113年林口齋僧大會現場（林口體育館）「光亮法師」正在直播！

[@吳美華-l3v]

我們住在福報滿滿的佛國

[@承樺呂]

阿彌陀佛

[@FMROBERLI]

阿彌陀佛

[@許碧玥-j2x]

佛陀法運為何那麼短，就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。 《佛說當來變經》 「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 爾時世尊告諸比丘，將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一，不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事，令法毀滅。 佛告比丘，復有二事令法毁滅，何謂為二。一.不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治生，以共相活。二.伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白，是為二事，令法毁滅。 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅，何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是。三.明者呵之，不從其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理，咸云為是，是為三事，令法毁滅。 佛告諸比丘，復有四事，令法毁滅，何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲，是為四事，令法毁滅。 佛告比丘，復有五事，令法毁滅，何謂為五。一.或有比丘，本以法故出家修道，廢深經教十二因缘三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之源，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三.新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者，是為五事，令法毀滅。 佛告比丘，吾滅度後，有此邪事十五之亂令法毀滅，一何痛哉，若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意，麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜，攝身口意守諸根門不違佛教，念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切十方蒙恩，佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。」 學佛人只會念誦，卻不想做到！ 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 三歸依 自 皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 (自從皈依佛寶，為師以後，願我眾生(包含自己及他人全部)既然為大眾救苦救難，須要加倍，能向前體會，早得瞭解佛門大道真理，可發出無上菩提之佛心，亦謂之慈悲仁義聖心，而救渡六道眾生，脫離艱苦也。) 自 皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 (自從皈依法寶，為師以後，願我眾生，已經做萬眾之先鋒，須要提出勇敢，至死無退，能向上深入經藏，而將經卷之真理，研究徹底精微，以養成智慧如海之廣大，方有能力慈悲，可以宏揚佛法，以渡己渡人也。) 自 皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 (自從皈依僧寶，為師以後，願我眾生，已有體解大道，發無上佛心，經藏真理既明，生出智慧如海之廣大，由此而有能力，可以統理大眾，一切無受掛礙，則用平等心，不分智愚，或貧富貴賤，皆當養護，救度也。) 四依止法 是佛教經論中用來簡別佛陀正法教的判定準則 「依法不依人」 「依義不依語」 「依智不依識」 「依了義經不依不了義經」 四弘誓願 「 眾生無邊誓願度」 「煩惱無盡誓願斷」 「法門無量誓願學」 「佛道無上誓願成」 所有修學大乘佛法，行持菩薩道的人，必定懂得菩薩所發的「四弘誓願」 (四宏誓願，乃佛教之總願，不論男女，初進入佛門，若受三皈依後，定要發出此四條根本大誓願，然後用克己復禮，以身作則之法，又用慈悲仁義之行為，而普遍廣渡六道眾生，故謂之宏也。自制其心得堅決，自縛其意能至誠，之謂誓，既然立志，至死不退，以做到圓滿，此之謂願也。) 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「修行有五門。能成就此信。云何為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者進門。五者止觀門。 云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物。隨力施與。以自捨慳貪。令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩提故。 云何修行戒門。所謂不殺。不盜。不淫。不兩舌。不惡口。不妄言。不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜。修習少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起過罪故。 云何修行忍門。所謂應忍他人之惱。心不懷報。亦當忍於利衰毁譽稱譏苦樂等法故。 云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志堅強。遠離怯強。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。無有利益。是故應勤修諸功德。自利利他。遠離眾苦。復次若人修行信心。以從先世來。多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。誠心懺悔。敬請隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。 云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毗鉢舍那觀義故。云何隨順。以此二義。漸漸修習。不相捨離。雙現前故。」 「以知法性無貪、瞋、痴，是故隨順法性行六度波羅蜜。 尸波羅蜜；所謂不殺、不盜、不淫、不妄語，遠離貪嗔、欺詐、諂曲、邪見；亦常遠離憒鬧，少欲知足，乃至小罪心生大怖，不得輕於如來所制禁戒，常護譏嫌，不令眾生妄起過罪。用此威儀住持，以化眾生也。」