطرف الآخر لا يستحق تصرفك النبيل... عندما تعيش لتسعد الاخرين سيبعث الله لك من يعيش ليُسعدك ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) "كن جميل الخلق تهواك القلوب " فلا تندم على لحظات اسعدت بها احداً حتى وإن لم يكن يستحق ذلك الطرف اﻻخر... المجلة الثقافية