19分钟看懂金刚经。以简单易懂的方式讲解金刚经宗旨。如何入门修行？什么是众生本来面目？解开须菩提为何错解三十二相等疑惑。

[@AMTF18]

「一心念佛即是大福報」 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂

[@sallytay7549]

凡所有相，皆是虚妄🙏 一切有为法🙏 如梦幻泡影🙏 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得🙏 阿弥陀佛🙏

[@nswrth]

這是我看過最精簡的解說 講得很棒 謝謝海神！

[@王文聲-d1b]

讚！佛祖釋迦牟尼佛講解金剛經，真是令所有三界，六道的眾生恍然大悟，大家都要感謝佛祖❤❤❤😊😊😊

[@許文龍-r2g]

感謝解析分享💕💕💕

[@kjay2757]

感恩法布施，南無阿彌陀佛❤

[@derekhsu8203]

南無阿彌陀佛🙏

[@nmy75777]

阿彌陀佛✋

[@R-Cheung601]

感恩分享佛知識🕉️南無阿彌陀佛🙏

[@郭秀霞-j4n]

阿彌陀佛

[@鄭秀-o4w]

人，就是活在虛擬世界裏❤😂🎉😊

[@maywu124]

一切善行 繼續前行~ 阿彌陀佛 一切感恩~

[@傳寶黃]

🙏感恩慈悲開示，南無阿彌陀佛。

[@jonglucky6811]

阿弥陀佛🙏

[@Yins9911]

感謝佛普🙏

[@anthonylai3276]

真懂!

[@limkhuan5102]

祈请, 持頌 < 金刚经 >, 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土

[@陳惠美-z4n]

我第一次打開金鋼經時，每個字都發出水亮水亮的白光，非常美，世間沒有，每到無法形容

[@ceeport333]

請問您有第三眼嗎？可以看到無形色光

[@wellprintkenttan7432]

觉了开悟了是愿意开始修心，修心是修无生法忍，修心修不动不痛不分别不着相而已。也是要好好做个凡人。 修心为了面对未来未来有智能机器，将大大裁员，共业的世代来临了。 如果修到好，打你头也乐于接受。工业解开我们的手脚，信息化解开我们的精神，智能解开我们的心。

[@覃季華]

F

[@dianachang8268]

1

[@qingpeng5957]

佛以住世 速皈依 南无谛深大师

[@王彩卿-d3e]

一心念佛法門無量無邊功德圓滿完成❤❤❤🎉🎉🎉你感恩的心我收到了❤❤❤❤❤

[@鄭忠政-k9i]

法佈施 南無阿彌陀佛

[@beckyleong1004]

隨喜贊歎🙏🙏🙏

[@las3456]

〔金剛經要義〕 不執著： 不住心：不妄想→想開→心清。 不住相：不貪求→看開→靜定。 不住法：不妄為→放開→無為。 自渡： 清静無為→了因斷果→不執著→明心見性→真我！

[@王彩卿-d3e]

我給你辛苦了感謝你要生活保佑身體健康❤♥️♥️♥️㊗️🈵🈵🉐💯🈵🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉

[@zombielin7150]

色空不二 本自具足 留言給自己看 一切都是自己

[@羅名湖]

希望大家能以無所依的心來契入金剛經的意旨 就可以輕易的了解金剛經的道理 除此之外 若能另持金光明最勝王經無染著陀羅尼品第十三無染著陀羅尼 若能持誦不輟 必可成就陀羅尼的功德 那就是得無所依 與佛無異

[@gimleanchng2414]

感恩师兄有你分享真好 吉祥/🇸🇬🇸🇬🇸🇬🍀🍀🍀🌻🌻🙏🙏🙏

[@Anggieisgood]

2:58 其實我們在職場 在家庭 在群體中 本來就有不同角色 學會轉換 找到自在的空間 是我們每一個人的課題 當下 即是美好 這才是 人生的真理 肯定當下的時刻 去體驗過程 感受變化 可能是接近目標 可能是求而不得 人生的波動 變化 還是需要由 心中的定錨來穩住心境

[@k2754003]

南無阿彌陀佛

[@franklee9475]

