١. شرح (كتاب الصيام) من (كتاب الإقناع) للشَّيخ عبدالسلام الشويعر

📍 اشترك في القناة وفعل جرس التنبيهات 🔔 ليصلك كل جديد _ / @alshuwayer9
سجل هذا اللقاء من قناة دعوة شمال الرياض وإليكم رابط القناة:
/ haqweeeb
🎐 شرح كتاب الصيام من كتاب الإقناع : • شرح كتاب الصيام من كتا...
∮︻︻︻♛✿☤✿♛︻︻︻∮
📍 منصات خدمة:
[ فوائد د. عبدالسلام الشويعر ]
المدرس في الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه
🖍️ على الواتساب :
wa.me/96655888...
🎥 على اليوتيوب :
/ @alshuwayer9
🕯️ على تليجرام
t.me/joinchat/...
▪️ على التويتر :
al...
▪️ على الفيسبوك :
cutt.us/OA2rh
▪️ على الانستقرام :
...
#درس_الشويعر #دليل_الطالب

[@kamelsouna]

اللهم ارحم الامام الحجاوي رحمة واسعة واحفظ الشيخ عبد السلام الشويعر وبارك في علمه وعمره وانفع به الأمة الإسلامية.

[@user-sx3xs5mx1x]

بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الأول من الدرس متن الإقناع للحجاوي رحمه الله تعالى قال رحمه الله ( كتاب الصيام وهو شرعا: إمساك عن أشياء مخصوصة بنية في زمن معين من شخص مخصوص. صوم شهر رمضان أحد أركان الإسلام وفروضه فرض في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات والمستحب قول شهر رمضان ولا يكره قول رمضان بإسقاط شهر 11:56 وَيُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ أَنْ يَتَرَاءُوا هِلَالَ رَمَضَانَ ويجب صومه برؤية هلاله فإن لم ير مع الصحو كملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صاموا وإن حال دون منظره غيم أو قتر أو غيرهما ليلةالثلاثين من شعبان لم يجب صومه قبل رؤية هلاله أو إكمال شعبان ثلاثين نصا ولا تثبت بقية توابعه واختاره الشيخ وأصحابه وجمع والمذهب يجب صومه بنية رمضان حكما ظنيا بوجوبه احتياطا لا يقينا ويجزيه أن بان منه وتصلى التراويح ليلته إذن احتياطا للسنة وتثبت بقية توابعه من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه وما لم يتحقق أنه من شعبان ولا تثبت بقية الأحكام من حلول الآجال ووقوع المعلقات وغيرها وإن نواه بلا مستند شرعي كحساب ونجوم أو مع صحو فبان منه لم يجزئه ويأتي وكذا لو صام تطوعا فوافق الشهر لم يجزئه لعدم التعيين 29:51 وإن رأى الهلال نهار فهو لليلة المقبلة قبل الزوال أو بعده أول الشهر أو آخره فلا يجب به صوم ولا يباح به فطر وإذا ثبتت رؤية الهلال بمكان قريبا كان أو بعيدا لزم الناس كلهم الصوم وحكم من لم يره حكم من رآه ولو اختلف المطالع نصا ويقبل فيه قول عدل واحد لا مستور ولا مميز في غيم والصحو ولو في جمع كثير وهو خبر فيصام بقوله ويقبل فيه المرأة والعبد ولا يعتبر لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم فيلزم الصوم من سمعه من عدل قال بعضهم: ولو رد الحاكم قوله والراد إذا لم ير الحاكم الصيام بشهادة واحد ونحوه وتثبت بقية الأحكام من وقوع الطلاق وحلول الآجال وغيرها تبعا 39:25 ولا يقبل في بقية الشهور إلا رجلان عدلان وإذا صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما فلم يروا الهلال أفطروا لا إن صاموا بشهادة واحد وإن صاموا ثمانية وعشرون يوما ثم ر الهلال قضوا يوما فقط نصا وإن صاموا لأجل غيم ونحوه لم يفطروا فلو غم هلال شعبان ورمضان وجب أن يقدر رجب وشعبان ناقصين: ولا يفطروا حتى يروا الهلال