KZ
bin
Негізгі бет
Қазірдің өзінде танымал
Тікелей эфир
Ұнаған бейнелер
Қайтадан қараңыз
Жазылымдар
Кіру
Тіркелу
Ең жақсы KZbin
Фильм және анимация
Автокөліктер мен көлік құралдары
Музыка
Үй жануарлары мен аңдар
Спорт
Ойындар
Комедия
Ойын-сауық
Тәжірибелік нұсқаулар және стиль
Ғылым және технология
Жазылу
尋德找智頻道
1:33:44
《郭博士答客問》(376)郭博士答客問之好人好事 ( 北約和俄羅斯會開戰嗎?)《體驗版》 - 2022年1月20日
2 жыл бұрын
1:11:51
《郭博士答客問》(374)郭博士答客問之好人好事 ( 香港人可以享受最完美的五肛十色民主,多謝泛民政棍啦!)《上集》 - 2021年12月23日
2 жыл бұрын
2:01:32
《郭博士答客問》(374)郭博士答客問之好人好事 ( 香港人可以享受最完美的五肛十色民主,多謝泛民政棍啦!)《完整字幕版》 - 2021年12月23日
2 жыл бұрын
2:36:56
《郭博士答客問》(369)郭博士答客問之好人好事 ( 習近平引用"和為貴"可解天下劫!) 《完整字幕版》 - 2021年10月14日
2 жыл бұрын
1:30:32
《郭博士答客問》(369)郭博士答客問之好人好事 ( 習近平引用"和為貴"可解天下劫!) 《上集》 - 2021年10月14日
2 жыл бұрын
2:06:01
《郭博士答客問》(368)郭博士答客問之好人好事 (面對天下圍共,中共首要是做好黨的建設! )《完整版》 - 2021年9月30日
2 жыл бұрын
1:15:43
《郭博士答客問》(368)郭博士答客問之好人好事 (面對天下圍共,中共首要是做好黨的建設! )《上集》 - 2021年9月30日
3 жыл бұрын
2:09:19
《郭博士答客問》(365)郭博士答客問之好人好事 (鬼佬民主在阿富汗攪到佛都有火! )《完整字幕版》 - 2021年8月19日
3 жыл бұрын
1:28:22
《郭博士答客問》(365)郭博士答客問之好人好事 (鬼佬民主在阿富汗攪到佛都有火! )《上集》 - 2021年8月19日
3 жыл бұрын
2:26:54
《郭博士答客問》(363)郭博士答客問之好人好事 (支持中共中央落實國之四維工作! )《完整字幕版》 - 2021年7月22日
3 жыл бұрын
2:39:50
《郭博士答客問》(362)郭博士答客問之好人好事 ( 如何改善身心及召來貴人! )《完整字幕版》 - 2021年7月8日
3 жыл бұрын
Пікірлер
@OnFok
27 күн бұрын
口口聲聲話把香港及澳門交俾台灣托管,假如三地與外國串通!後果會如何呢?
@XingLi-cr1wq
Ай бұрын
Sadhu,sadhu,sadhu
@林大帥-q8l
Ай бұрын
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏
@qmchng7430
5 ай бұрын
「止惡行善,慈悲平等,慧觀緣起,無常無我」
@許碧玥-j2x
5 ай бұрын
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」 這是指示正觀。是頓悟一心的方法。意思是說:一真法界本來沒有色與心,哪裡有五陰的眾生呢?就因為最初的一念不覺,也就是無明,以無明力的關係,就變一心而成為業識,依業識的「見」「相」這兩個部分,成為色與心的和合,因此便有五陰的眾生,所以眾生和五陰,都是因一念而有。因此只是觀照一念的生起之處,本來就是無念,無念就是無生,無生則眾生本來就無,又哪有色與心諸法呢?所以教人只要直觀無念,就當下頓入真如門了。 這個「觀無念」的方法,是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來,教二祖把心拿來我給你安,二祖說「覓心了不可得」,六祖說「本來無一物」,自六祖以下的諸位祖師,無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人,不去了解無念的道理,反而生起種種玄妙的思量,這怎麼會是祖師西來意呢?不是只有這部論而已,就是一大經教,一千七百多則公案,總歸是「無念」一句話。沒有其他的了,學佛的人應該要明白才好。 「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」 這是破二乘妄見有生死可以厭離,有涅槃可以證得,這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常,沒有說生死就是真常,由於聽說得不夠究竟,所以妄起這樣的計著。
@許碧玥-j2x
5 ай бұрын
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。 一者體大。謂一切法真如平等不增減故。 二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。 三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。」 若要說明它的體,則「唯一真如,平等不二,不增不減」,這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨緣而言的話,那麼,以隨淨緣而轉,則具無量自性功德,就成就出世間因果;以隨染緣而轉,則變自性功德而為恒沙煩惱,就成世間因果,這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性,是不受染淨或生滅的影響而變化,因此名之為「大」,諸佛菩薩皆是乘此心,是故名之為「乘」,整部論的內容,都是在說明這個道理,所以這是「論」所據的根本。 這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。) 藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。 藏教是小乘,唯有釋迦牟尼一人成了佛,其他的人僅成聲聞與緣覺;通教僅有三乘共通的十地;別教的佛,要經五十二個位次,要從十信、十住、十行、十迴向、十地,最後還有等覺和妙覺。 二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」 (賢首疏:一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。 