What I find especially intriguing about the Adorno-Bloch debate is who emerges from the legacy of each position. As I've seen it, an overwhelming majority of academic types follow the tradition of Adorno. I've found far fewer Blochians, but Murray Bookchin is perhaps the most interesting. His book "The Ecology of Freedom" especially takes Bloch's project very seriously.

If that lispy guy says ykno one more time… Also the chick in this is most interesting and insightful and bold

Mathematics is the queen of sciences but I don't think you morons ever came to know what math is.. so that's alright

this was amazing! thank you !

The thing is, Herbert Marcuse also had very good relations with the CIA. He like Hannah Arendt, as Left Intelligentsia shared a devotion for capitalism and one-world-order. That is why they both repeatedly collaborated with institutions and the CIA, to create all such facades of critical theory, social movements, and the popular culture..

Consider reading The Vanishing Mediator: Narrative Structure in Max Weber by Fred Jameson.

Postmodernists: "There is no such thing as a society!!!" 😜

On the point around 34:30, one of the things I notice about protest in liberal societies is that the level of individualism/atomisation I experience makes chanting group slogans at rallies feel absurd, even though I agree wholeheartedly with the slogans in private (such as Free Palestine). Regarding the way in which liberalism interpellates subjects into collectives, a great example can be found in the advertising for my university: "Find Your Why".

Very interesting. Just a few days ago Ann Coulter (AKA The Witch,) was bluntly saying to Vivek Ramaswzmy that she would never vote for him because only WASPS should Be in charge. And she went on to Say that Protestant Ethics ( Don't be ashamed of your success and wealth as It's God blessing) was What made our country great....

i think, you are giving too much meaning to Weber's style. scientists often make very wishy-washy claims like "A may be associated with B". yes, it's often to deflect criticism, but it's also not to oversensationalize results. you can't claim that you have definitive results when you clearly don't, that's lying. and people will notice, and will agro at such claims.

Hey found your podcast and I’m listening through and I love it already: for 17:00 I thought Weber was describing capitalism as a process of wealth generation that assumes an industrial, logical, and infinitely viable wealth generation. So it’s not really just wealth accumulation, it’s the expectations of wealth generation that he ties to the creation of capitalism. Thought I do agree that he does a poor argument in defense of rich, greed, and wealth past people. He assumes they were haphazardly making money, which is apart of that resonation you all mentioned about the text, we are being greedy differently now than in the past for some reason. Still listening through, so maybe someone mentions it. Love the work so far, I am definitely subscribed now :)

I love your work folks, but I do gotta challenge you on the leaderless movements. If you want to attack this fundamental idea of anarchism you gotta make a real argument against it, otherwise it just feels like a knee-jerk reaction. It's ok if you don't know how leaderlessness looks, but I think there are some really interesting and effective methods of building movements (e.g. affinity groups, spokes, spokes councils, community care networks, etc) without trying to just democratically centralize everything and vie for state power and then reproduce issues we don't want reproduced because large majoritarian democratic structures are inherently alienating and unresponsive to minorities in the group (and therefore often reproduce issues of racism, sexism, classism, and more). I think a combination of anarchist and abolitionist organizing without the loss of marxist analysis of capitalism, obviously, is a good path forward. The community care concept within abolition gives us the ability to use direct action and mutual aid to move the base forward as we also move the superstructure. It also allows us to move these things forward without alienation or hidden contradictions that cause systemic issues that are incompatible with anarchist-communist aims (e.g. universal public healthcare for all, but being done by hyper-exploiting healthcare workers, or creating a state socialist society that is incapable of escaping the capital-labor relation and instead just shifting it into a state-labor relation)

Great job

You guys are astoundingly clueless! Take the time to look at the political manifestos of major parties in Europe (East and West), and of emerging postcolonial states in the period from 1944 to 1978. That is the debate and the audience he was addressing, not people who grew up after the Cold War was over.

Where is 16? Seems 17 starts in the middle of a conversation

Who, how, when has measured the temp?

AndrewCotton you morons have no business doing a psychological podcast

AndrewCotton Say it with me guys- psychoanalysis is based on the repression of unconscious wishes impulses and desires

You psychological geniuses didn't mention the UNCONSCIOUS once

The entire enterprise of psychoanalysis is based on REPRESSION

The pleasure principle is a state of what? Rest?? You guys don't understand psychoanalysis at all.

love this channel

as a 17 year old planning to undergradure in critical theory im super appreciative of getting a window into the relm of critical theory today. thanks so much.