أو يصوموا اثنين وثلاثين يوما وكذا الزياد إن غم الهلال رمضان وشوال وأكملنا شعبان ورمضان وكانا ناقصين قال الشيخ: قد يتوالى شهران وثلاثة وأكثر ثلاثين ثلاثين وقد يتوالى شهران وثلاثة وأكثر تسعة وعشرين يوما وفي شرح مسلم للنووي لا يقع النقص متواليا في أكثر من أربعة أشهر وقال الشيخ أيضا: قول من يقول أن رؤى الهلال صبيحة ثمان وعشرين فالشهر تام وإن لم ير فهو ناقص وهذا بناء على أن الإستسرار لا يكون إلا ليلتين وليس بصحيح بل قد يستتر ليلة تارة وثلاث ليال أخرى 48:53 ومن رأى هلال شهر رمضان وحده وردت شهادته لزمه الصوم وجميع أحكام الشهر من طلاق وعتق وغيرهما معلقين به ولا يفطر إلا مع الناس وإن رأى هلال شوال وحده لم يفطر وقال ابن عقيل: يجب الفطر سرا وهو حسن والمنفرد برؤيته بمفازة ليس بقربه بلد يبني على يقين رؤيته لأنه لا يتيقن مخالفة الجماعة قاله المجد في شرحه وينكر على من أكل في رمضان ظاهرا وإن كان هناك عذر قاله القاضي وقيل لابن عقيل يجب منع مسافر ومريض وحائض من الفطر ظاهرا لئلا يتهم؟ فقال إن كانت أعذار خفية منع من إظهاره كمريض لا أمارة له ومسافر لا علامة عليه وإن رآه عدلان ولم يشهدا عند الحاكم جاز لمن سمع شهادتهما الفطر إذا عرف عدالتها ولكل واحد منهما أن يفطر بقولهما إذا عرف عدالة الآخر وإن شهدا عند الحاكم فرد شهادتهما لجهله بحالهما فلم نعلم عدالتهما الفطر لأن ردهما هنا ليس بحكم منه إنما هو توقف لعدم علمه فهو كالوقوف عن الحكم انتظارا للبينة ولهذا لو ثبتت عدالتهما بعد ذلك حكم بها وإن لم يعرف أحدهما عدالة الآخر لم يجز له الفطر إلا أن يحكم بذلك حاكم وإذا اشتبهت الأشهر على أسير أو مطمور أو من بمفازة ونحوهم تحرى وجوبا وصام: فإن وافق الشهر أجزأه وكذا ما بعده إن لم يكن رمضان السنة القابلة فإن كان فلا يجزى عن واحد منهما وإن تبين أن الشهر الذي صامه ناقص ورمضان تمام لزمه قضاء النقص ويأتي في حكم القضاء ويقضي يوم عيد وأيام التشريق وإن وافق قبله لم يجزه وإن تحرى وشك هل وقع قبله أو بعده أجزأه ولو صام شعبان ثلاث سنين متاوالية ثم علم ـ صام ثلاثة أشهر شهرا على أثر شهر كالصلاة إذا فاتته وإن صام بلا اجتهاد فكمن خفيت عليه القبلة وإن ظن الشهر لم يدخل فصام لم يجزه ولو أصاب وكذا لو شك في دخوله

[@user-do9ix8su8v]

بارك الله فيكم امين يارب

[@user-rb6di8rc2e]

اللهم اعتق رقابنا ورقاب ءاباينا وامهاتنا من النار

[@user-do9ix8su8v]

جزاكم الله خير امين يارب

[@user-fy1uw3wr6p]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم على هذا العلم النافع

[@rishaalamaal828]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إلراهيم إنك حميد مجيد

[@karizmama7835]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

[@user-mh2qo6vp3c]

بارك الله بكم وجزاكم الله خيرا

[@user-sx3xs5mx1x]

بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثاني من الدرس متن الإقناع للحجاوي رحمه الله تعالى 1:03:52 قال رحمه الله ( فصل ولا يجب الصوم الا على مسلم عاقل بالغ الأهمية قادر عليه..... نكمل أن شاء الله

[@wahabessalafi1677]

بارك الله فيك الصوت ضعيف

[@muhammadabuhamza235]

متى أقيم هذا الدرس ؟

[@rishaalamaal828]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إلراهيم إنك حميد مجيد