活佛恩師慈語：（心念是一種能量） 常常抱著利益眾生之心，就可以永遠不離喜樂。生活中的行住坐臥，點點滴滴細微處都有功過，你的「一念正是天堂，一念邪是魔，一念歪便墜入地獄」，要上要下只在一念之間。可是徒兒們只知道，肉體的細胞天天在生死，卻忘了自己的心念，也時時在生死之中。 「聖人過多，賢人過少，小人無過」，這句話就是要你們念念警覺，以免過錯累累，生死不斷。人生本來就充滿了無數的喜、怒、哀、樂、煩惱雜念，徒啊，咱們不怕念起，只怕那顆執著的心，心一有了執著，就不易察覺煩惱妄想的出處，如今借由三寶心法的修持，便是要讓自己，時時保持明淨，不會輕易被外境所困擾。 修道人的心頭大患，莫過於不知足，那個不知足，便是起心動念，不能安分，也就是貪、嗔、癡的三毒在作亂，連名為修道人的你，都會亂了陣腳，又如何安定他人呢？先渡己，才有辦法渡人，上樑若不正，下樑必然歪，所以渡人的同時，也要渡渡自己，如果自己修持不好，對親戚朋友，甚至對最親近的人，都很刻薄，沒有一點愛心孝心了，那你去跟別人說道很好，會有人相信你嗎？所以修道要從心地修起，要渡人，就不要忘了渡渡自己，知行合一。 徒兒若能保持心境的平衡，那修行的功夫，就到家了。生命那麼短暫，徒兒更要好好善護，那顆易動的心念，你心誠念靜了，才能存養自身的慧命。修道辦道不求有功，但求無過，徒兒們要腳踏實地，可別好高騖遠，因為佛魔只在一念之間，你成全人就是佛，你考倒人就是魔，僅僅這個不經意的心念，就可以造就聖賢，造就魔頭，所以徒啊，你自己的心性要把持得住，可別忽略了，自己的起心動念。 心就像個橐鈅（古時的風箱）一樣，如果沒有人去動它，它就虛靜無聲，如果有人去拉動它，就會發出美妙的聲音，心與境本是自然的應對，互相唱和著，有何心就有何境，只是人容易著境，一著了境，就無法常應常靜，唱和自如，徒兒是不是也這樣呢？人哪，不可能不動任何念頭，一動了念頭，就造下因果，所以要時時發正念。邪來煩惱至，正來煩惱除，發了正念，才能改變命運啊！這就是一心十法界的意思！

[@ericng5119]

如何能離相，不著有？完全都是認知的問題！佛法是（智慧） （知幻即離，離幻即覺！） 凡所有相，皆是（虛妄） 一切有為法，如（夢幻泡影） 離相，離開那個（用來騙人的腦袋）所生出來的相，知道一切都（影像，都是假的），哪裡還會執著那些妄想，不就覺悟了！ 佛法講的宇宙真理（ ）（宇宙真正的道理，一切都是影像！） 佛法的（真）是（永恆不變的），什麼能永恆不變？ （自性真我佛性）永恆不變！ 眼睛看到的是真的嗎？ 耳朵聽到的是真的嗎？ 鼻子聞到的是真的嗎？ 舌頭嚐到的是真的嗎？ 身體摸到的是真的嗎？ 意念想到的是真的嗎？ （無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界） （都是影像！都是妄想！都是假的！）藉由（腦袋所產生的）眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，眼界乃至無意識界，（全都是來障礙我們的）！不讓我們成就（如如不動！） 舉個例子說明： 眼睛看到裸體，依照我們的腦袋（開始妄想分別執著），是噁心（3點怎麼露出來了），色情（那事是猥褻還是享受還是傳宗接代），藝術（麗都秀，瘋馬秀），純真（胖嘟嘟的嬰兒）………… 不都是（沒有開悟的腦袋，依照我們自己的立場，觀點，知識，認知，不同的人事時地物）所呈現出來的（假相！） 讓自性佛性在那裡（翻攪動盪不安！） 所以才說要（定！）就是要能不受到（腦袋的分別跟妄想）的干擾，不受影響！其實定就很簡單，當下只關注一件事，就是定，只是你能定多久，就看功夫了。 玩電玩滑手機可以通宵達旦，唸書就馬上打瞌睡，老闆罵你，更是如坐針氈，差異在哪裡？（我們把那件事當真了！） 如果明瞭那件事的本質（有興趣，不知學後何用，為了不要再犯）那（觀察覺知覺察到背後的真相）就能如如不動無情緒的波動了！ 玩就玩，唸書就唸書，被罵也覺知得經驗，心佛眾生就三無差別了！ 所以念頭，心量，智慧，決定了一切人生的路！ 能修行在日常生活中，念念不受到干擾，就是念念如如不動，念念不忘眾生，念念功德無量，心量與社稷國家，與生靈萬物，與六道輪迴眾生，與宇宙虛空摩訶大手印齊，此（ ）智慧，就是佛的智慧，這是本來面目，本來每個眾生都具備的，（眾生皆成佛，只因妄想分別執著而無法證得！） 如果我們真的得阿耨多羅三藐三菩提的智慧（一切都是影像，一切都是假的） （ ），活在人世間，就剩下（找到天命，救度眾生，讓眾生得到這個智慧（ ）開悟成佛！） 那扮演任何角色，都只是遊戲人間，藉由這個難得的肉身，慈悲為懷的如如不動的思維，去利益救度眾生成佛了！

[@漆凯-g9g]

可以加个聊天方式聊聊吗

[@中华文化-w8c]

🙌👐须菩提第二次问“云何应住”不同于第一次问“应云何住”。不是因为第二次来了新的听众。第二次问是“行证”的问题。“第一次”问是“信解”的问题。望作者明查。

[@markwayno1]

好強...簡單扼要，卻意味深遠。謝謝您的［法］與［非法］布施

[@ericng5119]

