05 الأمر والنهي والعام والخاص والمطلق والمقيد || مقرر أصول الفقه || نايف آل مبارك

Рет қаралды 28,890

Күн бұрын

Пікірлер: 45

@user-jn1tf7jq8t 10 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية جزائرية ومشكور على هذه المعلومات القيمة وأسأل الله أن يجعلك ذخرا للمسلمين يا رب العالمين

@mohamedamineguerras9550 3 жыл бұрын

أنواع الظاهر - الأمر، النهي، العام و الخاص، المطلق والمقيد - الأمر : o اقتضاء الفعل بالقول o ما يدل عليه : فعل الأمر (افعل)، المضارع المقترن بلام الأمر(ليفعل)، اسم فعل الأمر (حذاري)، قول الصحابي (أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم، أمرنا) o دلالته :  بنفسه (المطلق) : الوجوب، الفور، التكرار أو المرة، النهي عن ضده، وجوب قضاء المؤقت إن فات  بغيره (قرينة) : بحسب دلالتها (الإباحة، الندب، التراخي...) - ورود الأمر بعد الحظر دليل على الإباحة - الأمر يدل على الوجوب حقيقة و يدل على المعاني الأخرى مجازا بقرينة صارفة - النهي : o اقتضاء الترك بالقول o صيغته : لا تفعل، قول الصحابي نهى النبي صلى الله عليه و سلم و نهينا o دلالته :  بنفسه (المطلق) : التحريم، الفساد، الفور، التكرار، الأمر بضده  بغيره : بحسب الدلالة - النهي يدل على التحريم حقيقة و يدل على المعاني الأخرى مجازا بقرينة صارفة - تقسيم اللفظ باعتبار الإستغراق : o العام : اللفظ الدال على جميع أفراد الماهية، صيغته (كل، جميع، المعرف بـ ال، المضاف إلى معرفة (أولادكم، أموالكم)، النكرة في سياق النهي و النفي، أدوات الشرط، الأسماء الموصولة)، أنواعه : (عام باق على عمومه، عام مخصوص، عام يراد به الخصوص) o الخاص : اللفظ الدال على بعض أفراد الماهية - العام مستغرق و غير محصور - معيار العام صحة مجيء الإستثناء بعده - قال الأحناف : دلالة العام على أفراده قطعية فلا يخصص إلا بدليل قطعي مثله - العام : o باق على عمومه : الأصل و هو نادر o مخصوص (وهو المراد غالبا عند الإطلاق) : بمنفصل (الحس = "تدمر كل شيء بأمر ربها"، العقل = "الله خالق كل شيء"، الإجماع = العبد في حد القذف، النص الخاص (كتاب بكتاب = استثناء المحصنات من أهل الكتاب في الزواج، كتاب بسنة = أولاد الأنبياء من الميراث، سنة بسنة = "فيما سقت السماء العشر" و "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"، سنة بكتاب = "ما أخذ من حي فهو ميت" و "من أصوافها و أوبارها و أشعارها")، المفهوم ("إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" = إذا لم يبلغ حمل الخبث و "هو الطهور ماؤه")، قول الصحابي، القياس (قياس العبد على الأمة في الحد))، بمتصل (الإستثناء) - اللفظ ينقسم كذلك إلى : o مطلق : ما تناول واحدا غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه o المقيد : ما دخله تعيين و لو من بعض الوجوه، كالشرط و الصفة و غير ذلك - حالات المطلق و المقيد : o اتحاد السبب و الحكم : يقيد o اتحاد الحكم و اختلاف السبب : لا يقيد o اختلاف الحكم و اتحاد السبب : لا يقيد o اختلاف الحكم و اختلاف السبب : لا يقيد - إذا اتحدا في واحد فلا يقيد

@samiramohamedhicho2974 2 жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء

@dahilaabdel9355 4 ай бұрын

جزاكم الله خيرا من فضلكم ممكن تبعت لي ملخص أو تفريغات المحاضرة الأولى لمقرر أصول الفقه أنا من الدفعة الرابعة و أحتاجه

@mohamedamineguerras9550 4 ай бұрын

@@dahilaabdel9355 آمين وإياكم، تجدين إن شاء الله، تلخيص كل محاضرة في تعليقاتها

@faouzibadi6761 4 ай бұрын

@@dahilaabdel9355 المشجرات موجودة في الوصف

@mosbahwafa1517 3 ай бұрын

درس صعب والله المستعان

@faouziaidoudi1152 4 жыл бұрын

تم الاستماع ... غفر الله لكم ولوالديكم ولمشايخكم.

