11 - Что значит око за око? - Нагорная проповедь

Что значит "око за око"? Требует ли от нас Иисус, чтобы мы позволяли себя грабить, избивать или насиловать? Как понимать выражение Иисуса "подставь другую щеку"? Ответы на эти вопросы в одиннадцатой лекции.

[@bpBPet]

Большое спасибо за лекторий, очень интересно и поучительно! Божьего благословения вам и всем, кто вас окружает и поддерживает!

[@HPAB.]

На всякий случай оставлю и это: если случилась ситуация нападения, скажем зимой, и вы, защищаясь, ударили человека так, что тот потерял сознание, то не уходите с того места, прежде не вызвав скорую. Так как, если нападавший замерзнет насмерть, то вы пойдете по предумышленному. Равно как и с баллончиком, нанеся повреждения обязательно вызвать скорую.

[@user-kd5tp9kf3e]

А потом наше рассиянское "правосудие" засудит тебя лет на 10... на меня напал один пристарелый дедуля родственник на минуточку метра под 2 ростом я защитилась(БЕЗ СВИДЕТЕЛЕЙ) и он на меня же в суд подал, что я девочка ростом в 160 см его чуть не прибила пенсионера , и меня посадить бы могли!!! Мне пришлось мировую писать мне.... которой он нанес телесные повреждения ( справки о побоях было предоставлено суду котопый ее проигнорировал ) и моральные повреждения. Это я Вам, как пример привожу никчему не призывая.Так что я о себе скажу в случае чего , я не стану вызывать нападавшему никакую скорую ибо щнаю чем это обернется потом.

[@valpatterson69]

Очень хорошее объяснение 👍Когда я проходил класс на ношение оружия нас тоже учили,что не надо эскалэйт конфликт,даже если у тебя есть оружие на поясе скрытное,просто развернись и уйди.Но если угрожает твоей жизни,то тогда можешь применить оружие,как последнюю возможность защитить себя.

[@Disc0veryX]

Спасибо большое за эту лекцию! Действительно, без знания иудейской традиции и культуры того времени, очень сложно понять некоторые слова и действия Иисуса. Единственное замечание насчет небольшой оговорки. Трактат *Баба кама* находиться в разделе *Незикин* , а не *Недарим* (это трактат из другого раздела Мишны).

[@user-uv1dk8ub1b]

Предстоящее изменение устройства жизни людей нашего мира состоит в замене насилия любовью, в признании возможности, легкости, блаженства жизни, основанной не на насилии и страхе его, а на любви. И потому произойти это изменение никак не может от насилия власти.

[@user-eh5hi6ps2f]

Цікаво послухати як переноситься в сучасність. Довго до кінця не розумів,що значать ці слова.

[@LebensGesicht]

Можно прочитать книгу Л Толстого "В чем моя вера" - там более удачно раскрыта эта тема.

[@LebensGesicht]

@@Ivanov7 в книге есть мысли человека который ими поделился. Оценочное суждение и тем более общепринятый ярлык может каждый после прочтения поставить сам, смотря каков он есть. Хорошие мысли в этой книге. Может Вы читали и у Вас возникли несогласованности и не согласия, то это нормально если Вы человек мыслящий самостоятельно. Если же вне аргумента и тезиса рефлексируете только на имя автора, тогда жаль по причине отсутствия предмета обсуждения.

[@LebensGesicht]

@@Ivanov7 я просто не разумею Вашего "иеговизм в чистом виде". Я написал о том, что данная тема раскрыта в его "В чем моя вера"

[@Vera-vq1fj]

Большое спасибо ,очень хорошее объяснение закона. Но все же .Когда Иисуса ударили по щеке Он интересно ответил :- : если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Итак Иисус здесь не подставил щеку ,а напротив спросил за что бьёшь скажи? Может Христос в нагорной проповеди и имел ввиду то ,что если ты виновен и тебя за вину ударили , то подставь другую щеку . Моральный ущерб ,вроде этого. Причём пощёчину была публичной

[@user-uu2hs3xe2n]

Приветствую. Я не понимаю : за животных сказано чётко и ясно заплатить, но за человека надо почему-то догадываться . Но в Левит 24: с 18 стиха тут конкретно написано за что и кому платить и что и кому ломать, чего-то не сходиться с вашим ответом. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш. (Левит 24:18-22|RST-b-bq.eu/Lev/24_18-22/RST)

[@Disc0veryX]

Хорошее замечание. По тексту из книги Левит, действительно, возникают вопросы относительно фразы "тому должно сделать то же, что он сделал". Однако, будет большой ошибкой делать собственные окончательные выводы без учёта того, как эти постановления понимались и исполнялись в среде Божьего народа. А понимались они именно так, как об этом говорит брат Александр. И это подтверждается древними Иудейскими документами (упомянутыми Мишной и Тосефтой). Поэтому я полагаю, что мы неверно понимаем написанное здесь. Кстати, весьма интересен комментарий на Лев. 24:20 выдающегося раввина и комментатора Торы, Раши: " *так нанесено будет ему (такое будет наложено на него)* . Наши мудрецы разъясняли, что (в виду имеется) не нанесение увечья, но денежное возмещение. Оценивают (пострадавшего) как раба (и дают ему денежное возмещение за нанесенный ущерб). Поэтому здесь употребляется слово נתן, давать; (речь идет о) передаваемом из рук в руки [Бава кома 84а; Kтyбoт 32 б]".

[@Disc0veryX]

Также добавлю, что повеления из Лев. 24 нельзя рассматривать в отрыве от того, что Господь заповедовал ранее по этому вопросу. А в Исх. 21:18-25, как раз, намного лучше видно, что речь идёт именно о денежной компенсации, а не членовредительстве.