如何能離相，不著有？完全都是認知的問題！佛法是（智慧） （知幻即離，離幻即覺！） 凡所有相，皆是（虛妄） 一切有為法，如（夢幻泡影） 離相，離開那個（用來騙人的腦袋）所生出來的相，知道一切都（影像，都是假的），哪裡還會執著那些妄想，不就覺悟了！ 佛法講的宇宙真理（ ）（宇宙真正的道理，一切都是影像！） 佛法的（真）是（永恆不變的），什麼能永恆不變？ （自性真我佛性）永恆不變！ 眼睛看到的是真的嗎？ 耳朵聽到的是真的嗎？ 鼻子聞到的是真的嗎？ 舌頭嚐到的是真的嗎？ 身體摸到的是真的嗎？ 意念想到的是真的嗎？ （無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界） （都是影像！都是妄想！都是假的！）藉由（腦袋所產生的）眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，眼界乃至無意識界，（全都是來障礙我們的）！不讓我們成就（如如不動！） 舉個例子說明： 眼睛看到裸體，依照我們的腦袋（開始妄想分別執著），是噁心（3點怎麼露出來了），色情（那事是猥褻還是享受還是傳宗接代），藝術（麗都秀，瘋馬秀），純真（胖嘟嘟的嬰兒）………… 不都是（沒有開悟的腦袋，依照我們自己的立場，觀點，知識，認知，不同的人事時地物）所呈現出來的（假相！） 讓自性佛性在那裡（翻攪動盪不安！） 所以才說要（定！）就是要能不受到（腦袋的分別跟妄想）的干擾，不受影響！其實定就很簡單，當下只關注一件事，就是定，只是你能定多久，就看功夫了。 玩電玩滑手機可以通宵達旦，唸書就馬上打瞌睡，老闆罵你，更是如坐針氈，差異在哪裡？（我們把那件事當真了！） 如果明瞭那件事的本質（有興趣，不知學後何用，為了不要再犯）那（觀察覺知覺察到背後的真相）就能如如不動無情緒的波動了！ 玩就玩，唸書就唸書，被罵也覺知得經驗，心佛眾生就三無差別了！ 所以念頭，心量，智慧，決定了一切人生的路！ 能修行在日常生活中，念念不受到干擾，就是念念如如不動，念念不忘眾生，念念功德無量，心量與社稷國家，與生靈萬物，與六道輪迴眾生，與宇宙虛空摩訶大手印齊，此（ ）智慧，就是佛的智慧，這是本來面目，本來每個眾生都具備的，（眾生皆成佛，只因妄想分別執著而無法證得！） 如果我們真的得阿耨多羅三藐三菩提的智慧（一切都是影像，一切都是假的） （ ），活在人世間，就剩下（找到天命，救度眾生，讓眾生得到這個智慧（ ）開悟成佛！） 那扮演任何角色，都只是遊戲人間，藉由這個難得的肉身，慈悲為懷的如如不動的思維，去利益救度眾生成佛了！

[@markwayno1]

@@ericng5119 大德光你能寫下這些，就表示你能量很高了...

[@ericng5119]

我是承襲網路上諸恩師教誨（體佛法師，慧度法師，KZbin 心能量，噶千仁波切，淨空法師，性理心法劉芳村講師，量子力學，量子糾纏，波粒二重性，E=mc²，平行宇宙，……）剛好有機會邏輯整理想法！ KZbin 心能量 比較白話，但都是開悟者的智慧，多薰習，真理自然貫穿！ 還在悟中，希望也可以提供您一些想法，大家一起（知幻即離，離幻即覺！） 阿彌陀佛

[@ayuahexie]

@@ericng5119 我没有学习过佛法，但是我觉得你说的很有道理，值得认真学习，感谢！

[@twmai4612]

@@ericng5119如果

[@王彩卿-d3e]

你知道給我們收到了喔好聽喔❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤說好

[@黃燕祥芳芳]

🪷感恩釋迦牟尼佛🪷好棒的講解影片🪷感恩⚘️

[@kenho3201]

讚

[@林就-v2x]

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造，佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法，阿彌陀佛

[@vincentlin9350]

學科學的一路走來對物質世界的理解再到地球生命演化綜合觀之, 還與金剛經所闡述有頗多相似之處(不全相同), 這算是蠻有趣的結果. 在物質世界部分近代物理探討到物質約63種最基本組成粒子與交互作用構成了整個宇宙可觀測物質的所有現象, 這自然也包括地球上一切事物形塑的"表象". 理論上對已知的63種基本粒子再究其極, 就到了目前主流的量子場論, 根據此理論的認知, 整個宇宙就是一個量子場, 也可以看成一切物質結構皆是表象存在了. 另一個是地球上生命的出現與演化從最早藍綠藻與原核古菌至今的複雜多樣生物生態同樣不出物質複雜交互作用的範疇, 最新的關於"意識"有人提出與"量子纏結"有關, 可能性蠻高的, 輔以數十年來對大腦認知與各種精神障礙之腦生理因素的研究, 都指向大腦本身就是意識(不只人類, 也適用於各種生物不同層次意識的理解)的物質基礎, 深究到底, "靈魂概念"是不必要的, 若大腦死亡則意識同滅. 只是大眾不喜歡這樣的結果.

