17الحديث المرسل ـ مصطلح الحديث

[@user-uf3wt7kw1s]

جزاكم الله خيرا ماشاء الله شرح مبسط ومفهوم نفع الله بكم الإسلام والمسلمين اشكركم كثيرا واسأل الله ان يجزيك خير الجزاء على دروس المواريث التي استفدت منها كثيرا

[@kareemyacoub957]

الله يجزيك الخير

[@nawafnahshl5374]

ماشالله لم افهم من الدكتور الذي درسني لشهور وفهمت الكثير في هذالفديو جعله الله في ميزان حسناتك

[@user-jq1en8ze8h]

جزاك الله خيرا طريقة رائعة للشرح كثر الله من امثالك

[@shaykh0Samehabbas]

جزاكم الله خيرا

[@MohammedBashook]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا المجهود الطيب والرائع 🌹

[@fouedkhelladi3584]

شكرا جزيلا شيخنا لعبقريتكم في شرح هذا العلم بأسلوب مفهوم و منهجية ذكية شكرا جزيلا اخوكم من الجزائر

[@shaykh0Samehabbas]

+foued khelladi جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[@cherifakhezana5610]

سيدة من الجزائر تشكرك وتطلب من الله أن يبارك لك في صحتك وعمرك ورزقك ونفس الشيء لعائلتك

[@mohammedhasan6907]

بارك الله فيك شيخ الشرح مفيد جدا و واضح حتى للأعجمي الذي لايجد اللغة العربية جيدا مثلي جزاك الله خيرا

[@عيسىالادريسي-ن1ي]

أخي الكريم العزيز، من أي البلاد أنت، من أي دولة حضرتك، ربنا يحفظك ويحميك ويثبتك على الإسلام ويهديك إلى صراط العزيز الحميد

[@mohammedhasan6907]

@@عيسىالادريسي-ن1ي اخي أني كردي من الكردستان و لغتنا الكردي احنا اقليم. داخل العراق بس احنا مو عربي

[@ayshaal-jamahi6294]

جزاك الله خير ... شرح دقيق وواضح وبين

[@user-bf4id9vg7y]

بارك الله فيك شيخنا و نفعنا الله بعلمك

[@tahayoussef6356]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك شيخنا وتقبل منك صالح الاعمال وجعله في ميزان حسناتك .

[@user-cq1qe6gg5l]

جزاك الله خير يا شيخنا أول مرة افهم بهذه الطريقة

[@user-hm8qp7tj6q]

جزاك الله خيراً

[@shaykh0Samehabbas]

جزاكم الله خيرا

[@lelaskateb5508]

جزاك الله خيرا

[@user-gv3jg6ss3v]

ٲحسنتم

[@user-nm6ie5rs8e]

احسنتم كثيرا موفقين

[@الفجرالصادق-ظ5ل]

جزيت خيرا ورفع الله قدرك وبارك الله في علمك

[@fatimzahrahamamy9275]

شكر الله سعيكم.

[@فضيلةالبري]

شرح جداً جميل بارك الله فيك

[@shaykh0Samehabbas]

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم .

[@user-mt4ed2pd9k]

