@@abdelkadertiffour6506 أتصور لو سألتم أي عالم دين عن حكم الصيام التي يستمر فيها الليل او النهار لعدة أيام او شهر لوجدتم جواب هذه المسألة.

@@hasanal-taraiki597 نعم وجدت إجابات لكنها ليست مقنعة . فكل الإجابات تأمرني أن أعصي الله بالأكل في كبد النهار . والله يأمرني أن أمتنع عن الأكل في النهار وأن أفطر في الليل. فكيف أفعل يا شيخ أأكفر بالآية وأطيع المفتي أم أكفر بالمفتي وأطيع الله؟ أجبني الله يرضى عليك.

@ الجواب ليس من المفتي، وإنما ممن أمرك الله ان تأخذ منه عندما قال (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). وقال تعالى (من يطع الرسول فقد أطاع الله). وإنما تعصي الله إذا لم تطع الرسول.

@@hasanal-taraiki597 وماذا قال الرسول في هذا الأمر حتى أطيعه وهل الطاعة للحي أم للميت؟ أجبني يا شيخ الله يرضى عليك

@ الطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر في حياتهم ومماتهم. فالقرآن الذي امر بطاعتهم لا يموت. حيث قال (واطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم). وأولي الأمر الذين ذكرتهم الاية هم أئمة أهل البيت بعد الرسول الذين قال فيهم رسول الله (إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا أبدا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي). ومن بعد الائمة يأتي العلماء الذين هم ورثة الأنبياء الذين يستنبطون الأحكام الشرعية من كلام الله وكلام الرسول وأهل البيت. وقد استنبط العلماء ان حكم تلك المناطق التي يطول فيها النهار بالنسبة للصيام احد امرين: اما الصيام بناء على اقرب منطقة فيها ليل ونهار معتدل، او الصيام على توقيت مكة أم القرى. وليس في ذلك مخالفة، كما رخص للمسافر الإفطار في نهار شهر رمضان. وحضرتك مكلف وليس مجتهد حتى تفتي بان هذا معصية، فهذا عمل المجتهدين.

@@sajadalasady6009 ما شاء الله يظهر ان جنابكم اعلم من الاثنين بدليل قدرتكم على التحكيم بينهم !!!!

@@Saad-fr9mw أنت مسكين. الله أكرمك بالعقل ولكنك لا تريد استعمال هذا العقل فينطبق عليك قول الله جل وعلا: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا) الفرقان: (44) وإلا ما الذي يضرك لو استمعت واحترمت عقلك وفكرت، ثم بحثت لتخلص نفسك من جهنم، والله جل وعلا يقول (فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه). أدعو لك بالعقل والهداية.

@ أقسم بالله العظيم أنتم المساكين أصبحتوا ضحايا للكليني والمجلسي اذا قابلتوا الله هل ستقولون هاذا القول .(وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل). ولا عقيدة تخدمك في كتاب الله لذالك تطعنوا في كتاب الله واصحاب النبي وازواجه الله يثني عليهم في كتابه وانتم تطعنون بهم على المنابر انا لا اعلم من هو مرجعك او انت تنسب نفسك لأي مرجع علشان اوضح اعتقاداتكم أكثر وأكثر وبنسبة لنفسي فأنا أحمد الله سبحانه جل جلالة أنني مسلم أعبد الله وحدة ونبيي خاتم الانبياء والمرسلين أبلغ الحجة وأكمل رسالته وا وصى با أصحابه وأزواجه امهاتهم صلى الله عليه وسلم اللهم اجلعني مع زمرة اصحابه الطيبين الذين صدقوا وقال الله فيهم ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ). راجع نفسك وأقرا كتاب الله وتدبر أياته ونضف قلبك من كلام الكليني والمجلسي وإبرا لله منهم يا اخي أنت رجل كبير بعمرك الله يصلح حالك وأسف اذا طال كلامي والسلام عليكم

@ أنا قلت لك أنت كالببغاء تردد ما يمليه عليك مشايخ التيار الأموي من أكاذيب، وتخاف ان تفكر مجرد تفكير. والان أسألك سؤال بسيط مناسب لطلبة الابتدائية؛ وانت تدعي انك تتبع كتاب الله سنة نبيه. سؤال: ما هي المرجعية التي أمرك رسول الله أن ترجع لها من بعده؟ وقال: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ….؟؟؟ ما هي المرجعية التي أمرك النبي (ص) بالتمسك بها حتى لا تضل في دينك؟ وانتظر منك الإجابة .