[@MuzhiZhang-n5f]

南无阿弥陀佛

[@ymlee110]

明不明也好! 都是做一個心善無心惡之人凡事不執著不求名不求利活在當下就是吧! 什麼長生不老不要想生死離別喜怒哀樂順其自然而已! 自命膚淺!!🙏🙏🙏阿彌陀佛!

[@ayuahexie]

学习了，真是获益良多。想到了 为一切所应为，而心恒处无为。 另外突然想到，儒释道共存多年，真是各有各自道理：儒 是个人和千万个人的关系，所谓社稷；道 试图解释宇宙万物真理；佛 还不了解，不敢妄论，初步感觉是心、我 ，而作为普罗大众，找到自我，处理好和这个世界的关系，就已经很好了。

[@711Glider]

什么是本来面目？就是那个能显现缘生缘灭的，能显现无常的，能集能散的。万法都是它的显现，所谓的因果则是规律。轮回只是一个美丽的误会，阿赖耶识里永久的记忆，在不同维度不同时空，呈现的事物不同，意义也不同。我是这样想的。

[@YykEmily]

佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心，修到圆满一切因缘，心无挂碍，一切归空，脱离六道轮回而出世的法，即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛，即佛门，你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師，是佛陀湼槃后，再聚集一起口述佛陀传的法，让修行弟子继续修行，佛经开编章里的"如是我闻"便开始了，直到后世编写成经書，创立佛教，造佛像，造寺庙，从经文里明白佛法变成念经，念咒，打坐观想，超渡法会，吃斋，放生，火供等等的仪规，各教各派林立，佛教便逐渐形成，因观点不同而形成大乘，小乘，密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子，所以请大家不要误会佛陀，佛陀当时只是口传佛法，没有创立任何教派，而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西，只有留下佛法，而佛法是否能留传？唯有看有人要真心无我去求佛法吗？或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢？这一切沒有对錯，看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名，他们口传佛法无误，他们做好他们的工，而心痛的是，他们的徒子徒孙，巳把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行？修行是修心，因为一切法唯心造，你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的，它们所有都是法，是让你修心的法，而它们是否能触碰你的心，让你心慌不定，喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态？你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造，问回自己当下是心定还是心慌？心定你才能看清一切真实相而減少因果，从而脱离轮回，心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回，万劫不复。 那你要如何开始修心呢？你要从自己生活经历里去实踐，才能明白一切法唯心造，这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为，減少贪嗔痴慢疑，开始于天地良心做为自己的第一法则，第一顺序，去面对生活，家庭，工作，名利，一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。用良心去还父母債，儿女債，人情债，金錢債，去学習还債而不再偷取，用良心去圆滿自己的因缘，用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性，只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心，当你能自动自发，于无私无我，念念善念念舍的心，亲力亲为去行动做好每件事情时，你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力，我们只是做好我们的责任，我们的身份是父母，那做好父母的责任，是老師做好老師责任，是大師做好大師责任以此內推。。，像宇宙万物，太陽，月亮，地球沒分尊卑大小，它们只是做好它们身分该做的责任，假如太陽有自由和权力，假如它要自由，它离开轨道，远离地球不做工了，那地球就立刻灭亡，整个宇宙次序也乱了，所以宇宙要跟随宇宙法则，从宇宙到天地，从我们的世界看即是天地法则，宇宙要跟随宇宙法則，那我们人类也要跟隨天地法則，不能有我认为，要让自己的身心跟随大自然运行，然后做到一天，內心放下一切困绑，当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里，把每一件你遇到的人事物都用心做好，那你便溶入大自然，当做到心量能像宇宙一样无边无际時，那便和大宇宙同步运行，当下不受任何人事物的困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了，开悟后沒有停留，一直用天地法則做好自己分內事，一直自度，才能度有缘人，从有缘人里再看回自己，是否有任何執念，内心归空直到生命结束，那便是湼槃。

[@ericng5119]

