2.3.1. Философия Китая. Даосизм.

[@zhuklesnoy]

Большое Вам спасибо за прекрасную подачу информации, ее легкость и доступность! Очень интересная тема, замечательно раскрыта.

[@uvlekatelnai9999]

И Вам спасибо от всей души за внимание к моему труду и такие добрые слова! Надеюсь, Вы найдете для себя еще много интересного на моем канале. Буду благодарна также за рекламу друзьям)

[@ivanpolyachuk7573]

Супер лекция. Подписался на ваш канал!

[@uvlekatelnai9999]

Я Вам благодарна за отзыв! Мне очень приятно, что мой труд так оценивается. Считаю, что в интернете сейчас много информационного мусора и надо этому противостоять. Если у Вас будет возможность и желание, рассказывайте о моем канале другим)

[@MeTubeM-ck3zo]

Zdrast, Daosizm voznik zadolgo do sushestvovaniya dannoy vselennoy i tem bolee Lao Czi, hotya kniga u nego prekrasnaya, prosto u menya uzhe spizdili s izvineniem dva bookridera s etoy knigoy, v prekrasnom vide izlozhennoy i mnozhestvom drugih interesnih i poleznih khig, v tom chisle i noutbuk i dazhe dokument

[@MeTubeM-ck3zo]

A v samom kitae naskol'ko Ya znayu tol'ko chto smenilsya stroy i teper' on yavlyaetsya demokratiey

[@segriss]

Благодарю!

[@uvlekatelnai9999]

Спасибо Вам за внимание к моему каналу!! Очень надеюсь, что и в дальнейшем Вам будет интересно то, что я делаю, что лекции не разочаруют, и Вы станете моим постоянным слушателем

[@segriss]

@@uvlekatelnai9999 Всё очень интересно! Продолжайте в том же духе!

[@uvlekatelnai9999]

Как новые лекции? Интересны ли они Вам?

[@segriss]

@@uvlekatelnai9999 Странно, что я на Ваш канал подписан, включён колокольчик для уведомлений абсолютно всех видео на Вашем канале, но Ютуб ни разу не предупредил меня за последние почти пол года, что на Вашем канале выходят новые видео. Благодарю, что написали. Послушаю. Думаю, что будет интересно не только мне. Творческих успехов и счастья в жизни Вам!

[@uvlekatelnai9999]

Да, странно... Но знайте, что каждую неделю стараюсь выкладывать новый материал. Пока получается

[@PiratYohoho]

Здравствуйте! Хотел спросить про конкретный пример недеяния. Человек, опаздывающий на скорый поезд, бежал за ним, но все равно опоздал. Почему, даже заранее зная, что опоздаешь, бежать следует?

[@uvlekatelnai9999]

Благодарю за интересный вопрос! Я думаю, что даос не бежал бы за поездом. Он был принял факт своего опоздания как естественный факт: значит так должно было случиться. Тем более, что тот, кто побежал за ним, все-таки не догнал...Даосы берегут энергию - она важнейшее богатство

[@PiratYohoho]

@@uvlekatelnai9999 спасибо большое за оперативный ответ! А как вы считаете, играет ли какую-то роль сам путь этого человека? То есть важно не то, что он опоздает, а лишь то, что он пытается следовать своему пути? Не совсем экономия энергии, но даже не знаю - сложно

[@uvlekatelnai9999]

Для даоса путь очень важен. Есть два пути: Большое Дао - это Путь всего мира (согласно закону Дао), малое дао - отдельный путь-судьба каждого человека. Но малое дао не должно противоречить Большому Дао. И самое главное - не нарушать естественного течения вещей, не делать лишних действий, достигать наилучшего результата с наименьшей затратой сил. Недеяние - это особая интуиция, знание КАК ЛУЧШЕ делать, и КАК ЛУЧШЕ не делать. Активность только если она оправданна

[@PiratYohoho]

@@uvlekatelnai9999 еще раз благодарю за небольшой диалог! Мне кажется теперь я понял, спасибо вам

[@uvlekatelnai9999]

Рада, что помогаю) Я думаю, что если даос проявляет активность, то для этого должны быть ОЧЕНЬ веские причины! Кстати, если уйду с ютюба, сохраните ссылку на мою группу в ВК, чтобы мы не потерялись) vk.com/club193053878

[@MeTubeM-ck3zo]

Prikol'niy akter mne nravitsya, soglasno socionicheskoy discipline on Gyug kzbin.info/www/bejne/f5WzYaZsrd6efZo&ab_channel=ClassicMrBean

[@ВалерийКим-з3х]

