وعندما نقول هذا للمتحدتين بأنه عيد بل خير الأعياد ، يتهموننا بكره رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

نصيحة انتم تتكلمون على لسان الله والدين ليس مصدر للرزق فعليك ان تعد جواب غدا بين يدى الله رب السموات والارض

جزاكم الله عنا كل خير .

حفظ الله شيخنا ورضي الله عنه وارضاه وفتح عليه من حيث يحتسب ومن حيث لايحتسب

🎉🎉🎉🎉

الله يرضى عنك شيخنا وييسر لك أبواب العلم ربي يكتب اجركم

جزاك الله خيرا.

صدقت والله

عن شرعية الاحتفال بالمولد النبوي سؤال يتكرر..........وإجابة هي هي الأخ الفاضل الكريم. السلام عليكم ورحمة الله. وبعد. سؤالك يتكرر في كل عام كلما هل شهر ربيع الأول. وتكرار هذا السؤال والإصرار عليه في كل عام يستهدف توجيه الطاقة واستنهاض الهمة لا في جد من العمل، وإنما في عبث يستهدف الإثارة وافتعال ضجيج لا فائدة منه غير ضياع الوقت في جدل يرتب تصنيفا للمؤيد والمعارض على حد سواء. كما أنه سؤال يشكل أزمة وعي وإدراك في قائمة الأولولويات لدى العقل المسلم. ونذكر أننا تعرضنا من قبل وعلى صفحتنا لمثل هذا السؤال، وكان يمكننا أن نجيبك بنعم ، أولا. وانتهى الأمر، ولكنا نحرص على تراكم الوعي لدى قرائنا ورواد صفحتنا، ولذلك نحاول تأصيل المسألة بداية بتحديد حقل السؤال فنسأل: هل سؤالك في الفقه أم في التاريخ.......؟..... تحديد حقل السؤال مهم في توجيه الإجابة. فإذا كان السؤال عن بداية الدعوة للاحتفال بالمولد فالإجابة في التاريخ هي : أن الخلفاء والتابعين لم يفعلوا، والدعوة لإحياء المولد النبوي حدثت بعد ذلك ولم تكن قبل. . فإذا انتقلنا إلى الحقل الفقهي، فعلينا أولا وقبل تكييف الحكم أن نحدد : هل نحننتحدث في عادة اجتماعية..... أم نتحدث في عبادة؟ إن كنا نتحدث في عبادة، فما أظن أن أحدا في السابقين أو اللاحقين قال بأنها عبادة واجبة. وإن كنا نتحدث في عادة فالأمر هين، ومن ثم ننتقل إلى حقل تكييف الحكم على العادة من حيث الحل والحرمة والإباحة أو الكراهة تحكمنا فيه ضوابط وقواعد أصولية، أولها مثلا: أن الأصل في الأشياء الإباحة. وثانيها: أن عدم الفعل لا يدل على التحريم حتى من النبي ذاته صلى الله عليه وسلم، حيث لا تحريم إلا بنص، ومن ثم لا يمكن أن نستدل على التحريم لمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، وكذلك يقال مثل هذا الكلام في الصحابة والتابعين حيث الأصل فيه الإباحة، لأنه لا يوجد نص في التحريم وعدم الفعل كما قررنا من قبل لا يصلح دليلا على التحريم. ومن ثم ينتقل الموضوع من أصل الحكم هل الاحتفال حرام أم حلال؟ إلى كيفية ممارسة هذا الاحتفال وما يحدث فيه، وهنا تكون الإجابة منصبة لا على الأصل المباح، وإنما على الآثار المترتبة عليه، وهل هي تعليم وتذكير وتعريف بواجباتنا تجاه هذا النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه ورسالته؟ أم أنها احتفال من باب ذر الرماد في العيون وتخدير الناس وتغييب وعيهم وفرصة لظهور أي زعيم موتور ليدلي ببعض هذيانه في تلك المناسبة؟ أحسب - يا صديقي العزيز- أنك تعرف الإجابة الآن دون أن نقع في شراك المعارك التي تثار حول الموضوع -عمدا - وفي كل عام بين مؤيد ومعارض، وكأنه يراد لنا أن نتلهى عن الأمور الكبرى والقضايا الحساسة ويشوى بعضنا بعضا في أتون تلك المعارك. لك منا خالص التقدير والشكر.