如何能離相，不著有？完全都是認知的問題！佛法是（智慧） （知幻即離，離幻即覺！） 凡所有相，皆是（虛妄） 一切有為法，如（夢幻泡影） 離相，離開那個（用來騙人的腦袋）所生出來的相，知道一切都（影像，都是假的），哪裡還會執著那些妄想，不就覺悟了！ 佛法講的宇宙真理（ ）（宇宙真正的道理，一切都是影像！） 佛法的（真）是（永恆不變的），什麼能永恆不變？ （自性真我佛性）永恆不變！ 眼睛看到的是真的嗎？ 耳朵聽到的是真的嗎？ 鼻子聞到的是真的嗎？ 舌頭嚐到的是真的嗎？ 身體摸到的是真的嗎？ 意念想到的是真的嗎？ （無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界） （都是影像！都是妄想！都是假的！）藉由（腦袋所產生的）眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，眼界乃至無意識界，（全都是來障礙我們的）！不讓我們成就（如如不動！） 舉個例子說明： 眼睛看到裸體，依照我們的腦袋（開始妄想分別執著），是噁心（3點怎麼露出來了），色情（那事是猥褻還是享受還是傳宗接代），藝術（麗都秀，瘋馬秀），純真（胖嘟嘟的嬰兒）………… 不都是（沒有開悟的腦袋，依照我們自己的立場，觀點，知識，認知，不同的人事時地物）所呈現出來的（假相！） 讓自性佛性在那裡（翻攪動盪不安！） 所以才說要（定！）就是要能不受到（腦袋的分別跟妄想）的干擾，不受影響！其實定就很簡單，當下只關注一件事，就是定，只是你能定多久，就看功夫了。 玩電玩滑手機可以通宵達旦，唸書就馬上打瞌睡，老闆罵你，更是如坐針氈，差異在哪裡？（我們把那件事當真了！） 如果明瞭那件事的本質（有興趣，不知學後何用，為了不要再犯）那（觀察覺知覺察到背後的真相）就能如如不動無情緒的波動了！ 玩就玩，唸書就唸書，被罵也覺知得經驗，心佛眾生就三無差別了！ 所以念頭，心量，智慧，決定了一切人生的路！ 能修行在日常生活中，念念不受到干擾，就是念念如如不動，念念不忘眾生，念念功德無量，心量與社稷國家，與生靈萬物，與六道輪迴眾生，與宇宙虛空摩訶大手印齊，此（ ）智慧，就是佛的智慧，這是本來面目，本來每個眾生都具備的，（眾生皆成佛，只因妄想分別執著而無法證得！） 如果我們真的得阿耨多羅三藐三菩提的智慧（一切都是影像，一切都是假的） （ ），活在人世間，就剩下（找到天命，救度眾生，讓眾生得到這個智慧（ ）開悟成佛！） 那扮演任何角色，都只是遊戲人間，藉由這個難得的肉身，慈悲為懷的如如不動的思維，去利益救度眾生成佛了！

[@simonzhu2134]

这个通俗解读很适合初入者, 多谢!

[@漆凯-g9g]

方便加个联系方式聊聊吗

[@ayuahexie]

为一切所应为，而心恒处无为。

[@常慚愧]

佛陀︰我也耕種！(諸經巡禮38) kzbin.info/www/bejne/qGPKiZhtf7F5qbs 金山腿與高旻香 kzbin.info/www/bejne/aXrZloRrrrJ2pcU

[@HoJnn]

「一合相」,想到看虛雲老和尚傳記中提到：某天他在雞足山上準備去禪堂的路上，忽然看到遠在百里外的港口的活動與燈光... 他知道這是修行中自然會有的神通力，故不特別在意，讓它過去不多生什麼心思，也不在意。 每個人的緣分不同，所以也有不同的一合相。 金剛經中之所以不建議人們提起一合相，就是免得聽的人產生癡迷或誤解..多生煩惱心之類的麻煩而產生苦吧？

[@garyliu6589]

如何开悟？虚心求教。佛教佛教，教即教育。金刚经说的还是放下法我二执，归零，虚心学習，如此而巳。

[@rjgong88]

这就是凡所有相皆是虚妄的道理！看看我们的观念变迁，从古至今有多么大的变化，而且一直在变，未来还会不同，这证说明这个世界的虚幻，如果真实因何会变？ 佛法之伟大，佛法是解决一切问题的根本法！好好领悟吧！

[@HoJnn]

這個當下我才明白： 此法無實無虛的意思，就像福報和智慧力 亦無實無虛呀！ 看不見也摸不著若有似無，僅存在於剛好用到之時才會顯現出來，對嗎？老師

[@pennyzhu2876]

對金剛經文字逐字解意也是屬於相，看到現代的比丘比丘尼穿僧服化緣，也是在演金剛經的相。 一切相本就不可說不可道，佛陀很辛苦很慈悲，用盡一切要跟你說，不要執著於金剛經所有文字，你只要知道自己是本自俱足的就好，耶穌基督的聖經也是在跟你說這個，老子的道德經也是在跟你說這個，然後大家出家上教堂寫道德經，都在執著於相。

[@hot9771]

修行方法:無念無宗、無相為體、無住為本;要看懂金剛經,先由六祖壇經著手。

[@robertli0507]

不是

[@Woo-b9l]

金刚经描述三宝 修行一定要有三宝， 1.在世佛或明师 2. 佛法 3. 僧 或僧众. 经书可以读，可是不要忘记 去找在世佛或明师。

[@shizhixin1319]

不是沉迷于名相，而是利用名相达到一种我的本我，没有名相何来消除名相，是名相建立佛，所以佛不是消除名相只是认识名相与利用名相完成我在这世而已😂

[@ericchin9151]

金剛經也屬於方便說，因為涅槃非涅槃，你還需要多跟隨佛陀學習啊！

[@practitioner5329]

看了3分鐘，我就懂了。 看懂你根本不了解金剛經

[@tansokkeng2485]

你來說說看

[@ilovetrendy1095]

我看了16分鐘都未明白>

[@doooqooo]

金鋼經(全集) 李瑞烈老師（白話文講述） 向各位前輩分享 kzbin.info/aero/PLQP2d9x3sdYYfYK955L0rfZO3TPoRX5yQ&si=N3fgqL_2XmfPoD18

[@rolandalcid7127]

19 minetes make you understand King Kong Book. A-mi-to-fo.

