07 - Namazın Önemi Kılmayanın Hükmü - İlmihal Dersi - Necati Koçkesen

[@davetul_islam]

Namazı Terk Eden Kâfir Olur Mu? Necati Koçkesen • 31 Temmuz 2023 10:33 Selamun aleykum hocam. Namaz kılmayan herkes kâfir midir? Namaz Kılmayan Şehit Olur Mu? Aleyküm selam. Önce şunun tesbit edilmesi lazım, namaz kılmamak küfür müdür değil midir? Bazı sahabe ve müctehidlere göre namaz kılmamak küfürdür. Böylelerine göre namaz kılmayan ehli kıble değildir. Fakat müctehid ulemanın çoğuna göre namazın farz olduğunu kabul etmesine rağmen namaz kılmayan kimse kafir olmaz. Bunlara göre de namaz kılmayan kimse ehli kıble olmuş olur. Ehli kıble demek, inanılması gerekli olan tüm şeylere inanmasına rağmen, Allah'ın haram kıldıklarını haram, helal kıldıklarını da helal kabul etmesine rağmen ara sıra günah işleyen kimsedir. İnkar etmemesine rağmen bazı haramları işlemek veya bazı farzları terketmek kişiyi günahkar yapar ama ehli kıble olmaktan çıkarmaz. Namaz kılmayan deyince iki çeşit namaz kılmayan vardır. Birincisi namazı inkar ederek kılmayan ikincisi namazın Allah'ın bir emri olduğunu kabul etmesine rağmen kılmayan. Namazın Allah'ın bir emri olduğunu kabul etmesine rağmen namaz kılmayanın kafir olduğunu söyleyen sahabe ve alimler de var. Mesela Hz. Ömer, Hz. Abdullah ibni Mes'ûd, Hz. Ali, Hz. Abdullah bin Ömer sahabeden olanlardır. Yine hak mezheblerden birisi olan hanbelî mezhebinin imamı Ahmet bin Hanbel de namaz kılmayanın kâfir olduğunu söyler. Bunlar da ehli sünnettendir. Dört mezhebden üçü olan, Mâlikî, Hanefî ve Şâfî mezhebleri ve daha bir çok sahabe ve âlim de inkar etmemek şartı ile namaz kılmayanın kafir olmadığını söylerler. Namaz kılmayan kafirdir diyen olduğu gibi kafir değildir diyen de var. Bunların her birinin delilleri var. Hadislere dayanıyorlar. Peygamber efendimiz buyuruyor ki: “Kâfirlerle aramızı ayıran fark, kılmayı taahhüt ettiğimiz namazdır. Kim namazı terk ederse, kâfir olur.” (Nesâî, Salât, 8) Görüldüğü gibi hadiste de kafir olur deniliyor. Bu hadîs-i şerîfte yer alan “kâfir olur” hükmü ile; doğrudan namaz kılmayanın mı kast edildiği, namazı önemsemeyenin mi kastedildiği, namazı inkâr ederek terk edenin mi anlatılmak istendiği konusu âlimler arasında tartışılmıştır. Bazı alimler, “Namazı önemsememek küfür sebebi olur.” derken; Nihâye isimli kitapta, namazı “inkâr” ederek terk edenin kâfir olacağı hükmü yer almıştır. Bu hadisin zâhirine bakan İmam Ahmed bin Hanbel, namaz kılmayanın küfre girdiği görüşündedir. Mâlikîler, Şâfiîler ve Hanefîler ise, “inkâr” olmadıkça, namaz kılmayanın küfrüne hükmetmemişler; ancak namaz kılmayanın hemen tövbe etmesini teklif etmişlerdir. Tövbe etmediği takdirde, her üç mezhepte de tövbe edene kadar ta’zir cezâsı gündeme getirilmiştir. Ta’zîr cezâsı ise, yukarıda beyan ettiğimiz gibi, hâkimin ve ulu’l-emrin takdirine göre verilebilen bir cezâ türüdür. Fakat hiç bir âlim namaz kılmayan sokakta hür gezer dememiştir. Mezhebler hakkında en hafifi hanefi mezhebidir ki o da, namaz kılmayan hapsedilir, tevbe edip namaza başlaması emredilir, her gün de kan çıkıncaya kadar dövülür. Eğer tevbe eder namaza başlarsa salıverilir. Eğer namaz kılmazsa ölünceye kadar hapiste kalır, diyor. Görüldüğü gibi namaz kılmayan kafir olmaz diyenlerden hiç kimse de namaz kılmayan serbestçe gezer, tozar demiyor. Ayrıca İmam Ebû Hanife'ye sormuşlar, namaz kılmayan kâfir olur mu diye, o da, namaz kılmayan kâfir olmaz ama ancak kafirler namaz kılmaz, demiş. Ha, bizler inkar etmedikçe namaz kılmayan kafir olmaz diyen hanefi mezhebini ve cumhuru ulemanın görüşlerine göre amel ettiğimiz için onlara selam veririz, selam verdiklerinde selamlarını alırız. Namazın terki hakkında İslam alimlerinin sözleri Ömer ibn-i Hattab (r.a) bir mecusi köle tarafından namazdayken bıçaklandı. Yere düştü ve bayıldı. Mü’minlere sabah namazını kıldırmakta olan Hz. Ömer ‘e baygınken güneşin doğmak üzere olduğu hatırlatıldı. Baygın halde bulunan Hz Ömer bu ikazı duyunca dimdik ayağa kalktı ve’ şöyle dedi: “Namazı terk edenin İslam’dan nasibi yoktur.” Sonra sırtından kan akıyor olduğu halde cemaate sabah namazını kıldırdı ve sonra düştü, ruhunu Rab’bine teslim etti. (Muvatta: 1/40, Darekutni: 2/52) Hz. Ali ve Hz. Sa’d (radıyallahu anhüm) namazın terki hususunda şöyle buyurmuşlardır: “Kim namazı terk ederse o küfre girmiştir.”