صلوات ربي وسلامه عليه 💙🤍

العبودية وظيفة العمر

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

يا اخي ادلتك خطأ فالامور التعبدية التي فيها نصوص ملزمه كالاحرام وغيره لايُجتهد فيها ولا ازيد ولا انقص وهذا ليس له علاقه بالاحتفال بالمولد النبوي من قريب ولا بعيد فرسول الله صام الاثنين لانه يوم ولد فيه فكأنه يحمد الله الذي خلقه واوجده في هذا اليوم ونحن نحتفل شكرا لمن اذن بولادة محمد رسول الله ولكن انا اتكلم عن كيفيه الاحتفال فلابد ان يكون لائق بسيد ولد آدم

جزاك الله خيرا

🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉

الله يعلم كم نسعد لما نجد درس جديد نُشر. اللهم ربي علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ربي يشرح صدر شيخنا حفظه الله ويفتح عنه من حيث يحتسب ومن حيث لا يحتسب

جزاااكم الله خيرا ونفع الله بكم شيخنا. اسال الله العظيم أن يبارك فيكم على نشر هذه الدروس القيمة ويجعل كل حرف في ميزان حسناتكم.

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) صدق الله العظيم

اللهم اغفر لي

أستغفر الله و أتوب إليه

رضي الله عن شيخنا وجزاه الله كل خير وفتح عنه من حيث يحتسب وحيث لايحتسب

جزاك الله خيرا شيخ

41:23 شراء عثمان رضي الله عنه وأرضاه للبئر35 ألف درهم . وذكر شيخنا حفظه الله أنه أعطاه مالا فوق الذي اشترطه ا عليه. هنا فائدة فقهية في البيوع. وتجدر الاشارة ان هذه المعاملة جائزة . فيجوز للمشتري أن يزيد البائع في الثمن مالم يشترط البائع ذلك ويكون من طيب خاطر المشتري حال تسليم الثمن والبضاعة.

بارك الله في شيخنا ووالديه ووالديهم وفي ومشايخيه ومشايخهم وفي الشباب الذين يعقدون المجلس مباشرة مع الشيخ جزاكم الله عنا كل خير

بارك الله فيك يا شيخ علي وجزاك الله خيرا ونفع الله بك

لماذا تحاول بعض الجماعات ابتداع طقوس بذرائع حب الرسول او اهل بيته او …. وهل المسلمون نسوا رسولهم الكريم ويحتاجوا لتذكيرهم كل عام بمولده؟؟ هذه البدعة وضعها زعما التشيع والتصوف الطامعين في التسلط والنفوذ وجمع المال. …

اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل اللهم بيتنا منارة للعلم يُقرأ فيه دائماً كتاب الله تعالى ويُعلم فيه سنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه 🤍❤️

اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

والله يا شيخ لقد أبكيتي .جزاك الله خيرا والله إني خفت من عذاب الله كرهت الدنيا وما فيها والموت أهون مما نعيش اليوم ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا لاحول ولا قوة إلا بالله.بارك الله فيك

بارك الله فيك و جزاك

✍️الأمنية الوحيدة لأصحاب القبور في قبورهم هي الرجوع إلى الدنيا كي يعملوا صالحا 🥹 👈فلمثل هذا اليوم فأعدوا ولمثل هذه الساعة فاستعدوا قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم 💔

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

اللهم توفنا وأنت راضٍ عنا وفقنا لعمل صالح ثم اقبضنا إليك.