[@tomtsai9004]

ㄙ❤

[@吳新遠]

可以三十二相見如來不？」 「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」 我們因現象而執著我人眾生壽者相，如何解脫執著。 是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

[@許碧玥-j2x]

末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人 《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。 「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」 「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。 （不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。） 「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。 所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。 《入楞伽經》卷九云： 世諦一切有， 第一義諦無， 而實體無相， 是第一義諦。 見於虛妄法， 是故說世諦， 因於言語生， 無如是實體。 略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。 大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。 （第六意識是斷滅空） 學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。 阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。 佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下： 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。 《楞伽經》卷一 「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」 《央掘魔羅經》卷二： 若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。

[@吳新遠]

@@許碧玥-j2x 我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，(無空過者) (持受金剛經者，如受百千萬劫難，願解如來真實義!)

[@許碧玥-j2x]

《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「心真如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離妄念。則無一切境界之相。」 這是在說明「立義分」中的「是心真如」 。為什麼名「真如」呢？意思就是「一法界大總相法門體」，所謂「一法界」也就是指無二的真心，是萬法成因之所依，「界」是「因」的意思。「總相法門體」即是一切聖凡依正因果之總相，皆依此心而為其體。但是這個心體本不生滅，所謂說的「常住真心」。 既然說「一真」，是根本沒有差別之相，而今會有差別，唯是依妄念而有。反過來說，若無妄念，則湛寂一心，就了無差別境界之相了。雖然萭法有差別，但是法法皆是真如，因此說「一切法從本已來，言思路絕，心行處滅」。因為一切言說、名字、分別，都不可得，所以都說「離」來表示。因為這樣的關係，「染」與「淨」都不能使之變異，所以說「畢竟平等」；「生、住、異、滅」四相所不能遷改，所以「無變異」；不屬有為法，所以「不可破壞」，「唯是一心」，更無別法，因為不虛妄、不變化，所以名「真如」。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。隨順觀察。久習淳熟。其心得住。漸漸猛利。隨順得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。所不能入。」 (大乘人修止更殊勝) 這是說明「方便隨緣止」。修止並不是都一直端坐不動，因此指示要隨緣修習，不要中斷。由於觀察久了，功夫漸漸淳熟，心自然就安住在真如三昧，煩惱漸漸調伏，信心增長，就能夠速成不退。這樣的三昧，只要有能信又肯去做的人，就沒有不能得到的，除了不信、障重、我慢的人，不能得入。這些都不是能修行的人，正顯示唯有以信才能得入，所以說「佛法大海，信為能入。」就是這個意思。 這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。) 藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。 藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。 二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」 (賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。 二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。 及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。) (憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。 這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。) 「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」 (賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。 依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。) (憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。 從三賢到初地能離。) 「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」 (賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。 依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。) (憨山解：三者這是六粗中「智相」。 從二地到七地能離。) 「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」 (賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。 依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。) (憨山解：四者三細中的「現相」。 依八地能離故。) 「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」 (賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。 依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。) (憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。) 「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」 (賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。 菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。) (憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。 這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)

[@bhailln1643]

唸自是佛 外在皆邪佛 可唸不唸 隨圓(緣)視自而定！

[@佳寶-v4g]

學佛很好，但是大部分人很會講法，但做起來完全違背佛法😂

[@chileungcheuk3813]

何解佛说的一切经典皆以「如是我闻」四字作開始的呢？ 而 我聞的「我」是指誰呢？ 是指阿難尊者啊，还是指佛陀呢？ 「我」是指阿難尊者是很多人之说法，不知有沒有人说该个的「我」字，指的是「佛陀」的呢？ 看看👀你如何给我解释？！ 😊😊

[@張山-e1k]

我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自(從死裡復活的緬甸和尚)

[@周麗玲-m4h]

法佈施❤南無阿彌陀佛❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😂❤🌚🌍🌍🌍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍💐💐🌚👍👍👍👍👍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍💐💐💐💐👍👍👍💐👍👍👍👍👍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍💐💐💐💐👍👍👍👍👍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍🌍💐💐👍👍👍👍👍♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

[@KSSA666]

开窍知类，闭窍识己

[@Benjamin_wong2024]

gd

[@vamper526]

唉~人生生世世修行,有如雙手無神經感覺,每次的拍擊,都會用心想有何感覺?結果有千萬種"說法". 直到某一世,雙手有神經感覺,每次的拍擊,心中感受到痛處,剩下就是說出"感受"的說法. 這就是有沒有明心見性的差別, 而金剛經是在描述有神經的手掌的種種感受的"說法". 所以見性是從感受出發,而產生的名相,重點不是名相,而是感受!