@ اولا يرجل اين استلالي الخارجي الي انت تريد ترد عليه وتقول اموي وانا اقولك من كتاب الله وثنى النبي على ازواجه واصحابه وانت تقول اموي! وكذالك مرجعي بعد كتاب الله وسنة نبية اصحابه والتابعين وكل عالم نقارن كلامه ان رأينا يخالف كتاب الله ما اخذ به انا لست مقيد بمرجع مثلك والراد على المرجع كالراد على الله كأنكم نصارى وكذالك تقول عترتي؟ أهل بيتي يرجال يافقيه عترتك غايبه وبالاصح وهمية وكتابك محرف وان رجعنا لكتبك حديثنا صعب مستصعب لاحتمله الا نبي مرسل أو ملك مقرب ! اذن من اين تاتي بسنة وعتره غايبه وقران محرف واذا رجعت للأئمة كلامهم صعب ولا احد يشرحه الا نبي مرسل ما الفائدة؟ ناخذ دوره ولف ودوران وعلى كل حال المذهب الوحيد اللذي يفتخر ان كتابه محرف وسنة محرفه كذالك وتقول نحن مساكين نحن اهل الكتاب والسنة نحن احل التوحيد هذا وانت رجل لكم سنة في العلم واضن اني اصغر منك ب٢٠ سنة اقل تقدير وانا من عوام السنة رديت عليك من كتبك والقران الكريم ولا رايت شي يخدمكم فلا تضلوا الناس

@ اترك عنك هذا الهذيان الأموي. واتركني كما تقول كتابي محرف وعترتي غائبة. ولكن أجبني على سؤالي: ما هي المرجعية التي أوصاك النبي (ص) بالرجوع إليها من بعده؟ ولا تلف وتدور، لأنك إذا لم تجب على هذا السؤال فهذا يثبت أنك ببغاء، تهرف بما لا تعرف. وأنا بالانتظار.

مو عاجبك انقلعي يالعوبه

@@عامرحسين-ف3خ اخي العزيز اولا: كيف حكمت على الحديث بأنه لا يصح؟ هل راجعت كتب الحديث والصحاح كلها؟ هل انت من علماء علم الحديث لتقول لا يصح؟ ولعلمك الحديث صحيح ومتواتر لفظا ومضمونا. ثانيا: عندما تعرف الفرق بين من (يرضي الله عنه) ومن (يرضى الله لرضاه ويغضب لغضبه) عند ذلك ستفهم أيهما يفيد العصمة وأيهما لا يفيد العصمة. ثالثا: ارجو ان تستمع للإضاءة الأخرى بعنوان (مراحل ومستويات الرضى الإلهي) لعلها تساعدكم على فهم الفرق.

@hasanal-taraiki597 الحديث ضعفه الامام الذهبي ففي سنده شخص اسمه حسين بن زيد العلوي وهو منكر وكذلك ضعفه اخرون فاين التواتر الذي تدعيه ؟؟ ثم انك قلت عندما نعرف الفرق بين يرضى لرضاها وبين ان يرضى عن ؟؟ فاقول لك الان لو كنت انت من المرضيين عند الله وقد اذاك شخص او جلب لك المشاكل فهل هذا يرضي الله ,؟ الجواب اي عاقل سيقول لك لقد اغضبت الله باذيتك لهذا الشخص فحاصل الكلام ان الله يرضى لرضى المؤمن والولي باعتبار انهم متبعون لله ورسوله واذا ما اذاهم احد من الناس فقد جلب لنفسه الغضب ؟ ولا تستطيع ان تقول ان اذية المؤمن لا تغضب الله ؟؟ والامر الاهم من ذلك في تفنيد العصمة التي نسبتها للزهراء عن طريق هذا الحديث هو اذا كان غضب الله ورضاه معقودا على رضى الزهراء وغضبها فهذا يعني من باب اولى ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام ايضا معصوما بحكم هذا الحديث وهو اولى من بنته السؤال اذن لماذا انزل الله ايات تنص على عصمة النبي بشكل جلي اذا كان حديث الغضب والرضى كافي لعصمته فهل الايات التي تشير الى عصمته زائدة ام ماذا ؟؟

