Formidable clase Profesor Palti. Muchas gracias. Solo le preguntaría qué del fenómeno que encarna el Presidente Milei, le parece coherente con un proyecto ultraderechista antes que oportunismo llano.

Me sorprende y me alegra la separación de Dr. House de la ideología del encargado, una perlita en el video

🎯 Key points for quick navigation: 00:02 *Intellectual history revolution* 00:50 *Theoretical approaches evolution* 01:35 *Multidisciplinary integration challenges* 03:50 *Concept redefinition importance* 06:52 *Ideas schools convergence* 09:03 *Access discourse conditions* 10:45 *Linguistic turn significance* 13:07 *Conceptualization varies contexts* 16:21 *Ideas history critique* 19:42 *Transition intellectual history* Made with HARPA AI

Tambien lo descubri en posdata Para reflexionar

Lo conocí a través de su conversación en el programa de Posdata, Noticias de Ayer. Muy interesante, hace falta más gente capacitada como usted que analice qué es lo que está consumiendo el público argentino y qué es lo que este producto refleja del mismo.

Gracias a Elías por la charla y gracias a las NDA por recomendar este canal.

Excelente analisis a la serie, gracias profe Elias. Que bien esa nueva faseta.

{gracias por venir Elías, fue un gustazo

Hola, profe Palti.❤

Gracias por venir, Elías. Hermosa charla.

Dato para el profesor @eliaspalti, el argumento de la serie Bellas Artes está tomado de la película “The Square” (ganadora del Cannes) del director Ruben Östlund. Un abrazo.

Repaso y repaso. Y cada vez mas claro

Cordial saludo profesor Palti. Gracias por subir estos videos. Permiten conocer mas sobre historia intelectual, utiles para mi trabajo de investigacion.

Buen dia profesor Palti. Gracias por agregar los conceptos. Sus clases me ayudan mucho. Gracias

Buenas tardes profesor, gracias

Una consulta, ¿Cómo es el título del diccionario que usted muestra en el vídeo y de que editorial es?

Profesor tiene un correo ? Quisiera hacerle unas preguntas

Muchas gracias por compartir mí hermano. Abrazo gigante

Perfecto. Gracias por tu exposicion, maestro. Cheers from Brasil.

Muchísimas gracias, es un aporte muy valioso.

Grande profe

Muy buen análisis. Muy esclarecedor. Agregaría la importancia de sostener la imagen que tienen estos personajes para poder tener alguna participación en la sociedad.

Me gustó mucho tu análisis, no solo por la postura que toma frente a la obra de Cohn y Duprat, de por cómo lo relatas, la cadencia, el tono. Muy ameno para reflexionar fuera del barullo griton tipico de KZbin

No la quise ver y agradezco este análisis. Si el principio es que todos somos hdp, entonces vale el sálvase quien pueda, la crueldad y como escribía Machado de Assis: Ao vencedor, as batatas.

Esta dupla Cohn-Duprat es magnífica. Desnudan como pocos la lucha de clases y toda la hipocresía progre. 'El hombre de al lado', 'El ciudadano ilustre' y 'Bellas artes' son las que más me han gustado. Y son muy sofisticados directores de fotografía, sus planos son perfectos.

Increíble este video, muchas gracias Elías.

Días atrás vi un meme que decía: "Imaginate un Administrador de Consorcio que en la primera reunión diga, 'mi objetivo es destruir el edificio desde dentro'"... Me resonó con tu exposición. Gracias por el análisis Elías, muy sugerente!!

Que linda interpretación 👏👏🫶

Encuentro difícil seguirte y entenderte en el curso, hay muchas cosas que se dan por sabidas y no lo son...Quizá menos es más, y el detenerse a explicar es gentil.

no continua?

Mi polifacético amigo Elías!!!!

😊

¡Bellísima interpretación!

Excelente mí hermano. Muchas gracias por compartir. Un gran abrazo.

👏👏👏

Grande profe no afloje❤

Gracias por compartir. Soy Arquitecto y me parece que esta obra me será muy útil para seguir en la busqueda de una decolonización de la arquitectura en Latino América.

La Modernidad es una era más teológico-política que la medieval. El cristianismo ponía freno a las pretensiones de poder absoluto del Emperador. La Modernidad es la época del derecho divino del soberano, que heredará el Estado. "Secularismo" es un concepto religioso.

Felicitaciones, profe!

Excelente Presentacion, excelente resumen , algun libro has escrito desarrollando en extenso estos temas ?? Muchas Gracias y Saludos

Descolonizacion epistemologica de la cultura eurocentrista para nuestro pensamiento latinoamericano

Saludos desde Venezuela debe ser muy importante para nosotros estos términos

Un chanta importante Ernesto...

