١١- الحجاب والزينة - تدبر سورة النور

١١- الحجاب والزينة - تدبر سورة النور - شريف علي

Рет қаралды 17,443

شريف علي

Күн бұрын

Пікірлер: 64

@asmaahamed4429 Жыл бұрын

اسم الكتاب (الحجاب : شريعه الله في الإسلام واليهوديه والنصرانيه)

@alyshaaban48 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا يا شيخ شريف .. وربنا يشفي والد زوج اخت حضرتك وينجيه ويتمم شفاه علي خير .. اللهم اشفيه شفاء لا يغادر سقما

@ayatthequeen9910 Жыл бұрын

امين يارب

@FarhaEbrahim-mz9bv 10 ай бұрын

جزاك الله الفردوس الأعلى بدون عذاب وال سابق حساب اللهم امين

@mariamammar4959 3 күн бұрын

كتاب الحجاب لدكتور سامي عامري فقه لباس المرأة المسلمة و الزينة الدرر السنية

@datokWarung 9 ай бұрын

Assalamualaikum Ustadz terima kasi sd mau berbagï ilmu agamanya Semoga ustadz sehat selalu aamiin Ana ❤ pelestin

@kr5828 Жыл бұрын

صلوا على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

@Souskam 8 ай бұрын

اللهم صل و سلم وبارك على سيدنا محمد ❤

@reen.1325 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد سُبحان الله وبحمده، عدد خلقهِ،رِضا نفسه وزينه عرشه ومداد كلِماته. اللهم ءاتنا في الدنيا حَسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار، استَغفرُ الله

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

لفظ الزينة يحتمل أن يراد به محاسن الخلق التي خلقها الله تعالي، ويحتمل أن يراد به ما يتزين به الإنسان من كحل أو حلي أو لباس ونحو ذلك. • قال ابن فارس في (مقاييس اللغة) في أصل زين: ((يدل علي حُسن الشيء وتحسينه)). • قال القرطبي: ((الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة، فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب)). • قال ابن العربى: ((إن الزينة نوعان: خلقية ومصطنعة، فأما الخلقية: فمعظم جسد المرأة)). • قال الرازي: ((وأنكر بعضهم وقوع اسم الزينة علي الخلقة، لأنه لا يكاد يقال في الخلقة إنها من زينتها. وإنما يقال ذلك فيما تكتسبه من كحل وخضاب وغيره، والأقرب أن الخلقة داخلة في الزينة ويدل عليها وجهان: الأول: أن الكثير من النساء ينفردن بخلقتهن عن سائر ما يعد زينة، فإذا حملناه على الخلقة وفينا العموم حقه، ولا يمنع دخول ما عدا الخلقة فيه أيضاً. الثاني: أن قوله: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ } يدل على أن المراد بالزينة ما يعم الخلقة وغيرها فكأنه تعالى منعهن من إظهار محاسن خلقتهن بأن أوجب سترها بالخمار)). • قال أبو حيان: ((وأنكر بعضهم إطلاق الزينة على الخلقة والأقرب دخوله في الزينة وأي زينة أحسن من خلق العضو في غاية الاعتدال والحسن)) وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". أما قول ابن مسعود فليس فيه أن الوجه عورة، قال أبو الطيب الطبري الشافعي (ت:450هـ) في (التعليقة الكبري)، وهي شرح مختصر الْمُزَنِيُّ، وفي سياق الجدل مع الحنفية في عدم عورة القدمين: ((ودليلنا قوله تعالي ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ قال ابن عباس: أراد الوجه والكفان. فإن قيل يعارض هذا بما ورد عن ابن مسعود في تفسير هذه الآية قال: الزينة الثياب والقرط والقلادة والدملج والخلخال. قلنا: لا ينافي هذا تفسير ابن عباس، وذلك أن ابن عباس ذكر زينة البدن، وابن مسعود ذكر زينة الثياب والحلي)). وقد جاء أيضا تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة: أنها الوجه والكفان،عن الأوزاعي، ومكحول. وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري. وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب). وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة. وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). فالثياب من الزينة الظاهرة والوجه من الزينة الظاهرة والكفان من الزينة الظاهرة والكحل والخاتم والسوار والخضاب من الزينة الظاهرة.

@salmaelouardi3246 Жыл бұрын

بارك الله فيك وبارك في علمك وجعل الله لك كل حرف ألقيته على مسامعنا شفيعا لك يوم القيامة ان شاء الله

@basanttahoon 6 ай бұрын

جزاك الله خيرًا

@muhammedabdelkarem4581 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@nooralsiyabi6088 Жыл бұрын

الله اكبر ، لا حول ولا قوة الا بالله ، استغفر الله ، سبحان الله ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@sarahdeboub5651 Жыл бұрын

ربي يجزيك في هذه ايام مباركة

@Hadeer_Sayed Жыл бұрын

كنت بدخل اشوف باقي السورة نزلت ☺️ جزاك الله خيرا

@bbbb1197 Жыл бұрын

جزاكم الله خير

@saif-pn6fo Жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخ شريف

@hayatsh271 Жыл бұрын

نقطة الكحل والحلي سبحان الله ما افهمتها ابدا وحسيت اني افهمتها غلط من شرحك وجزاكم الله خيرا

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

جاء تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة: أنها الوجه والكفان،عن ابن عباس، وابن عمر، والأوزاعي، ومكحول. وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري. وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب). وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة. وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها).