二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。 及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。) (憨山解:一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。 這相當於第六意識的見思二惑,所以二乘人及十信位能離。) 「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」 (賢首疏:二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。 依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。) (憨山解:二者這是六粗中「相續相」,從十信到十迴向。 從三賢到初地能離。) 「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」 (賢首疏:三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。 依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。) (憨山解:三者這是六粗中「智相」。 從二地到七地能離。) 「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」 (賢首疏:四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。 依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。) (憨山解:四者三細中的「現相」。 依八地能離故。) 「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」 (賢首疏:五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。 依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。) (憨山解:五者三細中的「見相」,依九地能離故。) 「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」 (賢首疏:六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。 菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。) (憨山解:六者三細中的「無明業相」,得入如來地能離故。 這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺,廣泛的說明「還淨的因緣。)
@許碧玥-j2x
5 ай бұрын
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 (華嚴宗有圓滿的教義,以「一真法界」統括四法界,依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門,乃是根據「六相」的道理而建立,所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」,更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立,是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實,是要顯示出不離權教的真實教義,引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理,但三乘五性、頓漸修證,都會歸於一心果海之本源,而且圓融具足一切性功德,這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了,所以在此就不說了,重點只在引攝歸於性海,所以論中最初所歸依的乃是報身佛,乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且,論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性,是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法,這個道理跟華嚴經是全然相同,以法界緣起為宗旨,而生起十二緣起法,這就是如來普光明智。由此可知,若要契入華嚴法界,必然要由這部論為入門。) 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善根。以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。若止觀不具。則無能入菩提之道。」 這是從對治的角度來說明止觀。因為凡夫貪著世間,二乘怖畏生死,所以指示「即觀之止」,讓凡夫知道世間無常,就不會再貪著於世間;讓二乘知道本自真常,因此就不會再怖畏生死,所以說「對治凡夫住著世間,能捨二乘怯弱之見。」這就是「即觀之止」。能對治二種過失,若修「即止之觀」,是對治二乘狹劣之心,能夠讓他們生起大悲,也對治凡夫使他們離貪著心,知道世間的無常,而勤修眾善,所以說「對治二乘不起大悲。遠離凡夫不修善根。」這二種過失。 「以是」下是總結「止觀俱行,共相助成」。因為凡夫能厭世間,就會勤修眾善,二乘不怖畏生死,就能生起大悲。而由於止觀的互相助成,所以能不住生死涅槃,才能直趣菩提,這就是雙運的效益。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。入大乘道。當持此論。思維修習。究竟得至無上之道。」 從這裡以下是說明「正信」或「誹謗」各有甚麼損益,以勸人修行。 「若有」以下,總顯示三慧的利益,「持」就是「聞慧」,「思」就是「思慧」,「修」就是「修慧」,這三慧是「能入」,而如上所說的一心二門,乃是諸佛所證的甚深境界,這是「所入」,所以必須要修習。
@lweijime
6 ай бұрын
❤
@神梁
6 ай бұрын
感谢相遇
@enghwapang1828
6 ай бұрын
sadhu sadhu sadhu
@michaelchan8100
6 ай бұрын
頂禮郭博士
@jiruishi4054
7 ай бұрын
Sadhu!Sadhu!Sadhu!
@hingfattse8321
7 ай бұрын
起心动念改善,❤️❤️❤️🙏🙏🙏
@SadhuSadhuSadhu
8 ай бұрын
Sadhu sadhu sadhu
@Dho1pc
9 ай бұрын
功德無量
@michaelchan8100
11 ай бұрын
頂禮!🙇♂️
@mymint5117
11 ай бұрын
🙏🙏🙏
@MingLiTsai
Жыл бұрын
只用意門,關閉其他五門,禪修定力才會穩固🎉,Sādhu 🙏Sādhu 🙏Sādhu🙏
@lxgjinwu
Жыл бұрын
感恩玛欣德尊者的开示,简单易懂
@Jamison-n7e
Жыл бұрын
🙏🙏🙏
@nn234430
Жыл бұрын
禮敬尊者 薩度 薩度 薩度
@feifenfan1813
Жыл бұрын
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@alexchiuac88
Жыл бұрын
🙏🙏🙏
@智慧之光-y1t
Жыл бұрын
9:00 上座部觀點 10:10 耆那教觀點 21:00 惡業果報輕受
@pkong2142
Жыл бұрын
🙏🙏🙏
@shc-df2iv
Жыл бұрын
上座部佛教 : 瑪欣德尊者 只有開示到 113 集嗎? 我想要看瑪欣德尊者 全部的開示
@shc-df2iv
Жыл бұрын
我怎麼尋找 佛法開示: 瑪欣德尊者的全部開示
@心悟-v1c
Жыл бұрын
尊者的分析很好.
@黃春梅-d1g
Жыл бұрын
感恩分享.感恩瑪欣德尊者🙏🙏🙏
@cheng5173
Жыл бұрын
感谢教导。
@yinmyayin1889
Жыл бұрын
🙏🙏🙏 Sadhu! Sadhu !Sadhu!
@智慧之光-y1t
Жыл бұрын
4:50 集結經典因緣 5:41 第一次集結 11:13 大小乘 15:49 三大語系的佛教 25:22 佛 27:07 菩薩 27:54 經典 29:04 僧團
@Lily-uy7kt
Жыл бұрын
感恩瑪欣德尊者佛法开示 🙏🙏🙏
@雲軒李
2 жыл бұрын
阿弥陀佛
@choyyoke681
2 жыл бұрын
Sadhu
@yongkc9223
2 жыл бұрын
わかりやすい説明でした, Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
@yongkc9223
2 жыл бұрын
👍
@古梧到
2 жыл бұрын
Sadhu,Sadhu,Sadhu,
@拂晓-z7t
2 жыл бұрын
Sadhu Sadhu Sadhu
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏
@TheDotdot116
2 жыл бұрын
多謝分享,令人讚嘆…… 請教:好博之「好」……應為4聲乎;皆因項長之「長」……應發「祥」音3聲乎 感激
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu
@harislens8384
2 жыл бұрын
感恩瑪欣德尊者的佛法开示🙏🙏🙏
@SadhuSadhuSadhu
2 жыл бұрын
Sadhu sadhu sadhu 🙏🏽
@泓俐王
2 жыл бұрын
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏
@leiyc1026
2 жыл бұрын
0:0:23 對習近平會見吳伯雄的看法 0:38:55 對商界扶貧的看法 / 街坊福利會的作用 0:51:07 目不識丁的人發跡史 0:49:43 借錢給人的學問 / 洗錢的學問 0:1:12:34 梅鐸與鄧文迪離婚的看法 1:15:20 試管嬰兒與正常受孕的分別 1:26:49 對心臟無癌症的現象研究? 1:30:54 談中國奇人楊德貴 / “點石成金”的神奇故事
@leiyc1026
2 жыл бұрын
0:00:34 拜哪尊佛最靈? 0:03:52 貪官劉志軍求神拜佛? 0:08:52 為什麼學習班拒收大陸人士? 0:14:47 性病應看西醫還是中醫? / 嫖妓反而難惹性病? 0:17:54 為什麼特首喜歡找自家人任官職? 0:20:27 牛肉升價的背後 / 畜牧冷知識 0:26:42 古書推薦《元亨療馬牛駝經》 0:34:48 學做生意如何入手?要注意什麽方面? 0:40:22 談查良镛(金庸) 0:49:46 東正教與天主教堂大不同 0:51:40 談斯諾登事件 / 香港爲全球情報中心 1:03:42 東江水對香港人的影響
@wjh3246
2 жыл бұрын
正在经历的阶段,听了感觉豁然开朗,谢谢。
@jbaoer8953
2 жыл бұрын
🙏