الدِّينَارُ بالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، مَن زَادَ، أَوِ ازْدَادَ، فقَدْ أَرْبَى، فَقُلتُ له: إنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يقولُ غيرَ هذا، فَقالَ: لقَدْ لَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلتُ: أَرَأَيْتَ هذا الذي تَقُولُ؟ أَشيءٌ سَمِعْتَهُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَوْ وَجَدْتَهُ في كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَلَمْ أَجِدْهُ في كِتَابِ اللهِ، وَلَكِنْ حدَّثَني أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: الرِّبَا في النَّسِيئَةِ. الراوي: ذكوان السمان أبو صالح. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1596. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ------------------ شرح الحديث: نَهَى اللهُ تعالى المُسلِمينَ عَنِ الرِّبا، وحذَّرهم مِنَ التَّعامُلِ بأيِّ صُورةٍ منه، وقدْ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الصُّوَرَ وجميعَ أنواعِ الرِّبا لأُمَّتِهِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو صالحٍ السَّمَّانُ: سمِعْتُ "أبا سعيدٍ الخُدْرِيَّ"، وهو سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ سِنانٍ رضِي اللهُ عنه، "يقول": يُباعُ "الدِّينارُ بالدِّينارِ، والدِّرهمُ بالدِّرهمِ" حالَ كَوْنِهِ "مِثْلًا" مُقابِلًا، "بِمِثْلٍ"، أي: بِمُماثِلِهِ، "فمَنْ زاد"، أي: أعطَى الزِّيادةَ ولم يُعطِ المُماثِلَ، "أو ازداد"، أي: أو أَخَذَ الزِّيادةَ ولم يأخُذِ المُماثِلَ، "فقدْ أَرْبى"، أي: فقدِ ارْتكَبَ الرِّبا المُحَرَّمَ، قال أبو صالحٍ: "فقُلْتُ له"، أي: لأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضِي اللهُ عنه: "إنَّ ابنَ عبَّاسٍ" رضِي اللهُ عنهما، "يقولُ غيرَ هذا"، أي: غيرِ الحُكْمِ الَّذي ذَكَرْتَهُ مِنِ اشتِراطِ المُماثَلَةِ بَيْنَ الثَّمَنَيْنِ أوِ العِوَضَيْنِ، فإنَّه يقول بجَوازِ المُفاضَلَةِ وإعطاءِ الزِّيادَةِ في أَحَدِ الثَّمنينِ أو العِوضينِ إذا اتَّحَدَ الجِنْسُ، "فقال" أَبو سعيدٍ الخُدْريُّ رضِي اللهُ عنه: "لقد لَقِيتُ ابنَ عبَّاسٍ"، أي: قابلْتُهُ ورأيتُهُ، "فقُلْتُ: أَرَأَيْتَ"، أي: أخبِرْني يا ابنَ عبَّاسٍ، "هذا" الحُكْمَ، "الَّذي تقولُهُ" وتُفْتي به مِن جَوازِ المُفاضَلَةِ عِند اتِّحادِ الجِنْسِ، "أَشَيْءٌ سمِعتَهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"، أي: هل سَمِعْتَه يقولُهُ ويتحدَّثُ به، أو "وجدْتَهُ في كتابِ اللِه عزَّ وجلَّ"، وفَهِمْتَهُ منه؟! فإنَّه حُكْمٌ يحتاج إلى دليلٍ مِنَ الكتابِ أوِ السُّنَّةِ ، "فقال" ابْنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما مُجيبًا لأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ: "لم أسمَعْهُ"، أي: لم أسمَعْ هذا الحُكْمَ الَّذي أُفْتي به مِنْ جَوازِ رِبا الفَضْلِ، "مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" يتحدَّثُ به، "ولم أَجِدْهُ في كتابِ اللهِ"، أي: القرآنِ، "ولكِنْ حدَّثني أسامةُ بْنُ زَيْدٍ"، وهو مَوْلَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَحِبُّهُ وابنِ حِبِّه زَيدِ بنِ حارثةَ رضِي اللهُ عنهما، "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "الرِّبا في النَّسيئَةِ"، أي: فَسَّرَها ابْنُ عبَّاسٍ أنَّ الرِّبا في تأخيرِ أَحَدِ العِوَضَيْنِ عَنِ العَقْدِ، لا في المُفاضَلَةِ فيه، فيُباعُ دِرهمٌ بدرهمين، ودِينارٌ بدينارين، بزيادةِ أحدِهِما على الآخَرِ، فلا تُشْتَرَطُ المُماثَلَةُ إذا اتَّحَدَ مجلِسُ العَقْدِ، وكان يَدًا بِيَدٍ، وأنَّ الرِّبا لا يَحْرُمُ في شيءٍ مِنَ الأشياءِ إلَّا إذا كان نَسيئَةً، وهو ما يُسَمَّى رِبَا النَّسيئةِ، وهو الزِّيادةُ المشروطةُ مُقابِلَ الأَجَلِ وتأخيرِ الوفاءِ؛ فهذا فَهْمُ ابْنِ عبَّاسٍ، وقد رجَع عنه إلى المُماثَلَةِ والتَّقابُضِ في الحال. وَقِيلَ: بل المقصودُ في معنى الحديثِ نَفْيُ الأكملِ لا نَفْيُ الأصلِ، فالرِّبا الأشدُّ في النَّسيئةِ، وذلك لا يَمنَعُ وجودَ رِبًا في غيرِها، فيكون في الفَضْلِ كما في النَّسيئةِ، وإنْ كان في النَّسيئةِ أَشَدَّ. وفي الحديثِ: حِرْصُ الصَّحابَةِ على العِلْمِ والتَّأكُّدِ مِنْ مَصْدَرِ الفَتْوى ومعرفةِ دَليلِها ووَجْهِها. وفيه: مُدارَسَةُ العِلْمِ، والاستفسارُ عمَّا أَشْكَلَ فَهْمُهُ.( ). لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية: dorar.net/article/1433