(İbni ebi şeybe ve Buhari tarihinde.) Hz. Ebu Hüreyre (r.a.) ise namaza yapılan davete uymanın ehemmiyetini şu sözleriyle ifade etmiştir : “Âdemoğlunun kulaklarını erimiş kurşunla doldurmak, namaza yapılan çağrıyı duyduğunda bu çağrıya icabet etmemesinden daha iyidir.” Abdullah bin şakik el ukeyli hazretleri ise Ashabı kiramın namaz hakkındaki düşüncelerini şu sözleriyle ifade etmiştir “Resulullah (s.a.v.)’in Ashabı, ameller içerisinde sadece namazın terkini küfür görürlerdi.” İmam-ı Tirmizi Hz. Ömer hazretleri valilerine şöyle yazardı: “Nazarımda işlerinizin en ehemmiyetlisi namazdır. Kim onu korur ve ona devam ederse dinini korumuş olur. Kim de onu kılmayarak zayi ederse, onun dışındakileri daha çok zayi eder.” Namazın ehemmiyeti hususunda Tâbiîn devrinin büyük hadîs ve tefsîr âlimlerinden Ata el-Horasani (r.a.) şöyle buyurmuştur “Yeryüzünün herhangi bir yerinde Allah’a secde eden bir kul için o yer kıyamet günü şehadette bulunur. Öldüğü gün de ölümüne ağlar.” İlimdeki yüksekliği sebebiyle, kendisine Tercüman-ül-Kur’an ve Bahr-ül-İlim yani ilim deryası denilen Abdullah ibni Abbas (r.a) ise namazı terk edenler hakkında şöyle buyurmuştur: “Kim ki namazı terk ederse hiç şüphesiz o kimse kâfir olmuştur.“( Muhammed bin nasr el mervezi- ve ibni abdulber) Yine sahabenin büyüklerinden Abdullah ibni Mes’ud (radıyallahü anh)da namazı terketmek hakkında şöyle demişlerdir “Namazı bırakanın dini yoktur.” Ashabı kiramdan Cabir bin Abdullah r.a. ise namaz kılmayanlar hakkında şu sözü söylemiştir; ”Herhangi Müslüman namaz kılmazsa o kimse kâfirdir.” (İbni abdul ber.) Büyük sahabe Ebu Derda (r.a.):ise namaz hakkında şöyle buyurmuşlardır “Namaz kılmayanın imanı, abdesti olmayanın da namazı yoktur.”(molla aliyyul kari hazretlerinin mirkatulmefatih isimli on bir ciltlik kitabının birinci cildin in 272. sahifesinden alınmıştır.) Namazın kıymeti ve namazı terk etmek hakkında Peygamber efendimiz, Sahabe efendilerimiz ve İslam alimlerinin sözlerini işittin. Maksadımız Namazı terk etmenin sıradan bir hadise gibi algılandığı şu zamanda Bir müslümanın kendine yapacağı en büyük zulmün namazı kılmamak olduğunu anlatmaya çalışmaktır. Bizler sadece bu konudaki sözleri kaynaklarıyla beraber naklettik ki namazı terk etmekle kişi ne kadar büyük bir günah işlediğinin veya büyük bir kısmı teşkil eden alimlere göre de iman dairesinden çıktığının farkına varsın. Zira namazı hakkıyla kılmak ancak onun kıymetini ve önemini takdir etmekle mümkündür. İnşaallah bu eserimiz namazın kıymetini anlamamıza bir vesile olur. Tevfik ve hidayet Allah tandır. Şehitlerimizden de namaz kılmayan vardı derseniz bu olmaz işte. Namaz kılmayan şehit olamaz. Allah rasulü zamanıında da hiç namaz kılmadığı halde şehit olanlar var ama onlar iman eder etmez savaşa girmişler ve daha üzerlerinden bir vakit bile geçmeden şehit olmuşlardır. Ama yirmi otuz sene yaşayıp namaz kılmadan şehit derseniz bu olmaz. Hiç bir islam alimi bunu söylememiştir. Ayrıca hanbeli mezhebi de bunu kabul etmemiş diyorsunuz bu da doğru değildir. Hanbeli mezhebinin görüşü, namaz kılmayanın kafir olduğudur. İsterseniz mezâhîbul Erbea ve Vehbe Zuhaylî'nin Türkçeye İslam Fıkhı Ansiklopedisi diye tercüme edilen dört mezheb fıkhı üzerine yazılmış kitaplara bakabilirsiniz.