@faqihnafsak 4 жыл бұрын

ولكم كذلك

@حسنالفيتوري-ش4ظ 3 жыл бұрын

جزاكم الله عنا كل خير وجزى الله شيخنا المفضال عنا كل خير ونفعنا بما علمكم وزادكم علماً ورفعة وفضلاً 🌹🌹

@user-ks7hn1jm8r 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وفتح الله عليكم فتوح العارفين

@faqihnafsak 4 жыл бұрын

آمين، وعليكم كذلك

@user-wt2dm9ns8d 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

@zinebbenayed5465 2 жыл бұрын

جزاكم الله عنا خير الجزاء

@صلاحالبحبوح 4 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

@benabbes1884 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@faqihnafsak 5 жыл бұрын

وإياكم

@user-qn3yx6qn2b 2 ай бұрын

العام : اللفظ المستغرق الصالح له من غير حصر .

@user-zw7tf7of7u 4 жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء

@faqihnafsak 4 жыл бұрын

وإياكم

@mohamednsiri7713 4 жыл бұрын

ما القصد بال"مقيد"

@iAYousri 4 жыл бұрын

شيخنا في اتحاد الحكم واختلاف السبب، قلتم حفظكم الله أنه لا يحمل المطلق على المقيد أي في الظهار لا يقيد الرقبة (بالمؤمنة) خلافا لدية القتل. عندي استشكال حيث أننا قد درسنا أن الظهار كفارته تحرير رقبة مؤمنة سالمة العيوب، فهل هذا الأمر لدليل أخر أم ماذا، بارك الله فيكم

@user-on7kr3cg4o 3 жыл бұрын

لعله شيء متعلق بالمذهب لان هذا ما درسنا ايضا حمل المطلق في اية الظهار على المقيد في قوله تعالى ( فتحرير رقبة مؤمنة )

@yahyaarif8358 4 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا ونفع بكم روابط المشجرات لا يعمل عندي فكيف العمل جزاكم الله خيرا.

@kkoorahiji2594 2 жыл бұрын

جيد

@user-dq8sw7ub1l 2 жыл бұрын

السلام علیکم، سماحة الشيخ ما هو أمهات الكتب الشهيرة المعتبرة الأصولية بين المذاهب؟ لكتابة البحث العلمي

@faqihnafsak 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المستصفى للإمام الغزالي البحر المحيط للزركشي شرح تنقيح الفصول ونفائس الأصول كلاهما للقرافي جمع الجوامع وشروحه مختصر ابن الحاجب وشروحه وغيرها كثير جدا

@user-dq8sw7ub1l 2 жыл бұрын

جزاکم الله خیرا

@user-ss2yw8he5e 9 ай бұрын

@@faqihnafsak جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخنا ونفع بكم وماهي الكتب المرجعية في اصول الفقه لمذهب المالك

@fefeninho1062 4 жыл бұрын

في دقيقة: ٤:٠٨ لعله سبق اللسان من الشيخ حيث مثل «اسم فعل الأمر» بقوله تعالى: ﴿ فَضَرْبَ الرِّقَابِ ﴾ [محمد: 4]. وهو في الحقيقة هنا «المصدر النائب عن فاعله» ومنه قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : وقولِه صلى الله عليه وسلم: "صبرًا آلَ ياسر". ويمثل الأصوليون كثيرا صيغة «اسم فعل الأمر» بقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [المائدة: 105] الآية.