I think Geuss makes an argument for "why" a value is relevant NOW, and begs an interest in the importance of our participation in the role of a mechanism of enforcement to justify what is relevant. The state is a good example of an enforcement mechanism, because Geuss thinks realism is a practice of engaging a form of coercion (compulsion) to comply to what best serves the majority based on what has happened in fact/history. That is especially after evaluative processes in institutions of enforcement help us show that a competing/conflicting interests is developed by some degree of reconciliation with what is normatively relevant at a point in time. This process entail the creation of shared interests while appreciative of the fact that politics constitutes decision making that is pressed with time. This approach is intended to relax the ways normative frameworks (ideals we imagine as capable of realising) often resist criticism by shutting down the question of "why that is of value right now?" It draws attention to the burden of convincing others that a value is relevant. The point is that where an apparent requirement for change/revision is made without reference to lived experience of the formation of a shared interests, Geuss then accepts some form of normativity because coercion is implicit and always present to either sustain a relevant norm or review it; rather that realizing change/development from our capability to just reason. @55:33 reckoning with our partiality. I think he captures this view in his book History and Illusion in Politics.

Satre is not a philosopher😡

Let's gooo

"civil war" = intra-unit conflict, struggle, war.

Interesting that this view was offered up to me by the YT algorithm.

that was fun

Good to see you❤

Oh i love this episode I’m glad to see it here! The notes are something I frequently come back to

Stan the "Reticent Socialism of Rawls".

