14: Alimler İbn Teymiyye'yi Övüyor İddiası - Ömer Faruk Korkmaz Hoca Efendi

Güncel İslâmî Meseleler” programının bu bölümünde, İbn Teymiyye adına İslâm uleması tarafından övgülerle bahsediyor söyleminin doru olmadığı, hatta durumun hiç böyle olmayıp aksine delil olarak birçok görüşlerinin ehl-i sünnet alimler tarafından çok ciddi bir şekilde tenkit edilmiş ve böylece bazı görüşlerinden döndüğü, tüm alimlerin zıddına birçok görüşlerinin olduğu, daha sonra meşhur alimlerin İbn Teymiyye hakkındaki görüşleri anlatılmaktadır.
Önemli ders ve sohbetleri sizlere ulaştıran İsmailağa NET, başta itikadî konular olmak üzere, İslâmî ilimler alanında ve bahusus tasavvuf ile ilgili konularda ortaya atılan şüpheleri izaleye yönelik “Güncel İslâmî Meseleler” programını Ömer Faruk Korkmaz Hoca Efendinin izah ve anlatımıyla istifadelerinize sunuyoruz.
---
İSMAİLAĞA NET | Yolumuz Sohbet
Portal: www.ismailaga....
E-posta: [e-mail]
Facebook-Twitter-Instagram: @ismailaganet
Telefon: [phone]
Bizleri sosyal medya hesaplarımızdan takip ederek ve portalimize üye olarak yeni video, ders ve sohbetlerden anında haberdar olabilirsiniz.

[@FETIH-dj4dd]

🌷ALLÂH🌷 CELLE CELÂLUHÛ🌷Râzî olsun. Sizin gibi âlimlere sağlıklı uzun ömür versin inşaALLÂH onların

[@bayramdoganer157]

Nerden bildin alimi cahil

[@ayseaydin1382]

Allah sizden razı olsun hocam

[@Özerr-s9p]

Allah razı olsun hocam

[@golcuklumehmet]

Allah ilminizi irfanınızı artırsın..

[@ferhat6810]

ALLAH razı olsun hocam sizden..

[@yusufaydn6471]

begenelim yorum yapalım . herkes gorsun insaallah

Allâh Azimüşşan razı olsun muhterem hocam

[@Abdullahaga.]

İbn teymiyye kadar taş düşün başına.

[@SalimSals]

İşinize gelmiyor

[@asev34]

@@SalimSals ne işimize gelmiyor

[@naksixalidi5606]

Her hebi seydaye Delal

[@zehrasen3991]

Cannnn bal arısı ehli sünnetin kalesisin ❤❤❤

[@mahmutece3145]

ALLAH CELLE CELALÜHÜ SİZLERDEN RAZI OLSUN HOCAM. Amin.

[@naksixalidi5606]

Allah Celle Celalühü razı olsun Seydam çok güzel bir izah olmuş

[@mustafasaka3311]

Maşaallah. Asalet ve adalet ve sekînetle konuşuyor.

[@user-jf6wu1bq3h]

Bir Âlim hocasının görüşünden başka görüş söyleye bilir bisal imam azamın görüşlerinden başka görüşler söyler imam Yusuf müştehit isabette eder hatada kınanmqz atılmaz

[@bayramdoganer157]

Mizzi derki döryüz yılda onun gibisi gelmedi der bunuda söylesene

[@hafsaasiye700]

Allah razı olsun

[@geldikgeceris2597]

Hocam Allah razi olsun Bu hususda dewam edin

[@semihpelvan3554]

ALLAH RAZI OLSUN

[@selimdu7788]

❤

[@bosver726]

Hocam ibn arabiyi tenkid eden alimleride ayrı bir ders olarak yayınlamanızı rica ediyoruz o zaman samimi olduğunuza inanacağım

[@mehmed-idarendevi4177]

"Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın Adıyla. O, bana yeter ve o, ne güzel vekîldir! İbn Arabî’nin durumu nedir? Kitaplarının yakılmasını emredip, ‘İbn Arabî; Yahûdî, Hristiyan ve Allah’a evlâd isnâd edenlerden daha kâfirdir.’ diyen kimseye ne yapmak gerektiğine dâir bir mesele. İbn Arabî (öl.638/1240) hakkında geçmişte de günümüzde de insanlar ihtilafa düşmüşlerdir. Bir grup, onun velî olduğuna inanmıştır ki bunda isâbet etmişlerdir. Malikî imâmlarından Şeyh Tâcuddîn b. Atâullah (öl.709/1309)(14), Şafiî imâmlarından Afîfuddîn el-Yâfiî (öl.768/1366)(15) bu grupta olanlardır. Bu iki imâm, onu methetmiş ve ma’rifet sahibi olarak vâsıflandırmışlardır. Bir grup da onun dalâletine inanmıştır ki bunlara büyük bir fâkih grubu da dahildir. Bir başka grup da hakkında (ne lehinde ne de aleyhinde) görüş belirtmeyip, susmuştur. Hâfız ez-Zehebî (öl.748/1347)(16) bunlardan biri olup, Mizân adlı kitap’ta bu konuda susmayı tercih etmiştir. Şehy İzuddîn b. Abdusselâm (öl.660/1262)(17) hakkında ise hem İbn Arabî’nin aleyhinde olduğu; hem de onu kutub olarak vâsıflandırdığı şeklinde iki (farklı/zıt) görüş vardır.İki farklı görüşün bulunmasını, Şeyh Tâcuddîn b. Atâullah, Latâifü’l-Minen adlı eserinde şöyle açıklamaktadır: “Şeyh İzuddîn, evvel emirde sûfîleri inkâr eden fâkihlerin yolundaydı. Şeyh Ebu’l-Hasan eş-Şazelî (öl.656/1258), hac ibâdetini tamamlayıp döndüğünde, evine gitmeden Şeyh İzuddîn’e uğradı ve ona Nebî (s.a.v.)’in selâmını iletti. Bundan dolayı Şeyh İzuddîn yumuşadı ve o andan sonra onun meclisine bağlandı. Böylece tarîkatlarını anlayıp tanıyınca, sûfîleri çokça över oldu. Onlarla semâ’ meclislerinde hazır bulunuyor ve raks ediyordu.” Şeyhimiz Şeyhülislâm Şerefuddîn el-Münâvî (öl.757/1356)(18)’den İbn Arabî hakkındaki düşüncesi sorulunca şöyle cevap verdi : “Ona hâsıl olanlar hakkında sükût etmek en sağlıklı olanıdır. Nefsi için korkan vera’ sahibi kimselere yakışan da budur.” İbn Arabî hakkındaki son sözüm şudur: Onun yoluna, gerek onu tasdîk edip velâyetine inanan; gerek aleyhinde olup kitaplarına bakmayı haram sayan dönemin iki fırkası da rıza göstermemiştir. Nitekim kendisinden şu söz nakledilmiştir: “Biz, kitaplarına bakılması (okunması) yasaklanmış bir topluluğuz.” Bunun da sebebi şudur: Sûfîler, bir takım lafızlar üzerinde anlaşmış ve bununla bilinen asıl (zâhirî) manaları dışında başka manalar murâd etmişlerdir. Dolayısıyla her kim ki bu lafızları, zâhir ulemâ tarafından bilinen manalarına hamledip öyle anlarsa, ya inkâr ya da tekfir eder." (İmam Suyuti, Tenhibü'l-Ğabi bi Tebrieti İbn Arabi)

[@mehmed-idarendevi4177]