جزاكم الله خيرا

اللھم إنا نسألك الثبات في الحياة والممات

يوهمون الناس الأغبياء والعقول الضعيفة بأنها دليل.

لم أرى غباء أكثر غباء من الوهابية.

تفسيراتك سخيفة عن الإمبراطورية التي ذكرتها .. ( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون )

أسأل الله تعالى أن يجعل هذه السلسلة مباركة ونافعة وشافعة لكم يوم القيامة وأسأله سبحانه ألا يحرمنا الأجر والثواب ❤

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ورزقكم الصدق والإخلاص في القصد والقول والعمل

والكل ليس شرط شاملة لكل شيئ هناك نوعان من كلمة الكل الكل الخاص والكل عام هل كنت تعرف ذلك والف العلماء كتاب أحكام الكل وما عليه تدل

ومالك مكشر

أيها السلفية مع احترامي لكم ولي علمائكم لقد كشفت العديد من المغالطات وقعتم فيها وانتم لا تشعرون في موضوع البدعة والله أعلم لأن قرأت العديد من الكتب متعلق بالبدعة والله رزقني بعلم أول خطأ الذي وقعتم فيه شرحكم لحديث " من سن في الإسلام سنة حسنة " قلتم المقصود به أحيا سنة من سنن النبي أو أحيا سنن المهجورة وهذا تأويل خطأ وإليكم الدليل وأنتم أحكموا الدليل الأول 👈 : النبي عليه الصلاة والسلام قال " ومن سن في الإسلام سنة سيئة " هل هنا مقصود أحيا سنة النبي سيئة والعياذ بالله النبي لم يأتي بسنن السيئة إذا قلتم مقصود بهذا الحديث أي البدعة فهذا تحكم بدون دليل كيف في الشطر الأول أحيا سنة النبي والشطر الثاني البدعة هذا تناقض يا جماعة لا تحرفو الكلام عن مواضعه الدليل الثاني 👈 : خبيب بن عدي سن للمسلمين الصلاة عند القتل وهذا لم يفعله رسول الله فقال أبو هريرة إن خبيب بن عدي سن لكل مسلم صلاة عند القتل هل خبيب أحيا سنة النبي أم أحيا سنة مهجورة ليست واحدة منهما الدليل الثالث 👈 : قال عليه الصلاة والسلام " لا تقتل نفسا ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل " وقلتم أن هذا حديث سبب وروده الصدقة وأنا أقول لكم الحديث وإن وارد في الصدقة القاعدة الأصولية تقول " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى لو كان سنة حسنة مقصود بها الصدقة بحد ذاتها لقال النبي " من شجع الناس على صدقة كذ وكذا لا حظتم 2 المغالطة الثانية : شرحكم الخاطئ لهذا الحديث " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في نار " المراد بمحدثات الأمور أي محدثات الأمور في الدين ما ليس منه وليس في الدين فقط لماذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " ولم يقل من أحدث في أمرنا هذا فهو رد ولكن قيدها 👈 بما ليس فيه فمفهوم المخالفة لهذا الحديث " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " 👈 " من أحدث في أمرنا هذا ماهو فيه فليس برد فهو مقبول ماهو عكس " ما ليس فيه " عكسها 👈 " ماهو فيه " لاحظتم إخواني والدليل أيضا على ذلك أن الصحابة فعلوا أشياء في العبادات مالم يفعله النبي والصحابة فعلوا أشياء بعد عهد النبي في العبادات مالم يفعله النبي وهذه الأدلة قوية والله أعلى وأعلم

انت مخطئ وإليك الدليل انت قلت لا يوجد بدعة حسنة وسيئة العلماء الذين قسموا البدعة قصدوا بذلك البدعة اللغوية والذين قالوا عن المولد بدعة حسنة ربما قصدوها من الناحية التعريف اللغوي افهم أيها الأخ وهي كل شيئ جديد وما من الناحية الشرعية في ضلالة ونحن متفقون على ذلك هذا الرد الأول سأستمر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته