ماحد مجسم وغبي غير الشيعة

طيب.ياقاب يا حذ ا ء قابوس.. هل تسطيع الخروج على حاكمكم...في عمان.. الذي يبيح الخمر والرقص والاغاني والربا ولماذا شيخكم الخليلي رضي بأن يكون مفتيا لدولة فيها من الفسوق والعصيان ما الله به عليم

الوهابية يحسبوا داخلين الأسكان 😂😂😂 يسولهم واسطه عشان يحصلوا ارض

لحمد لله. أولا : أهل السنة برآء من تمثيل الله بخلقه ، ويعتقدون أنه لا يماثل أحداً من خلقه ، لا شابا أمرد ، ولا شيخا ، بل عندهم أن من شبه الله بخلقه كفر . قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيهًا انتهى نقلا عن "الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 531 . ولهذا كان من الكذب والإفك والزور أن يقال : إن أهل السنة أو السلفيين أو الوهابيين يعبدون الشاب الأمرد ، بل لا يعبدون إلا الله تعالى ، وهم أهل التوحيد والسنة والاستقامة ، على عكس أهل الشرك والبدعة الذين يعبدون الأولياء والأئمة ، ويسجدون للقبور والأضرحة ، ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات ( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ). ثانيا : ورد حديث يفيد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناما على صورة شاب أمرد ، وهو حديث مختلف في صحته ، صححه بعض الأئمة ، وضعفه آخرون ، وعلى فرض صحته فهو رؤيا منام ، والإنسان قد يرى ربه في منامه على صور مختلفة ، وتكون الصورة التي يراها مناسبة لحاله وإيمانه ، فقد يراه في صورة شاب ، أو في صورة شيخ ، مع الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى ليس على هذه الصورة في الحقيقة ، لأنه سبحانه لا يشبه أحدا من خلقه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه ، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس . قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله . وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه ... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه . وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ". انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/ 325) [ط. مجمع الملك فهد].

توحيد الشاب الأمرد 😂😂😂😂

أتباع ابن عبدالوهاب النجدي 😂

ابن الضلام اسمه

اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛ "فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟! ……….. كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول: [ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135 فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج. ………. إمام الاباضية أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
 [ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ].
كتاب الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262. ……… قال الكندي الاباضي في كتاب بيان الشرع صفحة ٢٠٨: [فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين: 
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين: 
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين. 
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
 والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].اهـ ……… يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب في كتابه بيان الشرع الجزء 3 ص210 ، ص211: [ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة: 1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج. 
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي. 
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة. 
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة. 
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم. 
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. . 
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر. 
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام. 
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة. 
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.]. ……………. ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 : [ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !! فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟! وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟! فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا ……….. والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين ومنهم الاباضية هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
 وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064). وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية: 1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان. 
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها. 
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان. 
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ). 
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها. 
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة. 
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت: [ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت. 
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين. 
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.

حسن المالكي يقول ان اهل النهروان دواعش kzbin.infoLjkYhvgiBIM?feature=shared

حسن المالكي يقول ان اهل النهروان دواعش: kzbin.infoLjkYhvgiBIM?feature=shared

اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛ "فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟! ……….. كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول: [ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135 فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج. ………. إمام الاباضية أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
 [ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ].
كتاب الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262. ……… قال الكندي الاباضي في كتاب بيان الشرع صفحة ٢٠٨: [فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين: 
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين: 
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين. 
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
 والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].اهـ ……… يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب في كتابه بيان الشرع الجزء 3 ص210 ، ص211: [ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة: 1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج. 
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي. 
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة. 
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة. 
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم. 
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. . 
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر. 
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام. 
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة. 
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.]. ……………. ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 : [ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !! فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟! وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟! فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا ……….. والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين ومنهم الاباضية هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
 وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064). وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية: 1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان. 
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها. 
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان. 
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ). 
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها. 
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة. 
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت: [ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت. 
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين. 
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.

لعنة الله تعالى على ابن ملجم اللعين قاتل الامام علي بن ابي طالب امير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام.