[@權王-d3x]

不執著有也不因執著無 所謂佛法既非佛法

[@行者-z4y]

由【人】修真 > 【成神】， 必經 : 格神 > 神氣 > 神體，那是要有【非凡胸襟】的， 之後， 有一定之 > 誓願履踐 且 得【天】認可， 方能 意外得 >> 一股【超凡修氣】， 這【種氣】是 > 【佛氣】， 要珍惜 並 經過 > 如母懷胎 的過程， 將之 > 培育於【心靈氣場】中， 成為你 > 【靈魂之氣主】， 自此 > 你才 : 真正入了【佛門】； ----------------------------------------------------------------------------------------------- 1. 佛之家 > 在【宇宙】， 是一個 > 【無我境】， 是【一切氣】之種地， 亦是【靈體】發原處， 及 一切氣場之 > 締造境； 2. 自有【人體】誕生以來， 很少有修士 > 真正 觸及【宇宙級修真場】， 多半修者 是在 > 地球磁場級之能量中> 探真求智，但地球這【小域場境】是 > 初基之用， 是 >不究竟的， 且當【地磁場】被【邪靈】污染後，再 想作 : 修氣成仙之夢， 將反成 > 【走火入魔】之 災厄與不幸 ! 3. 這【孽災】已發生很久了， 慘況已由【虛境】滲【氣】入【色界】， 且已致使 > 人心邪化， 人性成魔， 【世局】化作 > 【魔都地獄】， 所有地球上之【無辜生靈】 因而 > 均被 污辱塗炭， 宰殺， 甚至滅種， 4. 這種逆天慘事，:是【宇宙主】所 不能容忍的， 於是 > 【祂】出離【太虛聖境】，選在 > 【公元 2000 年】 時， 正式 : 率 無量【宇宙級菩薩群】 : 倒駕慈航返回地球....... 【龍吻佛聖】慈悲佈達

[@Jesu0040]

布施不是這個意思

[@hwangfongmain7326]

无金刚入不了地藏😅

[@正中-w1e]

可惜，沒有講第一義--第八識的意義。其實只有唯一佛乘，菩薩是入涅槃。

[@wuwu365]

沒講到重點

[@1020cjh]

好像是 AI 念的.

[@cqf6161]

是衹（音同其）樹給（音同己）孤獨園 般（音同波）若（因同惹）波羅密多

[@chiajungli708]

😄😄😄 說個😂話 （如是我）聞 （覺悟者）聞 😄😄😄

[@bbandy1349]

金剛經m.kzbin.info/aero/PL4E94X5nsAeTXdSSxVeMjvhPqbDZru7d8

[@quocly]

❤🎉❤😂❤😅❤😢❤

[@cloudbuilder74]

谁听明白了？我是没听明白。搞各种概念， 起各种名词，神乎其神，玄之又玄。什么事都不干，让全社会养着，贡献在哪里？推动社会进步了没有？2000多年来取得了什么成就？念来念去还是那几部经，有没有与时俱进？印度人发明的宗教果然也是弯弯绕，这和印度人打交道有的一比。成佛就要放下一切欲望，这是什么道理?成佛不是也是一种欲望吗？要不要放下呢？脱离六道轮回是不是也是一种欲望？要不要放下？佛教里里充满着欲望和利益，还要不近女色，那人类如何繁衍？简直就是反人类，反社会。

[@hot9771]

金剛經非佛所說,是後世弟子假借佛名號所創佛經。

[@含素平]

金鋼經.世尊在世就教学弟子，为什広印度是小乘，到中国变大乘

[@bowmsn1]

出自《法华经》佛的比喻，牛车鹿车羊车，三车。其中牛车是大乘。呵斥辟支佛阿罗汉是二乘小果。要出三界火宅。

[@含素平]

@@bowmsn1 頭.(樹頭)世尊.經祖是阿含，到法華經I000年後，大乘無根，根是阿羅漢-西方28代祖師傳下来，佛没有到中国.法華經那裡来(佛)說，中国人說(唐)代

[@bowmsn1]

你这么一来，那么佛什么都没有说。只是说了四阿含经。否定的比较彻底！

[@含素平]

圓满說.佛什広都没有說，說佛有說法即謗(佛)

[@淨華居士]

​​@@含素平 實相法界空義論， 因果輪迴心識神。 無為非無非非無， 一心三觀圓融根。 人身難得今已得， 佛乘難聞今已聞。 此生不向極樂渡， 更待何時度此身？ 事事無礙極微塵， 無量剎土一念門。 導歸淨土蓮池芳， 華綻一乘本來真！ 南無西方極樂世界 超勝願報身佛 阿彌陀佛！ 南無常寂光淨土 本來面目法身佛 毘盧遮那佛！

[@glasses0302]