İbn Arabî Hakkında Olumlu Düşünen Bazı Âlimler 1. Kādi’l-kudât el-allâme Sirâcudîn el-Hindî el-Hanefî (öl.773/1371)(21): Hanefî imâmlarından olup, Mısır diyârında hanefî kādılığı yapmıştır. Şerhu’l-Hidâye, Şerhu’l-Muğnî gibi kitapları tasnif etmiş olan kādi’l-kudât büyük âlimlerden’dir. Bu zât, İbn Arabî ve İbn Fâriz konusunda mutaassıb bir kimse idi. İbn Fâriz’in et-Tâiyye adlı kitabına bir şerh yapmış ve İbn Ebî Hacle (öl.776/1374)’yi22 onun hakkındaki sözlerinden dolayı kınamıştır. 2. Şeyh Veliyuddîn Muhammed b. Ahmed el-Melevî (öl.774/1372)(23): Şafiî âlimlerindendir.(24) Tefsîr, fıkıh, usûl, tasavvuf ilimlerinde ârif bir kimseydi. İbn Arabî Tarîkat’ı üzerine bir takım kitaplar yazmıştır. 774/1372 yılının Rebîu’l-evvel ayında vefât etmiş olup, cenazesinde 30 bin kişi hazır bulunmuştur. Ölümü esnasında şöyle dediği rivâyet edilir: “Rabbimin melekleri geldiler ve beni müjdeliyorlar. Bana cennetten bir elbise getirmişler ve üzerimdeki elbiseleri çıkarıyorlar. İşte onları üzerimden çıkardılar…” Sonra sevinci daha da arttı ve bu hâl üzere vefât etti. 3. Ebû Zer Ahmed b. Abdullah el-Acemî (öl.780/1378): İnsanları ma’kûl olanla meşgul eden birisiydi. Hafız İbn Hacer (öl.852/1448), İnbâu’l-Ğumer(25) adlı kitabında Ebû Zer’in, İbn Arabî’nin kitaplarını ders olarak okuttuğunu ve insanların ona inandıklarını zikretmiştir. 780/1378’de vefât etmiştir. 4. Şeyh Bedruddîn Ahmed b. Şeyh Şerefuddîn Muhammed b. Fahruddîn b. es-Sahib Bahâuddîn b.Hanâ b. es-Sahib (öl.788/1386) (26): Bedruddîn es-Sahib diye meşhûrdur. İbn Hacer, fakih ve ilim alanında mâhir olduğunu söylemiştir. Bir takım te’lifleri vardır. İbn Arabî’nin eserleri hakkında hüsn-i zân sahibi olup, onlardan açıkça nakilde bulunmuştur. 788/1386 yılında vefât etmiştir. 5. Şemsuddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Yakûb (öl.790/1388) (27): Şeyhü’l-Vudu diye meşhur idi. ‘Hakkında, İbn Hacer: “es-Seb’ayi okur, faziletli kimselere katılıp, İbn Arabî’nin eserlerine bakardı.” derken; İbn Hacî (öl.815/1412) (28): “Babamdan ve başkalarından fıkıh aldı.” demiştir. Es-Sübkî, onu övmüştür. Güzel bir anlayışa ve tartışma uslubuna sahipti. Sonradan tasavvuf yoluna girmiştir. İbn Arabî’ye inanırdı. 790/1388 yılında vefât etmiştir. 6. Ebû Abdullah Muhammed b. Selâm et-Tavzerî el-Mağribî (öl.800/1398): Usûl ve fıkıh’ta fazilet sahibi olduğu, İbn Arabî’nin sözlerine teşvikte bulunduğu, onu müdafaa ettiği ve bu konuda münazaralar yaptığı söylenmiştir. 800/1398 yılında vefât etmiştir. 7. Şemsuddîn Muhammed b. Ahmed es-Sûfî (öl.801/1399): İbn Necm diye ma’rûftur. Mekke’ye yerleşmiştir. İbn Hacer: “Şeyh Yusuf el-Acemî’nin yanında süluka girip, kendini (dünyadan) soyutladı. Çokça ibâdet ederdi.” demiştir. İbn Hacî onun için: “İbn Arabî’nin tarîkatı üzereydi.” demiştir. 801/1399 yılında vefât etmiştir. 8. Şeyh Necmuddîn el-Bâhî (öl.802/1399) (29): İbn Hacî : “Mısır diyârında bulunan Hanbelîlerin en faziletlisi ve hüküm vermeye en müstahak olanı idi.” demiştir. İbn Hacer de : “İbn Arabî’nin fikirleri hakkında görüşleri mevcut idi. Ders ve fetvâ verirdi.” demiştir. 802/1399 yılında vefât etmiştir. 9. İsmâil b. İbrâhîm el-Cebertî ez-Zebîdî (öl.806/1403): İbn Hacer: “Bir süre iştiğaldan sonra tasavvufa girdi. Âbid olarak hayırlı bir kimse ve ağırbaşlı birisiydi. İbn Arabî’nin sözlerini severdi.” demiştir. 806/1403 yılında vefât etmiştir. 10. Kāmûs Sahibi Mecduddîn eş-Şirâzî (öl.817/1414) (30): İbn Hacer: “İbn Arabî’nin sözleri Yemen’de şöhret bulup Şeyh İsmâil el-Cebertî İnsanları bunlara davette bulunup beldenin çoğu âlimine de galip gelince, Şeyh Mecduddîn Buhârî’nin şerhine İbn Arabî’nin sözlerini dahil etmeye başladı.” demiştir. 