[@خليلبلكحل-ك4ل]

السلام عليكم فضيلة الشيخ هل تتصحون بنظم البيقونية؟

[@shaykh0Samehabbas]

الجواب : الحمد لله هو متن مختصر جدا ، لكن إذا كنت ستدرسه مع أحد المشايخ ولو عن طريق النت .يشرحه لك فهو نجيد ، والله أعلم .

[@Abohakam105]

اسأل الله ان يحفظكم وأن يزيدكم علما وإيمانا

[@bangased5627]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا الفاضل. اول مرة ادرس الحديث وشرحك جعلني افهم واحب المادة الحمد لله. اين اجد الحلقة رقم 18 بارك الله فيكم

[@user-lr7vc2rj5g]

Ban Gased انا ايضا اول مرة ادرسها واحببتها

[@shaykh0Samehabbas]

الدرس موجود في نفس المجموعة kzbin.info/www/bejne/iJOZc52ap6xnZ6M

[@khalilo0782]

جزاكم الله خيرا

[@user-lr7vc2rj5g]

بارك الله فيك وجعل مثواك الجنة

[@ahmedmohsen6858]

رفع الله قدرك شيخنا وجزاك الله عنا كل خير والله رغم انى ادرس الهندسة ولكن بسببكم احببت علم الحديث حبا جما جزاك الله خيرا واريد ان اكمل الطريق فى هذا البحر ماذا تقترح على بعد هذه السلسلة

[@اللهاكبر-ق3خ]

بوركتم بوركتم وجزاكم الله خيرا

[@shaykh0Samehabbas]

جزاكم الله خرا

[@omarhisham674]

جزاك الله كل خير

[@zakaria-77]

السلام عليكم أيها المكرمون، هل يصح القول الثاني المنسوب لجمهور الفقهاء: أبو حنيفة و مالك و أحمد في مرسل التابعي.

[@mirvatal-nanseh2210]

السلام عليكم جميع الدروس الخاصة بمصطلح الحديث موجودة على القناة؟؟؟؟

[@shaykh0Samehabbas]

هذا رابط قائمة التشغيل الخاصة بدروس مصطلح الحديث . kzbin.info/www/bejne/qXzSgZ6JeK2KiMk

[@نورالحلبي-د9ث]

جزاك الله كل خير ياريت عرفت قناتك قبل شرحك رائع ومبسط بس للاسف بقي كم يوم لامتحاني وما بقى لحق احضر الحلقات كلا لكن بارك بك على جهودك

[@النووود]

وش صار عليك ي اختي... كيف اختبارك

[@sara-fl4zr]

ياشيخ المعنعن والمؤنن تدخل. ضمن سلسلة الإسناد؟

[@Abdulla-Saeed]

سؤال : لماذا لا يصرح التابعي عن الصحابي الذي روى عنه؟

[@KareemKareem-hm8tx]

عفواً اهميه الحديث المرسل شنو؟

[@shaykh0Samehabbas]

الجواب : الحمد لله أهميته في التالي : 1- لا بد من معرفته ومعرف أنه من أنواع الحديث الضعيف حتى لا يستدل به في العقائد ولا الأحكام . 2- أن المراسيل ليست على درجة واحدة من الضعف ، فمنها ما ضعفه شديد ، ومنها ما ضعفه يسير على حسب التابعي المرسل ، واختبار العلماء لمراسيله . وبالتالي يمكن أن يتقوى المرسل بتعدد طرقه إن كان ضعفه يسيرا . 3- أن بعض الفقهاء يستدل بالحديث المرسل ويقبله لكن بشروط معينة . والله أعلم .