شروح الكتب شرح السنة للبغوي 02 من (باب مجانبة أهل الأهواء) 02 من (باب مجانبة أهل الأهواء) play قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله -16:22 max volume تحميل المادة بَابُ مُجَانَبَةِ أَهْلِ الأَهْوَاءِ قَالَ اللَّهُ : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ [الْأَنْعَام:68]، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ [الْكَهْف:28]، وَقَالَ اللَّهُ : فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ [الجاثية:17]، وَقَالَ اللَّهُ : فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا [الْمُؤْمِنُون:53] أَيْ: صَارُوا أَحْزَابًا وَفِرَقًا عَلَى غَيْرِ دِينٍ وَلا مَذْهَبٍ. وَقِيلَ: اخْتَلَفُوا فِي الِاعْتِقَادِ وَالْمَذَاهِبِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ [ص:45] قَالَ: الأَيْدِي: الْقُوَّةُ فِي الْعَمَلِ، وَالأَبْصَارُ: بُصَرَاءُ بِمَا هُمْ فِيهِ مِنْ دِينِهِمْ. الشيخ: أولي الأيدي والأبصار يعني: أولي القوة في الحقِّ، والبصيرة في الحقِّ، كما قال - جلَّ وعلا -: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ [الذاريات:47] يعني: بقوةٍ، أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا [يس:71] يعني: القوة؛ لأنَّ الأيدي تُطلق على القوة، وتُطلق على جمع: يد. س: القوة والصفة؟ ج: نعم، اليد الصفة، وتُطلق على النِّعمة والقوة: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ يعني: بقوةٍ: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ [ص:17] ذا القوة: أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ أولو القوة والبصر في دين الله. س: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ يُفهم منها إثبات الأيدي لله؟ ج: القوة: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ بقوةٍ، والله - جلَّ وعلا - له يدان: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ [المائدة:64]، اليدان غير هنا: بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ هنا بالقوة. قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ [آل عمرَان:7] قَالَ: الْحَلالُ، وَالْحَرَامُ: وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ يُصَدِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، كَقَوْلِهِ : وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [الْبَقَرَة:26]، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [يُونُس:100]، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى [مُحَمَّد:17]. 106- قَالَ الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: أَخْبَرَنَا عَبْدُالْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ النُّعَيْمِيُّ: أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حدَّثنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ: حدَّثنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذِهِ الآيَةَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ [آل عمران:7]، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ. هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ. وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ اسْمُهُ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ الأَحْوَلُ، كَانَ قَاضِيًا عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَيُقَالُ: كُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِئَةٍ. الشيخ: وهذا معناه أنَّ مَن اتَّبع المتشابه هذا دليلٌ على أنه من أصحاب الزَّيغ، وإنما أهل الحقِّ يتبعون المحكم من آيات الله وسنة رسوله، وما اشتبه عليهم ردُّوه إلى المحكم وفسَّروه بالمحكم، فما أُطلق في آيةٍ أو في حديثٍ يُردّ إلى المحكم الذي فُصِّل وبُيِّن، وما جاء عامًّا رُدَّ إلى المقيدات والمخصوصات، وبهذا يجتمع الحقُّ، فإنَّ الحقَّ لا يتناقض، بل يصدق بعضه بعضًا، ويُبين بعضه بعضًا، لكن أهل الزيغ يتَّبعون المتشابه. س: ما حكم المُتشابه على الصِّفات؟ ج: بالنسبة إلى بعض الناس مثلما قال ابنُ عباس: يهلكون عند متشابهه. وإلا فهي من المحكم، واضحة من المحكم الذي لا شكَّ فيه، فهي من المحكمات بالنظر إلى معانيها، ومن المتشابهة بالنظر إلى الكيفية، لا يعلم كيفيتها إلا الله، فهي محكمة من جهة المعنى، متشابهة من جهة الكيفية، لا يعلم كيفيتها إلا هو . س: مَن قال: إنَّ الصفات تمر على ظاهرها إلَّا ما جاء الدليلُ من صرفها على ظاهرها؟ ج: الصِّفات على ظاهرها، على معناها الذي يليق بالله، لكن لا يعلم كيفيتها إلا هو، نعرف معنى "الرحمن" معناها: الرحمة، و"العز" معناها: العزة، و"العليم" معناها: العلم، و"الاستواء" معناها: العلو، لكن الكيفية هي التي إلى الله - جلَّ وعلا -. س: صرفها عن ظاهرها يحتاج دليلًا؟ ج: ما يجوز صرفها عن ظاهرها إلا بدليلٍ يدل على معنى قاله الله ورسوله.

صوت من وحي الخيال ❤❤

بعده الملعون جالس بمسجد يوجه الناس لطاعة ولي الخمر بمثل هذي الامور 😂

ردوا على كلامه بالدليل أن استطعتم أم لأنه يقول الحق ومن صحاح المسلمين ينقل هذا الكلام تقذفون عليه الشتم والباطل

احسنتم جناب الشيخ الفاضل ..انار الله بك المسلمين .. كان الرسول الاكرم ص ينعت معاوية بالصعلوك ..وفي حديث يقول عنه لا اشبع الله له بطن.. والله انك تقول الحق يا شيخنا ...ونحن مع علي امير المؤمنين وليس مع أعداءه.