*Promosm* 🌹

Der Globalismus marschiert mit allen Mitteln und Szenarien Teil 1 : Der subjektlose Prozess der Verwertung des Werts aus Wert mehr Wert zu generieren führt vermittelt durch den stummen Zwang der Konkurrenz zum Prozess des Kapitals zum Weltkapital. Dabei bleiben schwache Nationen auf der Strecke, mittlere werden unterhöhlt, starke bilden Tiefe Staaten aus. Bei diesem Prozess bildet sich eine transnationale Ebene , bestehend aus Multis, Multikultis, NGOs, EU usw.. ( Globalisierung). Globalismus befördert diesen Prozess, bewusst wie bewusstlos. Teil 2 Vermittelt durch den stummen Zwang der Konkurrenz, dem Neid, der Gier, ab er auch dem Wunsch nach Sorgfalt, der ökologischen Rückverfolgbarkeit, der Bekämpfung von Kriminalität, Steuerhinterziehung, dem Wunsch zu kennen was der Konsument wie konsumiert, dem Wunsch nach Kontrolle, der besseren Konsumierbarkeit, der immanenten technischen Entwicklung bedingt auch durch mögliche Kriege usw., wird die Technologie, Information, Konsumption, Produktion zusammengeschaltet gleichgeschaltet und immer mehr werden angeschlossen. Immer mehr wird vercodet und gechipt.Die industrielle Maschinerie verschmilzt mit dem Organischen und der nationalen Staatsmaschine. Alles was hergestellt wird kommt in die Maschine alles was benötigt wird aus der Maschine. Güter fliessen in der Maschine. Alle sind angeschlossen. Überall ist Zentrum. Teil 3 Rückkopplung des Konsums in die Produktion geschieht automatisch. Jeder Wunsch jede Ab- Stimmung wird erfasst und koppelt sich in die Maschine zurück Das Marketing möchte das wie, wann wo und warum kennen. Cookies werden losgeschickt und implementiert. Zentralisierung der Macht führt zum planetaren Kontrollstellen wie im Bankenwesen. Digitalisierung führt zur Abschaffung des Bar- Geldes. Teil 4 Das Warenuniversum des Kapitals und seine Logik ist imperial und total. Alles wird absorbiert, verschiedenes wird verglichen, bedingt durch das Geld, dem Gleichmacher, es ist Vergleichung. Die Egalité ist was sehr kapitalistisches. Das Kapital geht mit der Communis schwanger. Teil 5 Jede Abstimmung immerzu soll da in Perfektion erfasst sein und keine Ab- Stimmung soll verloren gehen. Die Geldmonaden, das formvollendete Individuum soll da schwirren in der Zirkulation, global total. Frei verfügbar soll die Arbeitskraft weltweit verwertet werden können. Nationalstaaten sind heute dafür nur noch hinderlich. Die reine Plutokratie ist durchgesetztes Weltkapital. Radikal imperial. Formvollendete Verhandelbarkeit von allem Abstimmbarkeit über jedes Vegleichbarkeit von allem. D.h. auch Austauschbarkeit. Voilà der Globalfaschismus als vollendete Plutokratie. Dieser kann mehr technokratische, mehr ökofaschistische Züge haben, er kann auch oszillieren. Hängt wohl von der Verlaufsform ab. Teil 6 Vergleichung ist dem Gelde immanent. Irgend ein Schnösel legt ein Sack davon auf den Tisch. Wer Gleichheit ablehnt muss das Geldsystem ablehnen. So liegt in der Unterhölung des Bargeldes immer auch die Kontrolle, der Kontrollwunsch. Die Krise kann zu Reformgeld aber auch zur Weltkastenherrschaft führen. Die Eliten können direkt durchregieren. Voilà, Globalfaschismus als Kastenherrschaft. Teil 7 Die Digitalisierung führt zur weiteren Machtkonzentration aber auch der Abschaffung des Bargeldes. Da alle an die Maschine angeschlossen sind kann theoretisch eben auch die Dazwischenkunft des Geldes ganz abgeschafft werden. Die Leute nehmen sich das was sie benötigen "aus" der Maschine. Was knapp ist wird via Zufallsgeneratoren zugewiesen. Jeder ist qua Geburt oder Zeugung darin. Alle sind schlussendlich eingebetet in die Maschine. Es gibt kein Aussen mehr. Alle Universa und Dimensionen sind all absorbiert für alle Zeit und Ewigkeit bis in alle Ewigkeit. Voilà Globalfaschismus als Communis. Lohnsystem ist auch beseitigt. Zumindest politökonomisch. (Bei-Sein-In). Teil 8 Durch Machtkämpfe können sich Eliten durchsetzen die die Technologien völlig nihilistisch befördern. Es entstehen dystopisch kollektivistische Szenarien. Giger Kunst, Borg, Matrix worin die Technik den Menschen verschlingt und vernutzt. ( In- Sein-Bei). Voilà Globalfaschismus als Dystopie. Teil 9 Und bedingt durch Ordo ab Chaos Strategien, aber auch apolaren Strategien, werden Nationalstaaten geschwächt. Umvolkung bzw. Migrationspakt laufen aus dem Ruder. Der faschistische Islam übernimmt das Szepter. Auch durch Dekadenz ist ein solches Szenario möglich. Voilà der Islamfaschismus. Umma als sklavistisch mafiotisches Dschihad Imperium. Teil 10 Wichtig ist noch folgendes. Die Communis basiert auf Transzendenz auf Entwicklungsfähigkeit. Dazu ist eine Art bewusste Religion/ Spiritualität vonnöten. Dies zur Abgrenzung der Dystopie. Wir wollen den neuen Menschen als Chiborg( Kiborg) nicht Borg. Teil 11 Dies und das. Vermehrung erfolgt kulturell wie von einer gewissen Stabilität aus betrachtet aber auch idealtypisch 1. Monogam, 2.polygam( mit Sexsklaverei und Cousinenehe), 3. Retortenzucht, Eugenik, Euthanasie oder Lebensschutz. 