[@mohamedredamourad]

السلام عليكم حديث السيدة عائشة في بدء الوحي صحيح، لأنها ذكرت الصحابي الذي سمعه من النبي ﷺ وهو الصحابي الحارث بن هشام. رضي الله عنه. وهذا متن الحديث بسنده كما أخرجه البخاري: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي، فَأَعِي مَا يَقُولُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. بارك الله لنا في علمك.

[@emanbahgat7192]

هو حضرتك بتدرس المحاضرات دي فين

[@shaykh0Samehabbas]

الدروس قديمة . تاريخ نشرها من ثمان سنوات .

[@ziadalashqar]

سؤال: كيف يحل الاشكال في حديث انما الابا في النسيئة ، إذ الحديث مرسل صحابي ؟

[@user-mt4ed2pd9k]

الدِّينَارُ بالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، مَن زَادَ، أَوِ ازْدَادَ، فقَدْ أَرْبَى، فَقُلتُ له: إنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يقولُ غيرَ هذا، فَقالَ: لقَدْ لَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلتُ: أَرَأَيْتَ هذا الذي تَقُولُ؟ أَشيءٌ سَمِعْتَهُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَوْ وَجَدْتَهُ في كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَلَمْ أَجِدْهُ في كِتَابِ اللهِ، وَلَكِنْ حدَّثَني أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: الرِّبَا في النَّسِيئَةِ. الراوي: ذكوان السمان أبو صالح. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1596. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ------------------ شرح الحديث: نَهَى اللهُ تعالى المُسلِمينَ عَنِ الرِّبا، وحذَّرهم مِنَ التَّعامُلِ بأيِّ صُورةٍ منه، وقدْ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الصُّوَرَ وجميعَ أنواعِ الرِّبا لأُمَّتِهِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو صالحٍ السَّمَّانُ: سمِعْتُ "أبا سعيدٍ الخُدْرِيَّ"، وهو سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ سِنانٍ رضِي اللهُ عنه، "يقول": يُباعُ "الدِّينارُ بالدِّينارِ، والدِّرهمُ بالدِّرهمِ" حالَ كَوْنِهِ "مِثْلًا" مُقابِلًا، "بِمِثْلٍ"، أي: بِمُماثِلِهِ، "فمَنْ زاد"، أي: أعطَى الزِّيادةَ ولم يُعطِ المُماثِلَ، "أو ازداد"، أي: أو أَخَذَ الزِّيادةَ ولم يأخُذِ المُماثِلَ، "فقدْ أَرْبى"، أي: فقدِ ارْتكَبَ الرِّبا المُحَرَّمَ، قال أبو صالحٍ: "فقُلْتُ له"، أي: لأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضِي اللهُ عنه: "إنَّ ابنَ عبَّاسٍ" رضِي اللهُ عنهما، "يقولُ غيرَ هذا"، أي: غيرِ الحُكْمِ الَّذي ذَكَرْتَهُ مِنِ اشتِراطِ المُماثَلَةِ بَيْنَ الثَّمَنَيْنِ أوِ العِوَضَيْنِ، فإنَّه يقول بجَوازِ المُفاضَلَةِ وإعطاءِ الزِّيادَةِ في أَحَدِ الثَّمنينِ أو العِوضينِ إذا اتَّحَدَ الجِنْسُ، "فقال" أَبو سعيدٍ الخُدْريُّ رضِي اللهُ عنه: "لقد لَقِيتُ ابنَ عبَّاسٍ"، أي: قابلْتُهُ ورأيتُهُ، "فقُلْتُ: أَرَأَيْتَ"، أي: أخبِرْني يا ابنَ عبَّاسٍ، "هذا" الحُكْمَ، "الَّذي تقولُهُ" وتُفْتي به مِن جَوازِ المُفاضَلَةِ عِند اتِّحادِ الجِنْسِ، "أَشَيْءٌ سمِعتَهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"، أي: هل سَمِعْتَه يقولُهُ ويتحدَّثُ به، أو "وجدْتَهُ في كتابِ اللِه عزَّ وجلَّ"، وفَهِمْتَهُ منه؟! فإنَّه حُكْمٌ يحتاج إلى دليلٍ مِنَ الكتابِ أوِ السُّنَّةِ ، "فقال" ابْنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما مُجيبًا لأَبي سعيدٍ الخُدْريِّ: "لم أسمَعْهُ"، أي: لم أسمَعْ هذا الحُكْمَ الَّذي أُفْتي به مِنْ جَوازِ رِبا الفَضْلِ، "مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" يتحدَّثُ به، "ولم أَجِدْهُ في كتابِ اللهِ"، أي: القرآنِ، "ولكِنْ حدَّثني أسامةُ بْنُ زَيْدٍ"، وهو مَوْلَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَحِبُّهُ وابنِ حِبِّه زَيدِ بنِ حارثةَ رضِي اللهُ عنهما، "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "الرِّبا في النَّسيئَةِ"، أي: فَسَّرَها ابْنُ عبَّاسٍ أنَّ الرِّبا في تأخيرِ أَحَدِ العِوَضَيْنِ عَنِ العَقْدِ، لا في المُفاضَلَةِ فيه، فيُباعُ دِرهمٌ بدرهمين، ودِينارٌ بدينارين، بزيادةِ أحدِهِما على الآخَرِ، فلا تُشْتَرَطُ المُماثَلَةُ إذا اتَّحَدَ مجلِسُ العَقْدِ، وكان يَدًا بِيَدٍ، وأنَّ الرِّبا لا يَحْرُمُ في شيءٍ مِنَ الأشياءِ إلَّا إذا كان نَسيئَةً، وهو ما يُسَمَّى رِبَا النَّسيئةِ، وهو الزِّيادةُ المشروطةُ مُقابِلَ الأَجَلِ وتأخيرِ الوفاءِ؛ فهذا فَهْمُ ابْنِ عبَّاسٍ، وقد رجَع عنه إلى المُماثَلَةِ والتَّقابُضِ في الحال. وَقِيلَ: بل المقصودُ في معنى الحديثِ نَفْيُ الأكملِ لا نَفْيُ الأصلِ، فالرِّبا الأشدُّ في النَّسيئةِ، وذلك لا يَمنَعُ وجودَ رِبًا في غيرِها، فيكون في الفَضْلِ كما في النَّسيئةِ، وإنْ كان في النَّسيئةِ أَشَدَّ. وفي الحديثِ: حِرْصُ الصَّحابَةِ على العِلْمِ والتَّأكُّدِ مِنْ مَصْدَرِ الفَتْوى ومعرفةِ دَليلِها ووَجْهِها. وفيه: مُدارَسَةُ العِلْمِ، والاستفسارُ عمَّا أَشْكَلَ فَهْمُهُ.( ). لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية: dorar.net/article/1433

[@user-wp1ei8gt4j]

ممكن اسم الشيخ جزاه الله خير

[@user-gp2dw3xl2w]

الشيخ سامح عباس

[@funexam]

كيف مرسل صحابي هل يكون صحيحا أو ضعيفا؟

[@shaykh0Samehabbas]

الجواب : الحمد لله مرسل الصحابي صحيح ، لأن الصحابي من كمال عدالته وضبطه أنه لا يجزم بنسبة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو متأكد من صحة هذه النسبة . والله أعلم .

[@ثامرعلوان-ن6ي]

تعليل ضعف مراسيل ابي العالية يعني انه كذاب

[@user-mt4ed2pd9k]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أبي العالية لا يبالي عن من يروي حديثه؛ (ثقة أم ضعيف).

[@jdhdjjjdj2769]

جزاك الله خيرا

[@تلاواتمختارة-ح9ل]

جزاك الله خيرا

[@العلمنور-ه9م]

جزاك الله خيرا