@إسراءبنتفتحي Жыл бұрын

جزاكم الله خيرًا

@Amnhlziady Жыл бұрын

جزاكَ الله خير الجزاء 🍃

@zerdhanane3578 Жыл бұрын

استمر إن شاء الله تنشر باقي تدبر هذه سورة في رمضان

@shahdabdalhamed Жыл бұрын

جزاك الله خيرا 💙

@manarmohamad6903 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرًا و نفع بكم ممكن اعرف الحجات اللي حضرتك قولت هتنزلها دي بتنزل فين اللي هي موسوعة الدرر السنية في الحجاب بحثت ع تلجرام بس حاسة مش دي القناة الرسمية ممكن بعد اذنك تحط اللينك أو لو حد عارف يحطه

@rose_ji Жыл бұрын

للأسف في جروبات دينية بتدعوا للنقاب مش بتشوف اللي بتكشف وشها متساهلة لا هي متبعة لهواها او تحسم الامر بأنه فرض وانتهى مفيش رأي تاني واكيد مش الكل ده جزء منهم

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@SHAMS_YASSER 3 ай бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالخلاف بين العلماء في وجوب ستر المرأة لوجهها يرجع إلى عدة أسباب، لعل من أهمها: تعارض الأحاديث في هذا الباب، فقد وردت أحاديث تدل على جواز كشف الوجه، ووردت أحاديث أخرى تدل على المنع، فاختلف العلماء لأجل ذلك، والتحقيق أن الأحاديث التي دلت على الجواز محمولة على ما قبل نزول آية الحجاب، وذلك لأن المرأة قبل نزول آية الحجاب كانت تخرج سافرة، يرى الرجال وجهها، وكان إذ ذاك يجوز للنساء أن يكشفن وجوههن، ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب: 59]. منعت المرأة من إظهار وجهها، وقد روى أبو داود في كتاب المسائل عن ابن عباس في تفسير الإدناء المذكور في الآية "يدنين عليهن من جلابيبهن": تعطفه وتضرب به على وجهها، وإسناده صحيح، كما نص على ذلك كثير من المحققين، وأما ما روي عن ابن عباس بأنه فسر قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور: 31]. بالكحل والخاتم، وفي رواية ما في الوجهين والكفين، فضعيف جدا، ولمعرفة تفصيل ذلك، راجع كتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم وقد روى ابن جرير عن عبيدة السلماني عن قوله تعالى: "يدنين عليهن من جلابيبهن" فقال بثوبه فغطى وجه ورأسه، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه، ولقد علق صاحب كتاب "عودة الحجاب" على هذا الأثر بقوله: رجال هذا الإسناد جبال في الثقة والضبط. ثم قال: وإذا تقرر لديك أن عبيدة السلماني من كبار التابعين، وأنه نزل المدينة في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يزل بها حتى مات، لعلمت حينئذ أنه يفسر ما كان سائدا في المجتمع الذي كان يمثله أجلة الصحابة وأكابر الأمة الذين عليهم مدار الدين. وأيضا من الأسباب التي أدت إلى اختلاف العلماء في وجوب ستر وجه المرأة: بعض الأحاديث التي استنبط منها بعض أهل العلم جواز كشف المرأة لوجهها، بينما هي لا تدل على ذلك، كحديث الفضل بن عباس، أو حديث جابر في المرأة سفعاء الخدين، ونحو ذلك من الأحاديث التي استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه، وهي في الحقيقة بعيدة عما استدلوا عليه، وننصح في هذا الصدد بالرجوع إلى ما كتبه العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي حول هذا الموضوع في تفسيره "أضواء البيان". واعلم أن اختلاف العلماء في وجوب ستر وجه المرأة لا يعني أن هذا الحكم لم يكن واضحا أو معمولا به في عصر النبوة، بل كان واضحا ومعمولا به، كما يدل عليه ما تقدم عن ابن عباس وعبيدة السلماني وما سقناه آنفا من تعليق صاحب كتاب "عودة الحجاب"، ولقد ظل ستر وجه المرأة هو الأصل المعمول به في جميع بلاد العالم الإسلامي إلى أن دخل الاستعمار بلاد المسلمين وعملوا على تغريب المرأة ونزع الحجاب عنها، فاستجاب من استجاب لهم من أبناء الأمة، والله المستعان. - فتوى منقوله

@sohairshaban428 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@rose_ji Жыл бұрын