11. Alâuddîn Ebu’l-Hasan b. Selâm ed-Dımeşkî eş-Şâfiî (öl.829/1426): Şâm’da bulnan Şâfiî imâm ve musanniflerinden birisidir. İbn Hacer: “İbn Arabî’nin sözlerinden istifâde eder ve onlara bir takım te’viller getirirdi.” demiştir. Vefâtı, 829/1426 senesidir. 12. Kādi’l-Kudāt Şemsuddîn el-Busâtî el-Mâlikî (öl.842/1438)(31): İbn Hacer, 831/1433 senesinin olaylarını anlatırken onunla birlikte Şeyh Alâuddîn el-Buhârî’nin huzurunda bulunduğunu zikrettikten sonra şöyle demektedir: “Derken İbn Arabî bahsi açıldı. Şeyh Alâuddîn, İbn Arabî’yi oldukça yerdi ve onun fikirlerini zikredenleri küfürle itham etti. Busâtî, İbn Arabî’yi savunarak şöyle dedi: ‘İnsanlar onu, söylediklerinin zâhirî manasına göre inkâr ediyorlar. Öyle değil de, söylediklerini gerçek anlamda kastettiği manaya yorup öylece te’vil etseler, sözlerinde inkâr ettikleri şeyin olmadığını anlarlar.’ Şeyh Alâuddîn‘in sözlerinden biri de Mutlak vahdetten bahsedenleri inkâr idi. Buhârî, sinirden kızararak (sesini yükseltip), eğer sultan, Busâtî’yi kādılıktan azletmezse, Mısır’dan mutlak surette çıkıp gideceğine dâir Allah’a kasem etti. Ardından Sultan’a haber vermesi için sır kâtibini(32) aradı. Sultan, ona uyarak Busâtî’nin yerine Şihâb b. Takî’yi atamaya yeltendi. Meclis (bu gündemle) toplandı ancak bu (söz konusu atama) orada reddedildi.” - Ben derim ki, Busâtî’nin azledilmemesi, Allah’ın evliyâsına yardımcı olmasının bereketinin bir sonucudur. Bu vak’adan on bir yıl sonra vefât edinceye kadar da el-Busâtî makāmında kaldı ve asla azledilmedi. Burhan el-Bukāî (öl.885/1480),(33) Mu’cem adlı eserinde şöyle demiştir: “Şeyh Takiyuddîn Ebî Bekir b. Ebi’l-Vefâ el-Kudsî eş-Şâfiî (öl.829/1426),(34) ki o zamanımızda bulunan mutasvvıfların en mümtazıdır, bana dedi ki: ‘Bazı arkadaşlar, İbn Arabî vb. kimselerin kitaplarını okumamı tavsiye ederken, bazıları da bunlardan kaçınmamı öneriyordu. Bu durumu Şeyh Yusûf es-Safedî ile istişâre ettim. Bana ‘Ey oğul! Allah seni muvaffak kılsın. Şunu bil ki İbn Arabî’ye nisbet edilen bu ilim, kendisi için (özel olarak) yaratılmış bir şey değildir. O konuda bizzat kendisi mâhir idi. Onun tarîkat ehli, bu ilmin ancak keşf yolu ile bilinebileceğini iddia ederler. Eğer bu iddiaları doğru ise, bunu ispat etmeye çalışmak hiç bir fayda vermez. Zira eğer ispata çalışanla, kendisine ispat edilmeye çalışılanın ikisi de bu konuya muttali’ ise, bunu ispat etmek sadece hasıl olmuş (bilinen) olan bir şeyi tahsîl etmek olur. Yok eğer sadece ikisinden birisi bu ilme muttali’ ise o zaman ispata çalışmak öbürüne (bu ilme muttali’ olmayana) fayda vermez. Aksi durumda ise (her ikisi de muttali’ değilse) ikisi de boşa kürek çekmiş olur. O hâlde ârifin yolu, bu ilimden bahsetmemek, hakîkatları keşfetmeye ulaştıran yolda sülûk etmek ve kendisine bir şey keşfolunduğunda (orada kalmayıp) daha üstün olanına doğru yürümektir.’ Sonra Şeyh Zeynuddîn el-Hâfî ile istişâre ettim. Kendisine Şeyh Yûsusf’un sözlerini anlattıktan sonra bana şöyle dedi: ‘Şeyh’in sözleri çok güzel. Sana buna ilaveten şunu söyleyebilirim. Kul, tahâlluk ettikten sonra hakîkata varıp sonra da cezbe hâline tutulunca, zâtı ve sıfâtları kendisinden yok olup gider. Sivâdan (Allah dışında kalan herşey) kurtulur. İşte bu durumda Hakk (hakîkat), aydınlığıyla ona görünür. Böylece herşeye muttali’ olur ve herşeyde Alah’ı görür. Allah ile herşeyden geçer ve ondan başka hiçbir şey görmez. Allah’ı herşeyin aynı imiş gibi görür. İşte bu, makāmların ilkidir. Şayet bu makāmı geçip bir üst makāma geçerse, ilâhî yardımla eşyayı Allah’ın vücûdunun aynı değil, vücûdunun feyzi olduğunu görür. O zaman ilk makāmdayken zannıyla konuşan kimse ya mahrûm, ya pişman veya tâib (tövbe eden) duruma düşer. ‘Şüphesiz ki Rabbin dilediğini yapar ve seçer.”

