17.1 Теперь познал я. Недельный раздел Торы Итро (Иофор). День 1.

В Библии в книге Исход (Шмот) в недельном разделе Итро сказано так: «Теперь познал я, что Г-сподь выше всех б-гов в том самом, что они злоумышляли против них.» (Исход 18:11). Через образ Итро (Иофора) Библия представляет нам в довольно неожиданном свете другие религии и людей, к ним принадлежащих. Интрига возникает с первых слов: «И услышал Итро, жрец Мидьянский, тесть Моше, обо всем, что сделал Б-г…» (Исх.18:1) Иофор - человек, сыгравший важную роль в жизни Моисея и его детей. Ему предстояло сыграть важную роль в истории Израиля. Иофор - близкий родственник Моисея, его учитель. И этот человек не исповедует религию Израиля. Да, безусловно он знает о едином Боге. Даже его дочь носит еврейское имя Циппора («птичка» на иврите). Но по статусу и по должности он - жрец, священнослужитель мидьянского культа. Иофор, по-видимому, сам понимает щекотливость ситуации. Он похоже не совсем уверен, примет ли лидер мирового монотеизма своего «неполиткорректного» родственника. Он осторожно предупреждает Моисея о своём приходе: «Итро … велел передать ему: «Пришел Итро, твой тесть, с твоей женой и сыновьями». (ст.6). Опасения были напрасны, Моисей оказывает тестю высшую степень уважения: «Моисей вышел, поклонился [дословно: распластался на земле] тестю, поцеловал его - и, обменявшись приветствиями, они вошли в шатер».
После обмена любезностями начинается разговор о главном: Моисей рассказывает Итро всё, что произошло с Израилем - всю историю Исхода. Итро уже слышал обо всём этом - слухами земля полнится. Но, разумеется, из уст Моисея он узнаёт много важных подробностей. Факты, эффект которых мы наблюдаем собственными глазами, говорят подчас красноречивей, чем богословские дискурсы. Иофор осознаёт, что божественное провидение сопровождает этот народ на всех её этапах его истории. Именно это побуждает его сделать главный вывод своей жизни: «Теперь познал я, что Г-сподь выше всех б-гов» Эти слова очень значительны. Итро знает, о чём говорит. Традиция утверждает, что Итро глубоко изучил все религии тогдашнего мира. Путём анализа всего, что было ему известно, и сопоставления этой информации с фактами, он пришёл к монотеизму и присоединился к народу Израиля.
Примечателен следующий стих (12): «Итро, тесть Моисея, принес Богу пиршественные жертвы и жертву всесожжения». Слово «боги» в одиннадцатом стихе - на иврите «элохим». В двенадцатом стихе он приносит «жертвы Богу», на иврите слово Бог - это тоже «элохим». Т.е. с одной стороны, Итро утверждает, что он понял, что Господь превыше всех «элохим», с другой стороны, он тут же приносит жертвы «элохим». Это говорит о том, что для Итро в Боге Израиля как бы сложилась мозаика. Всё, что он узнал о божественном из других религий, сошлось для него в открывшемся ему Господе. Таким образом Библия намекает, что познание языческих религий стало для Итро не просто блужданиями во тьме, это был его путь к Истине. Бывает и так.
История обращения Итро заканчивается так: «пришел Аарон и все старейшины Исраэйльские есть хлеб с тестем Моше пред Б-гом.». Возникает логичный вопрос: а где же был Моисей во время этого пира? Мидраш даёт неожида
нный ответ: смиренный Моисей прислуживал Итро, Аарону и старейшинам во время этой трапезы. Возможно, что именно это предание пришло на память ученикам Иисуса, когда он повёл себя, как их слуга, во время последней вечери.
Рассказ о встрече с Итро следует в Библии за рассказом о столкновении с Амаликом. Это показывает, что среди представителей других религий есть разные люди. Одни живут ненавистью и разрушением. Другие готовы учиться у нас, и нам есть чему поучиться у них. Глубокое и смиренное уважение, проявленное Моисеем к мидьянскому жрецу - это что-то, чему нам стоит у него поучиться. На каждого Амалика есть свой Итро.
Обложка: Иофор приводит Сепфору обратно к Моисею, Марк Шагал, 1960 (фрагмент)