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A revelação dada a Paulo de como a ceia do Senhor deveria ser celebrada não foi a mesma recebida dos outros apóstolos quando o Senhor ainda estava vivo e sentados com eles à mesa no dia da Páscoa dos judeus. Paulo recebeu "do Senhor" as instruções, as quais ensinou as irmãos de Corinto:
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Não sou pastor, padre ou clérigo. Não estou ligado a qualquer denominação ou organização religiosa. Congrego somente ao nome do Senhor fora do sistema denominacional, sem templos, líderes, sacerdotes, dízimos e coisas semelhantes.
As ideias aqui não são originalmente minhas, mas são fruto do que tenho aprendido da Palavra de Deus fora dos sistemas denominacionais com irmãos congregados ao nome do Senhor e também com autores de outras épocas que congregavam assim, como J. G. Bellett, C. H. Brown, J. N. Darby, E. Dennett, W. W. Fereday, J. L. Harris, W. Kelly, C. H. Mackintosh, A. Miller, F. G. Patterson, A. J. Pollock, H. L. Rossier, H. Smith, C. Stanley, W. Trotter, G. V. Wigram e muitos outros.

[@gamestall9610]

Explicação maravilhosa

[@joelpenafiel3630]

Eu me batizei e tomei a ceia, mas fui obrigado a parar de tomar por causa do pecado, não consegui vencer o pecado

[@marioreppezo6073]

ÓTIMA EXPLICAÇÃO....

[@leilaabu1353]

Estou separada do meu esposo, somos casados no papel. Eu possa participar da santa ceia? Grata pela atenção

[@respondidas]

Isso vc precisa perguntar aos irmãos na assembleia onde está congregada ao nome do Senhor.

[@cadaxibin9597]

nada a aver a explicação da passagem da ceia que tem a passagem nao coma indignamente la fala abertamente que uns levavam suas melhores comidas e vinhos e comia e bebia enquanto outros pobres nem tinha o que cear e ficavam com fome vcs distorcem o evangelho de Cristo ensinando mentira as pessoas

[@respondidas]

Se não gostou de meu comentário, tente ouvir de outros que conheciam a Bíblia melhor que eu: 11:29 Comer e beber de forma inconsistente é comer e beber julgamento para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor. Devemos perceber que o corpo do Senhor foi dado para que nossos pecados pudessem ser afastados. Se continuarmos vivendo em pecado, enquanto ao mesmo tempo participamos da Ceia do Senhor, estamos vivendo uma mentira. F. G. Patterson escreve: “Se comermos a Ceia do Senhor com pecado não julgado sobre nós, não discerniremos o corpo do Senhor que foi partido para guardá-lo.” W. Macdonald No versículo 27, é a maneira de comer - comer e beber indignamente - que é tão séria. Uma atitude egoísta e desconsiderada que ignorava outros santos amados de Deus era um insulto ao corpo e ao sangue do Senhor: o ofensor é dito ser "culpado". Não é aqui uma questão de alguém ser pessoalmente indigno, mas da maneira como ele age na ceia do Senhor. Cada um na assembleia, portanto, é chamado a julgar a si mesmo (pois esta é a força da palavra "examinar") e, neste espírito de autojulgamento, comer. Não lhe é dito para examinar a si mesmo para descobrir se deve comer ou não, mas depois de julgar a si mesmo, comer. É claro que se trata de alguém que já está na assembleia, não alguém vindo de fora. Pois se alguém come de maneira egoísta e independente, come e bebe julgamento para si mesmo, "não discernindo o corpo do Senhor". Esta foi uma razão em Corinto para a mão castigadora do Senhor sobre eles, muitos sendo fracos e doentes, e muitos também levados pela morte. Deus não permitiria que uma questão desse tipo fosse tratada levianamente. Se eles se julgassem, então Ele não os teria julgado dessa forma. Mas quando a necessidade estivesse lá, o Senhor os castigaria porque eles eram Seus, e não deixaria isso para o momento em que Ele condenaria o mundo. Quando lhes é dito, então, para "esperar uns pelos outros", a força disso é evidente. Deve haver tal dependência do Senhor que isso crie uma interdependência entre os santos, uma verdadeira consideração uns pelos outros. Devemos nos proteger contra pressionar a nós mesmos para a frente, mas também contra deixar a responsabilidade inteiramente para os outros. Se fosse o apetite físico que precisava ser satisfeito, isso deveria ser feito em casa, para que meros desejos egoístas não entrassem na festa sagrada do Senhor. Essas coisas, pelo menos, eles deveriam corrigir, e outras coisas Paulo colocaria em ordem quando viesse. L, M, Grant (V. 27). Tendo lembrado os irmãos do verdadeiro caráter da Ceia, o apóstolo retorna aos escândalos que existiam em seu meio, e os adverte contra participar da Ceia de forma indigna. Eles estavam comendo indignamente, na medida em que estavam tomando a Ceia sem julgar seus caminhos, e sem discernir aquilo de que o pão e o cálice falam - o corpo e o sangue do Senhor. Eles não discerniram entre uma refeição comum e aquela que era um memorial do corpo do Senhor dado por nós e Seu sangue derramado por nós. (Vv. 28, 29). Para corrigir seus caminhos indignos, o apóstolo exorta que cada um deve provar a si mesmo, e assim deixá-lo comer. A prova, ou autojulgamento, de tudo inconsistente com a morte de Cristo, é um ato individual. Tendo provado a si mesmo, ele não deve se abster da Ceia; pelo contrário, a palavra é, "que ele coma". Somos, portanto, advertidos contra participar de forma indigna. Neste versículo a palavra “Senhor” deve ser omitida. A referência é provavelmente ao único corpo do qual todos os cristãos são membros, enquanto no versículo 27 o corpo real do Senhor está em vista. Devemos lembrar que as desordens em Corinto estavam deixando de lado tanto a Ceia do Senhor quanto a assembleia (versículos 20, 22). (Vv. 30-32). As desordens existentes entre os crentes coríntios trouxeram a mão castigadora do Senhor sobre a assembleia. Como resultado direto dessa punição, muitos estavam fracos e doentes, e muitos dormiam. Eles foram removidos pela morte da assembleia na terra. Isso leva o apóstolo a afirmar o importante princípio de que se julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. Não são apenas nossos caminhos que precisamos julgar, mas também a nós mesmos - os motivos secretos, pensamentos, afeições que formam a condição da alma. Recusando-nos a julgar a nós mesmos, ficamos sob a punição do Senhor. Mesmo assim, é a graça que nos castiga no presente, em vez de nos condenar como pecadores com o mundo no futuro. H. Smith