كلام هابط ...... صعلوك

بارك الله فيكم

ههههههه😂😂😂 انا اباضي عماني لا انكر ولم اسمع شيخي الخليلي يوما من الايام ينكر وجود الله لا للفتنه

تدعوا للمخالفين من الشيعة الذين وقعوا في الشرك والطعن والشتم. ولا يسعك الحوار مع أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته مفارقة واضحة .. ومنهجكم واضح.

وان كنت اخالف الاباضية ولكن يقول بقول اهل السنة

استمر وسوي فديو عن فوزان ورد على شبهاتو

الاباضيه هم اهل الحق والاستقامه

لَّا تُدْرِكُهُ ٱلْأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلْأَبْصَـٰرَ ۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ ١٠٣

يستميتون في ذم الرضوانيين ودفاعهم عن الطلقاء لعنهم الله

الفتنة نائمة..لعن الله من أيقظها..

الشيخ ابن باز قال حتى لاتكون فتنه بين المسلمين .... ولكن حجة الشيخ احمد قوية جدا ولايقبل التحدي أمام الملأ الضعيف ... حفظ الله الشيخ احمد الخليلي ورحم الله ابن باز

"صاحب الحق لا يكون هيابا ولا جبانا "

وليه لا؟ الخوارج يعبدون اهوائهم ويسعون فيةالارض فساد. وهذا حكم شرعي من رب العالمين. مشكلتكم في ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . رحم الله ابن تيمية رحمه واسعه واسكنه الفردوس الأعلى.

ابن تيمية رحمه الله قاهر كل المبتدعة بالحجة والدليل

الفيديو ذا مقطوع منه الف مقطع😂😂😂

قبل شوي تقول الي يدخل النار ما بيطلع والحين طلعة البطاقة

الحشرات تحترق في نار ابن تيمية رحمة الله

عندما فضحت هذا الإباضي الخبيث انه يتهم عائشه رضي الله عنها أنها حرضت على قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لي اتحداك ان تثبت ذلك فنبهته إلى آحد ردوده فقام على الفور بمسحها ومسح ردي عليه فعلاً جبان وكاذب

القتل يكون ضمن الدولة مش ضمن الميليشيات لأن افكار الخوارج خطر على الأمة يعني مش معقول بلد أمن قوي تخرج فية فرقة تكفر وتهدد تقوم الدولة باطعمهم الحلوى مثلا

ولي امرك

هذا لتقول عنه خارجي اشرف منك ومن وليس امرك

انته جاهل وعار على الاسلام انتهت ومن اتبعك

خوارج أسمى على مسمى خرجو من الإسلام واجماع المسلمين ليه تخرج طيب ولا شوف مله ثانيه تحرف وتبدع وتفرق الأمه وتزعل

ثم أن النص يقول يجب قتالهم وليس يجب قتلهم، والقتال غير الأمر بالقتل، فأهل السنة يقاتلون من يعتدي عليهم ويرى قتلهم، ولكن التلبيس شغل الاباضية الفرقة الشيطانية الخبيثة.

😂😂😂😂😂😂😂

وكأنك بهذا الكلام. اثبت الخروج على نفسك ههههههههه.

لم اسمع من هذا الرجل ابدا شي يدعوا الى الوحده ونبذ الخلاف. وانما كل اطروحاته تدعوا الى الفتنه.. كيف الحكومه ساكته عنه

رحمة الله عليه الشيخ والعالم الن تيمية

هذه فتنه يجب على كل الامه الاسلاميه الاعتراف انها فتنه ويجب تحاشيها وتوحيد الامه على كلمة لا إله إلا الله وان محمد رسول الله. والاعتراف بأخطاء الاولين من العلماء لانهم ليسوا معصومين. ولا نحن مجبورين بأن نقتل بعضنا البعض بسبب كتب كتبت قبل الف سنه لا احد يعلمها هل هيه صحيحه ام دس السم فيها لكي يتناحر بها الناس بعد قرون. احذرون الفتنة من قال لا إله إلا الله فهوه مسلم وله رب يحاسبه. واحذروا من هذه القنوات تبث جزأ وتقص الاخر

@alsharah الشيخ ابن باز من علماء أمتنا الإسلامية مثله مثل الشيخ أحمد فلا ينبغي التلفظ عليه بالطريقة التي ذكرت في العنوان

وهو صادق ابن تيمه طيب رحمه الله

الله المستعان ايش هلو لليهود والنصارى . تارة بطاقه وتارة من قال لا اله الا الله دخل الجنه وان زنا وان سرق . وتارة شفاعة النبي لاهل الكبائر . وتارة يخرجون العصاة . ما بقي الا ان يدخلون الكفار الجنه 😂😂😂

عقيدة اليهود والنصارى عقيدة صكوك الغفران