خير ما قال الشيخ ان لأ يجوز تكفير كل من ينطق الشهادتين ويشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبدة ورسولة ..ومن اتبع علي بن ابي طالب..اتبع الاسلام الحقيقي لأن دين الامام علي هو الدين الحقيقي ..ومن اتبع باقي الخلفاء أيضآ هو الدين الحقيقي ❤❤

أن تكون شيعي يعني أن تكون إلى جانب الحق. أن تكون شيعي هو أن تكون مُقاوِم. من يقف مع فلسطين في أسرها و محنتها هم الذين يقفون إلى جانب الرسول العظيم و آل بيته الأطهار. من لا يحركون ساكنا في هذه المحنة العظيمة من هم في خندق الصهيونية و هم الذين يتخذون الكافرين أولياء من لهُ مصلحة في تفريق أمة محمد.. الصهاينة و ادواتهم و أشياخهم

رحمك اللّٰه ياشيخنا الفاضل

لايحق للالباني ولا لغيرة تكفير اي مسلم يشهد شهادتين لكل انسان قرائته ودليلة وانا شيعي واتحدى اي سني يحاورني بالله لابين اعتقادة الفاسد بقدرة الله السنة يكفرون الشيعة والصوفية لحبهم ال محمد ليس الا

کلما تقولون في مآثر الشيعة من الحديث و الفقه و الكلام ، من عدم الإعتبار و وجوب الأعراض عنه و عدم الإكتراث بها يقوله الكفار في أحقية الإسلام و صحة نبوة رسول الله و سماوية القرآن. فكما أنكم لا تتعبون أنفسكم أن تنظروا في أحاديثنا المروية و في أدلتنا العقلية و النقلية و ترفضونها بحذافيرها بلا اي تمعن و توغر كذالك الكفار من اليهود و النصارى يغمضون أعينهم على أدلة القائمة من قبل علماء الإسلام على خاتمية شريعة الإسلامية طابق النعل بالنعل

الحيوان هذه الشيخ يكوله مو كلهم سواء ويرجع ويحجي نفس الحجي ماشفت مثل هذه الغباء الشيعه تاج على راسك يا ملعون والقرأن عدنا كامل مو مثلكم تكولون ناقص ايه اكلها الداجن انت منو اساسا حتى تحجي على شيعه اهل البيت خصيمك أمير المؤمنين بيوم القيامه

رحمة الله عليه الشيخ الجليل نسأل الله بأن يجمعنا به فالجنه

رحمه الله برحمته الواسعة والله أنه عالم وفقيه وله حجة وبدليل اعلم اهل هدا الزمان مع الشيخ ابن باز

هل الدين الشيعى منجاة يوم القيامة

الألباني يكفرالمسلمين أهل لاإله إلا الله الشيعه مسلمين واتباع أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله خصيمك رسول الله يوم القيامه

شيخ ضال الشيعه يسبون الصحابه وام المؤمنين ويشركون بالله ومن لايكفرالكافر اويشك في كفره فهوكافر شيخ ضال

رحمك الله شيخنا

الي يقول الشيعة مسلمين فهو جاهل او مرجئ او ما ادري شنو دينه ،لكنه ليس على دين محمد .

ما شاء الله الألباني ذكي جداً

حلقة جميلة بارك الله فيك

الله ياخذكم ياحثاله الي تجريح شيعه الرسول وشبع اهلك وغيرتك هكذا قال الرسول ونحنو من هد الرسول لم نعبد غي الله ونصدق٠ الرسول بنا قال عن اليه الشعبه مه اهد الرسول الرسول محمد علي ولي الله كما قال الرسول من كنت مولا هذا على مولا من بعدي وخلصنها نحنو لا نومن من الذي ن خطفو الخلافه من صاحبه وبعدين تكفرونا لماذا