Sr Palti, lo admiro mucho, siempre me es muy útil su trabajo reflexivo. Gracias!!!♥️

Philiph Pettit y la República

En esta clase no puedo impedir que la oreja vaya hacia el piano, la clase y el piano son exelentes

Que lindo comenzar el año escuchandote. Abrazo gigante hermano.

El pensamiento no puede pensar la contradicción, porque no puede pensar en el no ser del lenguaje, no puede pensar social cultural histórica y económicamente sin lenguaje, en falta, en la falta de lenguaje. Un pensamiento que se comportara como lo real, un pensamiento contradictorio como lo real, tendría que ir diciendo, haciendo, afirmando, creando con la mano derecha, a la misma vez y en el mismo acto, media que borrando, negado, deshaciendo, destruyendo con la mano izquierda. La no contradicción del lenguaje permite escribir y dejar escrito, para siempre algo afirmativo, tan muerto histórico y real como un fósil, una huella, una foto, no contradictoria de algo vivo, es decir real, es decir contradictorio, que no se puede encontrar, ni hallar en el fósil, en la huella escrita, en la foto, en el tratado filosófico. Escribir y dejar escrito para siempre algo afirmativo, algo positivo, a partir de la existencia simbólica de los fósiles, o la estructura muerta de una lengua, como una verdad absoluta, imborrable, incuestionable, universal y eterna, a ser venerada, servida, por todo el resto, como una verdad eterna, como una constitución escrita, que se impone, se piensa, se construye, como una roca, sobre lo real. Sin embargo, no se puede descocer, negar, borrar, hacer desaparecer la constitución muerta positiva de lo social, de la política cultural histórica económica de todo lo escrito, creado, producido, hasta el momento. Lo real no puede ser dicho y todo lo dicho no puede ser real. La constitución monolítica y muerta de la verdad del lenguaje, en tinta y papel, en leyes y tratados, que no respiran, que no sangran, no alcanza a comprender lo real. Lo real, no entra en la foto, no se puede dar, ni sostener, ni conservar, ni imponer, como una síntesis, en la foto. En la representación simbólica, en el nombre. Representación simbólica como las del nombre, la de la tradición simbólica de los nombres, que pueden no llegar a desaparecer nunca, o que nunca desaparecen. Nuestra mente, nuestro lenguaje, como ningún lenguaje, a falta, o en falta de la contradicción, nunca puede alcanzar a tocar, decir lo real, a contener lo real. Por esto, la vida -muerte, la contradicción de lo orgánico, de lo real, para lo mental, espiritual, es cosa tan preciada, única, imposible, de repetirse, que nos repite, y menos darse reproducirse repetirse en palabras. Ahora, la acción y realización vacía de lo mental, o el vacío de lo mental espiritual, constituyente de lo real, puede actuar, puede hablar, puede escribir, y manifestarse, imponerse, por medio y a través del lenguaje, sobre lo real. Puede imponerse, establecerse, sobre lo real, sobre lo que no se repite, como el dominio y la explotación contradictoria de lo real, por medio y a través de la no contradicción, de la acción y la expresión no contradictoria, eterna, inmortal, inmoral, de la verdad absoluta de la mente, el espíritu. Es decir por medio y a través de la existencia no contradictoria, monolítica, documentada, muerta y sin vida, del lenguaje y la representación escrita. Cuando Descartes dice, pienso, luego existo, se pone a existir sobre el lenguaje, a partir del lenguaje, de lo muerto y sin vida, sin contradicción, a partir de la existencia simbólica de la representación, de la constitución lógica racional, no contradictoria del lenguaje, de las palabras, de los conceptos, de los nombres, abandonando haciendo abonado mental espiritual, de lo real.

Castro Gomez hizo referencia al lenguaje y Palti habló de tradición. Los lationamericanos somos todos hijos del trágico 1492, año en que comienza la cancelación absoluta de lo americano y la imposición de lo europeo. Hoy somos habitantes del continente americano, sin tradición y herederos del indoeuropeo en términos lingüísticos y del griego, tanto en relación al mito como a la razón. Es decir, pensamos y hablamos en platónico, percibimos aristotélicamente y, había algo que faltaba, nos persignamos ante la iconografía cristiana. Todavía somos colonia, mal que nos pese y estamos geográficamente fraccionados por límites trazados bajo los designios del método científico. Toda filosofía que se precie de original, como la china, la india o la europea requiere de milenios de cultura, historia, tradición... e imperialismo. No disponemos de una lengua propia, en consecuencia carecemos de categorías originales con las que poder conceptualizar una filosofía vernácula. De cualquier modo, respeto el esfuerzo intelectual de estos señores, que muestran un alto nivel de reflexión.