هل التحضير بينزل على برنامج او موقع معين ولا خاص بالحاضرين فقط؟

@آلاءعادل-ف1ك 10 ай бұрын

حابة أسأل سؤال و يريت لو حد يعرف يفيدني ربنا أمرنا بغض البصر إحنا كبنات من اي شخص قد نفتن فيه طب لو عندي محفظ قرآن وهو بيغض البصر وأنا لما سمعت كلامه وشرحه عجبني فبقيت بغض البصر عشان المفروض نغض البصر عن اي شئ ممكن يفتننا هل المفروض اخلي التعامل ما بيننا علي قد التحفيظ ولا لو احتجت نصيحة او إرشاد بعيد عن التحفيظ اطلب رأيه ولا لأ للمعلومة أنا مش مفتنة في التحفيظ او صوته او اي حاجة بس فكرة انه لما بينصحني في حاجة في حياتي او دراستي او لما يلاحظ مني تقصير في الحفظ بيهتم يعرف سبب التقصير دا ويحاول يحل المشكلة دي هو دا اللي يخليني إن صح القول أتأثر من جوايا مع العلم انا خلاص بغض بصر عنه بس هل اقطع طلب النصيحة ولا لأ +هو اصلا إنسان متزوج ممكن تقريبا يكون في التلاتينات وأنا دلوقتي في اولي ثانوي

@selamohmmed5637 9 ай бұрын

نصيحة خلى كلامك ف حدود الحفظ فقط مع الةقت هتحسى اتك اتعلقتى بيه او معجبه بتفكيره وخصوصا انك ف سن مراهقه فطبيعى هتعجبى باى حد تفكيره ناضج

@آلاءعادل-ف1ك 9 ай бұрын

@@selamohmmed5637 شكرا جزاكي الله خيرا بس انا خلاص تركت الحفظ عنده وإن شاء الله هروح عند محفظة قرآن ست يعني مش راجل أظن كده احسن

@NayeraSobh 8 ай бұрын

اه كده احسن طبعا يجميله ربنا يثبتك ويزيدك من فضله❤

@asmarhamed2305 7 ай бұрын

اهربي بجد احفظي مع واحده احسن❤

@user9ll 4 ай бұрын

@@آلاءعادل-ف1ك بارك الله فيك كنت جاية اقلك روحي لمحفظة افضل

@shahd2025 9 ай бұрын

ادعولي اخش كليه الطب 😊

@ياوهابهبليايمانالطبوجعلالدكتور 7 ай бұрын

ربنا يجبر بخاطرك ويحقق مرادك ويرزقك فرحه يوم النتيجه يا رب

@wildpetstore421 9 ай бұрын

د ٢٩ الايه تتكلم عن الزينه

@marwaalafghani2562 8 ай бұрын

ما هو تحضير الدرس الذي يتحدث عنه الشيخ أين نجده ؟

@دهشان67 Жыл бұрын

❤❤👏

@haneensalman7999 Жыл бұрын

ممكن فضلاً حضرتك تقولنا إيه المصدر الي بتقرأ منه عشان عايزة مصدر موثوق أقدر اخد منه و جزاك الله خيراً

@zeinabahmed268 Жыл бұрын

دي بتاعت النقاب؟

@أمةالله-ص2ح Жыл бұрын

اسم القناه على التلجرام ايه

@أمةالله-ص2ح Жыл бұрын

@شهد خلف جزاكم الله خيرا كثيرا

@wildpetstore421 9 ай бұрын

الدقيقة ١٨ فين غض البصر للرجال لما كل السيدات تصبح منقبات

@_habiba_mahmoud 9 ай бұрын

هو كل الستات مسلمة؟ وحتى لو مسلمة هل كلها بتطيع ربنا؟ على افتراض الراجل المش هيغض بصره دا فدا حرام زي بالظبط الست المش هتستتر، لكن ذنب الست اكبر لان هي مش هيشوفها راجل واحد بس لكن الراجل هيشوفها مرة واحدة وخلاص الا لو هو بيبص على كله برضو

@OURORA36 9 ай бұрын

لا متقلقيش ارجعي كام حلقة لورا هتلاقي حلقة كاملة للرجال عن غض البصر😁 قفلنا عليكم المدخل المرادي😢 الشيخ: 1 النسوية: 0

@salmahazem2852 Жыл бұрын

❤️❤️❤️❤️

@shahndarabi3934 10 ай бұрын

عاوزين تحضير الدرس

@mariam_mohmed629 10 ай бұрын

دا من سنه انتي ممكن تكتبي ورا الشيخ تفسير آية اية والفوائد وف الاخر كل درس كدا تكتبي اي الي خطوات الي هتاخديها وفعلا هتفرق معاكي انا تقريباً كاتبه الدروس كلها عندي وبتفرق معايا

@AsmaaSaeed-g4g 4 ай бұрын

@@mariam_mohmed629 بعد اذنك ممكن تبعتيلي تحضير الدروس اللي كتبتيها من ورا الشيخ لو سمحتي يكون جزاك الله كل خير ي اختي.❤