خلاصة قوله رحمه الله تعالى :لا يجوز تكفير عوام الشيعة فمن قال بالكفر أو فعله ثم أقيمت عليهم الحجة ثم عاند بعد ذلك فهو كافر مشرك

يا اخواننا اهل السنة راجعو كتبكم ولا تلغو منها ما يعجبكم وتصدقو ما يعجبكم والله انكم عجب كلشي لديكم مثله لا واكثر لكن لا تروا الا مافي غيركم

يااربي واحشرني وأبي وامي ومن له الحق والفضل علي، مع شيخنا الجليل والنبيئن والصدقين والشهداء والصالحين في الفردوس الأعلى يارب العالمين اللهم آمين

ال سلول ضرر على الإسلام والمسلمين

سيحان الله اكثر احاديث اهل بيت عليهم السلام ما كان يعجبه ويرد من راسه . معه الاسف

لماذا تقليب هذه الصور لايجوز بحق الالباني رحمه الله

يا اهل العراق معدن الشقاق والنفاق مفاسد الاخلاق

رحم الله الامام الالباني والاءمة السلف الصالح

ربي يرحمك ياالشيخ السنة والجماعة 😭😭😭😭😭

إحذر نشر صور العلماء وخصوصا الموتى منهم لأنه سبب لشرك الأمم السابقة واللاحقة ... والعلماء لا يرضون بنشر صورهم ...

حكام السعودية كا كل حكام العرب هم مجرمين واتباع للغرب

احبك فب الله يا شيخنا ۔ الله يرحمك

رحمك الله يا أسد السنة وجزاك الله خير على الإسلام والمسلمين

رحمك. الله. ياشيخنا.

انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع.

هاذا ابو سامي ميفهم اي شي سبحان الله شنو هاي قلة الادب أمام الإمام

يا شيخ كلكم كذبة ما لكم؟ لكن ليس غريب فابوبكر قبلكم كذب على الزهراء ليغتصب فدك فقال ان الانبياء لا يورثون وكرت السبحة فعلموا بعضهم ابعض الكذب

من الجزائر رحمك الله ياشيخنا الفاضل

رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى ال محمد

قصفهم العلامه الالباني وهم في حجرتهم

صاحب السؤال ابو سامي قلبه حجر قاسي الالباني يقول له ليس سواء ويقول له كذا

فضحك الله ياصاحب السؤال يقول يتزوج وهابيه

كل الشيعه لم تقبل كتاب تحريف القرآن واصلا العالم نفسه ندم على تاليفه وتحسر القرآن الكريم الذي عندنا هو نفسه القرآن الكريم الذي نزل على صدر النبي محمد صلى الله عليه وآله.. والخميني واراءه ليس تطبق على الشيعه بل هي اجتهادات منه.. ونحن بالعراق نتزوج من السنه والشيعه وسؤالك خطأ تقول الله جوز الزواج من الكتابين ولم يجوز الشيعه

حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

ان رجلًا نزل بعائشة فاصبح مجنبا 😎

رحمك الله يا شيخ الإسلام في عصره

نسأل الله ان يجعل علمه في ميزان حسناته وهدا ماانتفع به بعد موته الا وهو العلم الدي تركه من بعده وفاته وهدا هو ا مام اهل السنه في هدا العصر

رحم الله الاستاذ سيد قطب رحمه الله رحمه واسعة واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة

رحم الله الشيخ الالبانى رحمه الله رحمه واسعة واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة

رسول الله صل الله عليه وسلم من اتبع كتاب الله وسنة لن يضل من بعدي طوائف أخرى على ضلاله

الله يرحمك يا غالي❤️❤️❤️❤️

النفطة الأولى الشيعة لا يحرفون القرأن النقطة الثانية ليسوكفاراوقداخطاء ابن باز حين كفرهم النقطة الثالثة تعذيب الطائع واكرام العاصي ظلم والله عزوجل حرم الظلمة على نفسه وجعله بينكم محرما فلاتظالمو

خرة بكرة