解釋金剛經， 如果不敢解說釋迦牟尼佛要自己乞食自己收拾碗筷自己舖坐墊， 沒有任何特權沒有任何享受他人服務， 再來解說經文的意義才可以讓人信服， 這樣也才能突顯所謂大師高僧是如何的虛偽。

[@shixingnian]

你們自己都不懂了怎麼可能別人會懂👎製作這個節目者根本就是心術不正內心邪曲🐛🐛🐛南無阿彌陀佛

[@wenwen5878]

善！

[@ericchin9151]

玄奘法師也不太認識佛教，把很多偽經都帶回家，家人還把它當成寶，遺害萬年成為今天的附佛外道。

[@robertli0507]

你才是天魔子孫，不要亂毀謗大師

[@bon7245]

理解錯了

[@珊晶添良]

还是一样，别乱听他胡说八道，听我真言比较好。他八年所作所为都真相。可他冤枉我很多当然假的。

[@user-edward5]

本來想聽聽，也太曲解了…不論是影像或音語…👎實在是太糟糕了

[@ericchin9151]

依中國大德手指月亮，本來就是自誤誤人。中國人因崇拜大德而先入為主的觀念，難正確說法。

[@hjjjdjjnnb]

听不懂

[@lucshih]

聽你的解說，我真的快吐了，真的，拜託不要出來侮辱我們的智慧。

[@shixingnian]

連你自己都不懂了怎麼可能別人會懂呢👎像你們這種心態呀就是心存狡猾心術不正🐛🐛🐛南無阿彌陀佛

[@tonyng7910]

小哥精神可赞！无上甚深微妙法，给未入流在家出家众解到成地摊货实是可惜！首先要明白什么是受持呀！连昔来俱有慧眼通空性大阿罗汉须菩提，亦未曾得闻如是之经. 末法凡夫何德何能乱解一通？信解受持四空性才能生实相为他人说. 如来佛世尊是不同層面示现. 如来有五眼吗？是说明五个阶级或次元. 度众生那么多众生界，只有证小乘四果圣人才可进入而不迷失. 而且是一合相，不知是谁度谁，虚幻？建议看看僧伽吒经，有授记缘起，为何燃灯佛无法可说.也有解释何为一劫之数，凡夫一劫不知生灭无量次了. 无法常理可比較与理解也.释佛说证 阿耨多罗三藐三菩提为甚难，故有佛说阿弥陀经. 大咀巴凡夫觉得证道小菜一碟，奇哉！金刚经是问答开示，心经就是实证摩诃般若波罗蜜证道歌！从一开始就層層解释何为实证无实无虚.

[@張山-e1k]

我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自(從死裡復活的緬甸和尚)

[@金忠本-n1i]

皆是要自己的證悟，文字障語言障你如何跨過，好好唸佛到西方極樂世界！面見佛普薩悟無生才是，古訓：無上甚深薇妙法--------願解如來真實意。

[@李永祥-u1l]

利益衆生 不也是一種虛妄 ？

[@johnkew421]

諸位求道人，你們研究佛經多年，被一大堆故弄玄虛的術語、法門、弄到滿頭霧水。又要你們參禪、又要你們學習結手印、又要你們重複背誦一些不知所云的經，又要你們做無情無慾的人，又不準你們結婚生子、又不準你們快樂生活、享受人生。結了婚的又要騙你們拋妻棄子去出家，不然你死後會去輪迴。 其實，你們尋找解脫輪迴的答案，在這裡：John 3:16 ✝️

[@徐緩-g8e]

請問看懂……就會成佛嗎？

[@ilovetrendy1095]

懂了要修

[@hectorwu]

看懂只是頭腦的懂、小我跟頭腦透過學習、記憶、分析的一系列作用而已。想要成佛（覺者），則必須捨棄頭腦/小我思維。

[@1020cjh]

@@ilovetrendy1095 真懂了, 修, 只是在修習性(氣) 而已.

[@淨華居士]

權實二教當明了，佛陀本懷一乘教。 般若譬如熟酥味，當知僅漸通法表。 何為真如覺圓教？華嚴法華彌陀妙。 牛乳總攝功德海，十大願王普賢導。 無上醍醐佛秘髓，諸經中王法華照。 一代時教菩提果，極樂剎華綻佛道。 諸佛護念應知曉，願光十方最勝耀。 莫輕願力易行路，莫視自力功夫好。 如是本願功德力，諸菩薩行佛心要。 願王毛孔微塵剎，凡夫禪定豈能著？ 法華智慧絕妙超，眾生悟性堪能造？ 彌陀願攝諸三寶，一生補處普賢報。 南無阿彌陀佛！ 南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！

[@realizevacancy69]

是：为 shen 么。听的我这个别扭。。。

[@郭蜜蜂-t7n]

法佈施 南無阿彌陀佛

[@王禹勛-q9b]

南無阿彌陀佛

[@張立樺]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@洪薪閔-j1z]

阿彌陀佛

[@jeffreyjeliao9093]

南無阿彌陀佛

[@張梅子-f7t]

南無阿彌陀佛