[@HaaanCobain]

Allah sizden razi olsun

[@Vav-z2t]

Fatiha okuduğumuz da kendi mize ve evlatlarımıza hidayet istemiş ve kütü filerden korur yine abdest alarak şifa mız için nas felak okumak yine korur hepsi kendi menfaatimize dir şükü ELHAMDULİLAH

[@Sigma418]

❤

[@Ysr2889]

Allah razı olsun hocam.

[@lailaheillallah9199]

Allah svt.bir ayette şöyle buyurmuştur.kim şirkten tövbe eder namazı kılar zekatı verirseniz sizin kardeslerinizdir .namaz İslam alametidir tevhid ehli için.

[@Einsan-h1x]

Sade farzların kılınması yeter mı?

[@Muvahhid36]

Allah'ın (c.c) kitabı ve Rasülüllah'ın sünnetinde namaz kavramı diye bir kavram mı vardır?Namaz Farsça bir kelimedir.İftidah tekbiriyle,kıyamıyla,kıraatıyla,rukü ve secdesiyle yapılan eyleme Salât denir.Salatın anlamı yönelmek demektir.Kişi insanların biliçli yahut bilinçsiz kul olduğu sahte mabutları İftitah tekbiriyle nahr yaparak(terk ederek-arkasında bırakarak) sadece Rabbisine yönelir.Sadece Rabbisi Allah'ı yüceltir,över,büyükler, kanun belirleyen ve rızası onayı aranan tek otoritenin Allah olduğunu,doğru yolun Allah'ın yolu olduğunu idrak ederek sadece Rabbisine itaat ve teslimiyet gösterme ahit ve eylemine salât denir.Gelenek ve görenek dinini terk edip Allah'ın kitabına ve Rasülüllah'ın sünnetine yönelen insanın itikadı bozuk olur mu ki?Allah Rasülü(s.a.v) buyurdu: Kişi ile şirk arasında Salâtı terk etmek vardır...