4. Promisk in Kombination mit öffentlichen Ritualen 5. Polyamorie kann durchaus überall auftreten. Ist aber keine feste Struktur. --- Ausserdem kämpft das Lebensschützerische gegen das Bevölkerungsreduktionistische. Das Sexualfeindliche gegen das Sexualfreundliche. Teil 12 Der universale Kampf. Seit es höhere Staatlichkeit oder militärische Kampfkraft gibt, gibt es die Auseinandersetzung ob die Ordnung lokal, gruppenspezifisch, regional zu verbleiben hat oder "überall" zu gelten hat. Dabei ist es einerlei ob etwas partikulares universal ausgebreitet wird oder eine universelle Idee. Da es nicht nur die Erde mit Leben gibt, sondern auch andere Planeten mit Leben und auch höherem Leben, ist davon auszugehen das dieser Grundkonflikt wirklich und wahrhaftig universal ist. Dieser Kampf ist derjenige zwischen Empire/ Global Gouvernance/Weltordnungsidee/ Reichsidee auf der einen Seite und der nationalen Souveränität(Nationalsouveränismus) auf der anderen Seite. Dabei gibt es viele Pläne auf allen Seiten, bewusstes wie unbewusstes agieren. Die Vertreter der Weltordnungsidee agieren dabei selbstverständlich mit allen Mitteln Mitteln, wie auch ihre Gegner. Heute zumeist unipolar oder apolar. Die souveränistischen Akteure zumeist von strikter Souveränität( mit Cheks and Balances und direkter Kommunikation) oder gehen von einem Konzept von Multipolarität aus. Nationale Souveränisten gehen davon aus das es Freihandel nur unter gleichstarken geben kann. Idealtypisch demokratisch, moderate Libertäre wie moderate Sozialisten. Starker Präsident oder Milizkollegium. Der Kapitalismus wird sozial gezähmt, allerdings nicht überwunden. Jede Nation soll ihre eigene Raumfahrt machen. --- Es ist noch hinzuzufügen das es wechselnde Allianzen und Querfronten geben kann. Und auch die Strömungen untereinander sich zum Teil heftig bekämpfen können. Teil 13. Attila Hildmann. Faktisch alles kann globalistisch transformiert werden. Selbst völkisches und partikulares kann umgedreht werden. Deshalb wäre bei Durchsetzung des deutschen Nationalsozialismus umgehend ein globalistischer Transnationalsozialismus geworden. Hildmann verkürzt vieles ist aber unterstützenswert da er das Overton Fenster verschiebt. Hildmann ist wie Kenfm Antizionist. Kenfm hat mehr Einfluss wie ein Hildmann. Zionismus. Ist die Bewegung für Volk und Heimat im Judentum und die Durchsetzung europäisch abendländischer Nationalstaatlichkeit innerhalb des Judentums. Bei allen Allianzen, mit Globalisten Selbsthassern, Islamisten usw., war der Zionismus bis jetzt sehr erfolgreich sich durchzusetzen. Antisemitismus kann man überwinden durch Affirmation der Zirkulation. Zum einen wie Trump durch nationalen Patriotismus und (säkularisierten) Calvinismus. Zum anderen wie es Finanzglobalisten tun, alles in die Zirkulation. Dahin gehört auch der Globalfaschismus der Israel zu Weltisrael (Postzionismus) aufbläst oder die Zirkulation durch die Maschine ersetzt oder diese deckungsgleich macht. (Postkapitalismus) Attila verbleibt auf der subjektiven Handlungsebene und verabsolutiert diese bzw. hängt sich bei Spezialplänen auf. Es ist zwar richtig das es Verantwortlichkeiten gibt, es den universalen Kampf aber eben nicht juckt ob mehr Soros, mehr, Transhumanismus mehr Gates oder Rockefeller dahintersteckt, die Engelwesen auf Sirius juckt das nicht... Es sind eben nicht nur Juden sondern auch Buddhisten, Christen, Synkretisten, Mohammedaner, Nihilisten,Atheisten usw unter den globalistischen Akteuren... Compact Magazin. Communis ist gemeinschaftlich durchgeführter Genuss. Dies gilt überhistorisch. Das marxsche präfaschistische Verständnis verbleibt in erster Linie bürgerlich immanent. Heute wissen wir: Emanzipation führt in den Transhumanismus, ist zwar auch globalfaschistisch, aber wohl dystopisch. Bin zwar kein Identitärer aber ohne Identitäres wird es nicht gehen. War früher eher wachstumskritisch, bzw. für einen Mix, heute neige ich immer mehr zur massiven Steigerung der Energieflussdichte, mindestens bis die Nationen eigene Weltraumsiedlungen haben.Siehe Positionen Dr Blex, Benedict Kaiser, Sieferle, Sellner, Curio, LaRouche.(Spannungsbogen). Quelle zum Globalfaschismus. Kommentarsektion von Kenfm. Dort treten Globalfaschisten hervor. Propagieren aggressiv Reichsidee. Bedrohen AfD, Identitäre, Kenfm und seine Querfronten, Patrioten usw..Sind für (!!!) SAntifa.

Am addicted to your podcast guys 😳

Very good podcast

Great topic

nice to see another upload

Also would love to hear you guys talk about Rhythmanalysis

I really enjoyed this, you should more if you have the time!

Fyi CRT philosophy is driving government DEI agendas and teachers are being pushed in this philosophy

listen to gad saad douglas murray thomas sowell konstantin kisin yaron brook walter williams etc and then come back and listen to the great socialist ben burgis with his huh like you know huh like kinda like you know wtf he is an actual professor

This was an amazing episode

cold stream / warm stream is a useful concept

Jason Myles is the ultimate alpha male

Intro music dope

Oh snap it's Lillian. First time watching this show. Love Lillian when she's been on LR

I love this podcast, but it always feels like it's missing things...

Incredibly exciting to here Hagglund speak freely and extemporaneously in this way, brilliant.

The ISAs essay is also contained in the more recent collection On the Reproduction of Capitalism, together with the full text of the manuscript from which it was extracted.