[@mehmed-idarendevi4177]

Safedî şöyle diyor: "Kısaca İbn Arabî büyük bir insan idi. Sözlerinin, anladığımız kısmı güzeldir. Anlamadıklarımıza gelince, bütün ilimler Allah’a aittir. Onlara tabi’ olmakla veya her söylediğiyle amel etmekle mükellef değiliz. El-Fütûhâtü’l-Mekkiye adlı kitabını yirmi cild hâlinde kendi hattıyla yazılmış şekliyle gördüm. Bu kitapta başkalarının sözlerinde olmayan incelikler, gariblikler ve acayip şeyler gördüm. Bu kitapta sanki ma’kûl ile menkûl eşit ve özel bir surette gözlerinin önünde temsil edilmekte ve o istediği zaman onları müşâhede etmekte gibi. Gerektiğinde konuyla ilgili âyet ve hadîs sunmaktadır. Bu, kudret ve ittilâ’ın nihayetidir. Bu kitaba vakıf olan kimse, değerini yüce tutar. Bu, tasnifatının en önde gelenidir. Kitabında önce akidesinden bahsetmektedir. Başından sonuna kadar Şeyh Ebu’l-Hasan el-Eşa’rî akidesi olduğunu gördüm. Onun görüşüne muhâlif bir şey yoktu. Üzerine şu şiiri yazmıştı: ليس ِف هذه العقيدة شيء، يقتضيه التكذيب والبهتان ال وال ما قد خالف العقل والنقل، الاذى قد ايت به القرآن وعليه لالشعري املدار، وهلا ِف مقاله امكان وعلي ما ادعاه يتجه البحث، ويأيت الدليل والْبهان خبالف الشناع عنه ولكن، ليس خيلو من حاسد انسان Bu inançta hiçbir şey mevcut değildir, Onu yalanlamayı ve bühtana uğratmayı gerektirecek, Hayır, hayır, muhâlif değildir ne akla ne de Kur’anın getirdiği nakle. Orada Eşa’riye dayanak vardır Sözlerine de yer vardır. Her neyi iddia ediyorsa konu oraya yönelmekte Delil ve burhanlar gelmektedir. Onu kötüleyenlerin aksinedir fakat, İnsan, da hâsedden beri değildir.

[@draldedenindudugu8437]

İbnü'l-Arabi Hazretleri, Ümmet-i Muhammed'in yüz akıdır, net.

[@karamolla100]

Taner Avcı, İbn-i Arabi yi kabul eden onu takip eden hiç bir kimse ona isnad edilen yanlış görüşleri kabul etmez. Bu görüşleri sürdüren bir grup yok. Aksine İbn-i Arabi yi kabul eden bizler onun bu türlü görüşlerini kabul etmez şayet doğruysa sekir haline yorar ve asla almayız o görüşleri. Ancak İbn-i Teymiye meselesi öyle mi? Onun sapkın görüşlerini sürdüren yüz binler var? İbni Teymiye yi kabul edip görüşlerini almayan biri yok. Mesele şahıslarla ilgili değil mesele görüşler ve itikatlar ile ilgili. Reddiye şahıslara değil görüşlere. Eğer hoca İbn-i arabiye isnad edilen o yanlış görüşleri savunuyorsa o zaman dediğiniz gibi adil olmaktan çıkar. Ancak defaatle vahdeti vucud vs. Gibi görüşlerin yanlışlığını anlatmıştır

[@mgelobt1430]

Cımbızlamayla reddiye olmaz "fazla zaman yok muş muş muş" o zaman ders serisi yap

[@mehmed-idarendevi4177]

Mana değişmiyorsa iktibas yapılabilir.