@@عامرحسين-ف3خ اخي العزيز اولا: ان أسلوب تضعيف بعض طرق الحديث؛ فهذا أسلوب ابن تيمية وامثاله من النواصب، فإنهم يعمدون لبعض طرق الحديث التي فيها ضعف ويركزون عليها ليوهموا بعض البسطاء بان تلك الأحاديث ضعيفة. ولكن المتواتر لا يضره ضعف بعض طرقه. ثانيا: نعم الله لا يرضى بأذية عبده المؤمن بشكل عام وهذا لا يدل على عصمة المؤمن او الولي. ولكن عندما يخصص الرضا بشخص باسمه وعينه نعم فهذا يدل على العصمة كما بينته في كلامي، فعندما يقول (فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها)، وأطلق الكلام ولم يقيده بقيد، فهذا يدل على العصمة كما بينت، لأنه تكذيبه يؤدي إلى احد محذورين؛ اما عدم عدالة الله - والعياذ بالله - ان هو غضب لغضبها الباطل، او تكذيب النبي (ص) المخبر، وحاشا رسول الله الكذب، وهو الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. ثالثا: أنا قلت ان هذا الحديث لوحده يكفي، ولم اقل هو الدليل الوحيد على عصمتها سلام عليها، فأدلة عصمتها وبقيت أئمة أهل البيت كثيرة من القرآن والسنة، كآية التطهير وآية المودة وسورة الإنسان، والأحاديث اكثر من ذلك، فهي سلام الله عليها أكمل النساء، وسيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة. وهذا الأمر في غاية الوضوح لأهل البصيرة.

@hasanal-taraiki597 يا اخي دعك ما اساليب الاتهام وادحض الحجة بالحجة ؟؟ التضعيف وارد على الحديث ولا تقل انه متواتر ؟؟ والامر الاخر ان غضب الله معقود على غضب المؤمنين من ضمنهم الزهراء فهنا اشتراك في الحكم حتى لو سلمنا انفراد الزهراء سلام الله عليها بهذا الحديث ولكن اشرك الله معها المؤمنين بنصوص قرانية بينما خصها الله عن طريق الحديث اي السنة النبوية فالقران يقدم على السنة في الاستدلال لكونه قطعي الصدور والدلالة مع هذا الزهراء تدخل المؤمنين الذين يرضى الله لرضاها ولكن لا يترتب على ذلك العصمة والا لو صح هذا الحديث فيعني ان فاطمة قبل هذا الحديث لم تكن معصومة ؟؟ اضافة الى انك استدللت بايات قرانية منها اية التطهير والمباهلة ووالخ فكل هذه الاية لا تعني العصمة لاختلاف معانيها والمختلف يكون ضمن الايات المتشابهة والمتشابه لا يضع فيه الله العقيدة الحقة لكون الاختلاف دافع للاستدلال

@ اخي العزيز هناك فرق بين شخص لا يفهم، وشخص لا يريد ان يفهم. الشخص الثاني الذي لا يريد ان يفهم، هذا لو جئته بكل آية لا يؤمن بها. للأسف يظهر أن جنابكم من هذا النوع، لأنك تكرر نفس الكلام الذي رددت عليه وطلبت منك ان تفهم الفرق بين من (يرضي الله عنه) وبين من (يرضى الله لرضاه) والفرق بينهما كالفرق بين الثرى والثريا عند من يفهم. وقلت لك ايضاً ان هناك فرق بين ان الله (يرضى لرضا عبده ((المؤمن)) وهذا يعني ان رضا الله هنا مشروط بتحقق الإيمان، والإيمان موضوع كبير يحتاج لبحث طويل لا يسع المقام له. وبين ان الله (يرضى لرضا فاطمة) وهنا المرضى مرتبط بالذات وغير مشروط بالإيمان، يعني في حالة فاطمة (ع) رضى الله مرتبط ((بذاتها)) وهو مطلق وغير مقيد بقيد. عندما تفهم هذه الأمور، عند ذلك ستفهم ما أقول. أما الاستمرار بتريد نفس الكلام فهذا مضيعة للوقت، ويتحول إلى جدل عقيم على قاعدة (عنزة وان طارت). والسلام.

@@ialiagapory1081 يا عزيزي سورة قريش تتحدث عن رحلة الشتاء والصيف، ولا يوجد اي ذكر عن اي شهر عربي لا رجب ولا شعبان. هذا اولا. ولا علاقة لتلك الرحلتين بالأشهر الحرم. وثانيا؛ ان وجدت اي إشارة لهذه الأشهر وربطها بهاتين الرحلتين فذلك في فترة استعمال الشهر النسيء والذي حرمه الله وألغاه بعد ذلك.

@@حسينجاسم-غ6ي5ز الله يحفظك يا عزيز وأنا بحياتي ما سامع عن مشروع سياحي يبنون له (اكبر كنيسة بالشرق الأوسط). وثانيا همه السياح المسيح ببلدانهم ما يصلون ولا يروحون للكنيسة يعني بالناصرية يصيرون متدينين ويصلون !!!!!

@@نبيلالشلبي-م3ز اخي العزيز اولا: قصة الزواج من أكاذيب بني أمية، ولا أساس لها من الصحة، وتكذبها كلمات الزهراء وأمير المؤمنين علي (عليهما السلام). ثانيا: اترك قصة زواج بنت ابو لهب المكذوبة والتي نرفضها ولا نتفق عليها، وخليك مع كلام رسول الله (ص)؛ الذي نتفق عليه جميعنا.