[@mgelobt1430]

@@mehmed-idarendevi4177 kısa zamanda BÜTÜN delileri getiremiyorsa o zaman burada mana'da yok demek!

[@FETIH-dj4dd]

💐🌷💟🌹💐

[@freelancerazerarmy]

İbn Teymiyyə islamın ulemasındandır, ancaq bir insandır təbii ki, xəta edə bilər Xətasız olan tək Allahdır

[@aykutdogan805]

Sohbetler Kitabi (Hazreti Mevlana eş seyh Mahmud en Naksibende el el Müceddide) Müceddid Yayinlari: Mahmud efendi söyle buyuruyor; Isteyen o,istenilen o, bilen o,bilinen o. Akil ermez bu islere. Namaz kildik diyoruz asil namazin hakikatina Allah teala kiliyor. Dunyanin en iyi namaz kilan insanin namazi Mevla tealanin kildigi namazin sureti olmuyor. Mevla teala gibi kim namaz kilabilir?Asil kendisine layik namazi kendisi kiliyor. Delilleriyle mevcut efendi hazretleri diye putlastirdiginiz kisiler Allah icin haşa namaz kiliyor diyor. Ibn teymiyye ye mücessime diyorsunuz siz Allahi namaz kilan yaratilmasa benzetiyorsunuz siz mi sapiksiniz biz mi

[@user-jf6wu1bq3h]

ALLAH Hakkı gizleyenlere lanet etsin amiňnnnnn

[@lailaheillallah4263]

Boş konuşmuşsun

[@huseyinozmen1443]

Ne oldu delillerle konuşunca hocaefendi zoruna mı gitti

[@kumandanhalid6353]

Hakikat kendilerine arz edince gerisin geriye dönenlerden olmayın. İbni teymiyyenin batıl fikirlerini reddetmekten korkmayın. İbni teymiyye masum değildir hata yapar, alimler kendisine karşı çıkmış tevbeye davet etmiştir.

[@Siderbal]

Yanlış itikadı yüzünden hapse atılmış ve orada ölmüştur.

[@yusufo]

😂Hee. Adam saatlerce konuşuyor. Sen bir cümle hakaret ile çok dolusun😂 Harikasın Gülüyorum. Cem yılmaz gibisin edepsiz komik

[@user-zh8ns4lt7v]

İmam ahmed'in o saç örgülü ve suyunu içtiğini Büyük bir yalan iftiradır çok yalan ve iftiradır

[@Kardeslik55]

Delil ?

[@BeratMahir]

?

[@anonimmusic-jf9km]

Allah Şeyhul islama rahmet,size lanet etsin

[@vahaphancer6835]

Muslumansin değil mi?

[@anonimmusic-jf9km]

@@vahaphancer6835 evet elhamdullilah

[@vahaphancer6835]

@@anonimmusic-jf9km Hangi Peygamber sünnetinde Müslümana lanet okumak var?

[@anonimmusic-jf9km]

@@vahaphancer6835 bu yukarıdaki müslümanmıki.ayrıca melekler kocasına itaatsizlik eden kadına neden lanet ediyor o zaman

[@ismailhakkoner1675]

“Allah’ın laneti, gazabı ve cehennemi ile lanetleşmeyin.”(tirmizi birr 48) “Mü’min lanet edici olamaz.”(et-Tergib ve't-Terhfb, 3:470.) “Kamil bir mü’min kimseyi kötülemez, lanetlemez, aşırı gitmez ve hayâsızlık etmez.”(Tirmizi, Birr:48.) “Şüphesiz ki, lanetçiler kıyamet gününde ne şehid olabilirler, ne de şefaatçi...”(Müslim, Birr^B.) sen melek değilsin. kimin lanete layık olduğunu bilemezsin RASULULLAH s.a.v yasaklamışken senin haddine değil. gerçekleri duyunca hemen nefretinizi kusmayın azıcık samimi olun.

[@furkanbulut3991]

Allah razı olsun hocam