@@ShSh-l4d ثبتنا الله وإياكم على حبهم، ورزقنا في الآخرة شفاعتهم ومرافقتهم.

@@Huda.A.Al_Ismailiy بابا همه السياح اللي يجوكم يصلون أصلا ؟؟؟ همه ببلدانهم كنايسهم فارغه ما بيها احد. بعدين إذا بيهم واحد يصلي، فهذا ما يحتاج بناء اكبر كنيسة بالشرق الأوسط!!!! ثالثا؛ محد قال خرجتي عن الملة، بس مع وجود (السائحات) ووجود (الدولارات) تحول عشرات (الشباب الجهلة) إلى المسيحية؛ وإذا انت مهتمة بالموضوع سألي بعض المسؤولين بالناصرية ينطوك الأرقام.

فقيه لا يجارى والله

@@gggggghh-gh9tt حشرك الله مع سيدك صدام ابن صبحة، وفي حفرته.

@@g_9mg نبي الله عيسى (ع) بريء من كل (مطي). وجهنم تحتاج حطب.

@@WwDd-rg1uo أسأل الله العلي العظيم أن يجمعك معه ومع ابنه يزيد أينما كانا. دعوة صادقة.

@@barbarosa193 أعجبني مسلسل باربروسا … رغم ان نسبة الصدق فيه اقل من ٢٠٪؜ وأكثره كذب وتضخيم مثل التاريخ الأموي.

@ ماهذا الانشغال العظيم بالشخصيات التاريخيه يارجل. سباً وشتماً حياه كامله تقضونها في اللعن واللطم في حين ماخلقنا لذلك خلقنا لنوحده ونعبده ربنا وربكم الله عز وجل. !!

@@barbarosa193 أولا: أين السب واللعن واللطم في كلامي؟ أما كشف الحقائق لكي نزيل الغشاوة عن عينيك المضللتين فهذا ليس سباً. ولك الحق ان لا تصدق ما نقول؛ ولكن يجب عليك البحث والتبين. ثانيا: تقول (خلقنا لنعبد الله ونوحده)، جميل. ولكن يجب أن نعبد الله ونوحده من حيث أراد هو سبحانه وتعالى، لا من حيث نريد نحن، وقد رسم لنا الله ورسوله الطريق المستقيم الذي يجب ان نتبعه لنعبده ونوحده، فأخبر الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى فقال: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا؛ كتاب الله (وعترتي أهل بيتي)، وإن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض). فهل تمسكت بكتاب الله وعترة نبيه (أهل بيته)؟ أم اتّبعت فلانا وعلانا وتركت أهل البيت؟ وقال (ص): (من كنت مولاه فهذا علي مولاه). فهل واليت ولاه الله ورسوله، أم واليت غيره؟؟؟ من هنا يعبد الله.

@@Mr.w5 والذي فطر السماء انت من جماعة معاوية الذين لا يميزون بين الناقة والجمل. واتمنى ان تحترم عقلك الذي ميزك الله به عن البهائم وتذهب لتقرأ وتبحث قبل ان تتكلم. واتمنى ان تقرأ اولا عن الطلقاء، وهل تجوز لطليق او ابن طليق ولاية؟ ثم هل تعلم ان من خلفاء بني أمية مروان بن الحكم طريد رسول الله (ص) الذي طرده ورسول الله (ص) وحرم عليه دخول المدينة !!!! ثم تدور الأيام ويصبح هذا الطليق الطريد خليفة للمسلمين!!!!! هل ستحترم عقلك بعد هذا أن تصم أذنيك وتغلق عينيك ؟؟؟؟

@hasanal-taraiki597 انتم اهل لطم ونياح مالكم مال الهياط قاريلك كتابين من كتبكم المبتدعة ولاف العمامة حاسب نفسك فقيه

@ طيب أنا قاري لي كتابين. أنا لا اطلب منك ان تلطم او تهايط، ولكن اتمنى منك ان تحترم عقلك وتقرأ صفحتين عن (الطلقاء)، وتشوف هل أن معاوية بن أبي سفيان طليق ابن طليق أم لا؟ ثم تبحث هل تصح لهذا الطليق ولاية؟؟ وان يكون خليفة للمسلمين ؟ كذلك ان تحترم عقلك وتفكر؛ كيف يصح لطريد رسول الله (ص) مروان بن الحكم الذي طرده رسول الله (ص) وحرم عليه دخول المدينة، وبعد ذلك طرده ابو بكر وعمر ورفضا دخوله إلى المدينة، ثم يصبح هذا الطليق الطريد خليفة للمسلمين؟؟؟؟!!!! أتمنى ان تكون شجاع وتحترم عقلك وتبحث.