Что за чушь вы вешаете на уши людям! Во-первых, каноны даосизма упоминаются в Глиняной книге, возраст которой более 10 тыс.лет. Даосизм вовсе не религия, потому что здесь нет категории бога. Главной философской категорией даосизма является Дэ - некая объективная закономерность, которая в полной мере проявляется в дикой естественной природе. И перед человеком ставится задача познать Дэ, чтобы, перенеся это знание на себя, достичь совершенства, просветления. А поскольку Дэ проявляется в дикой природе, то естество становится средством познания Дэ. Но при этом человек признается внеприродным фактором, могущим своей деятельностью исказить естество и тем самым затруднить познание Дэ. Отсюда метод познания - недеятельное созерцание. Поэтому даосы отшельниками уходили в леса и горы, где жили в шалашах и гротах без применения огня. И, наблюдая всё и вся, стремились познать гармонию взаимосвязи всего сущего. Это было время великих открытий, которыми мир пользуется до сего дня. Так, наблюдая за осыпающимися от землетрясений камнями даосы придумали сейсмограф, наблюдая за осами, изобрели бумагу. Ну, а о стилях единоборства, подсмотренных у зверей, птиц и насекомых, с подачи кино сегодня известны всем. А поскольку достигнутые знания даосы обращали на себя, то первой стадией было физическое совершенство, которое выражалось культурой тела, а второй - культурой духа, как жизненной силы. Поэтому независимо от возраста всякий даос выглядел без излишеств стройным, обладал знаниями восстанавливать гармонию здоровья и способностью психического влияния вплоть до левитации. Но, чтобы познать Дэ, надо было найти и пройти путь Дао. И каждый даос искал свой Дао, а найдя держал в секрете, а знания передавал сугубо своему клану. Поэтому даосам в корне противны патернализм и менторство, т.е. нет учений - это самоизолированные индивидуалисты. А поскольку даосизму были подвержены самоизбранные подвижники, то уделом остального населения ю-в.Азии была религия с множеством богов, феями, драконами, небожителями и нефритовыми императорами. Поэтому, когда сюда из Индии пришел Шакьямуни, то буддизм легко распространился, наслаиваясь на даосизм. Так, что сегодня воочию видно, чем дальше на север и восток от Индии, тем больше в буддизме даосизма и меньше индуизма. Причем даосизму и буддизму чужд экспансионизм, в отличие от абрамических религий, которые всегда и везде внедрялись огнем, мечом и словом. Именно поэтому о культах ю-в.Азии мы знаем только от европейских толкователей, а сами азиаты молча усмехаются в рукав, мол, мели Емеля...

[@uvlekatelnai9999]

Здравствуйте, уважаемый Слушатель! Обратите внимание, я в своей видеолекции не называю даосизм религией, а рассматриваю его как философское учение. Хотя в синологии - науке, изучающей Китай, - говорится о двух формах даосизма - философской и религиозной. Их размежевание произошло не ранее 2 в.до н.э. До этого они были очень близки. И я делаю акцент именно на философские аспекты даосизма. А корни даосизма, как и конфуцианства, действительно, лежат в древнейших религиозных культах - Земли, Неба и Предков, которые существовали уже во 2 тыс.до н.э. Об этом замечательно рассказывает известный синолог Л. С. Васильев ("Культы, религии и традиции в Китае"). Относительно основного понятия в даосизме: это, бесспорно, ДАО, что отражается и в названии самой философии, и в главном труде - "Дао дэ Цзин". Впрочем Вы имеете право на свою точку зрения, и можете записать свое видео, которое мы послушаем.

[@ВалерийКим-з3х]

Здравствуйте, ув. Натали Сергеевна. Мне, конечно, импонирует ваш интерес к даосизму, но, если честно, то надо признать, что в вашем изложении тема искажена так, что заводит вашего слушателя в химерические дебри. Ровно так же, как завел вас Л.С.Васильев. Судите сами, в вашем рассказе о даосской модели мира Янь-Инь ни слова о Земле, Небе и Предках. И это понятно, потому что для даосов это вторичные категории, причем, из совершенно разных областей. Так, если Землю считать естеством, то для даосов она являлась только средством познания Дэ. А Небо - это категория архаичной религии, место проживания нефритового императора с драконами, феями и проч.небожителями. Ровно то же, что Небо для славянского Перуна и Небо для тенгрианцев. Тем паче Предки - категория конфуцианства, которое возникло много позже даосизма, как его практическое применение в части иерархического устройства общества по подобию иерархии мира. Но здесь интересно другое. Вы не пробовали проводить параллели между даосизмом и материализмом? Да, в материализме единство и борьба противоположностей, у даосов тоже единство Янь и Инь, но не в борьбе, а симбиозе происхождения одного из другого и содержания одного в другом. При этом, если в материализме утверждается примат бытия, то в даосизме, напротив, примат Дэ. Поэтому у материалистов главенствует господин случай, а у даосов гармония естества, т.е. бытия, обусловлена объективной закономерностью Дэ. Иначе говоря, материалисты заведомо отказываются отвечать на вопрос, почему все происходит именно так, а не иначе? А даосы ищут ответ в Дэ. Так, что не все так просто и однозначно. Есть над чем поломать голову.

[@uvlekatelnai9999]

Здравствуйте, уважаемый Валерий! Я, честно говоря, не вижу "дебрей" в своей лекции, также как в книгах наших известных синологов. Помимо Л. Васильева, я также обращаюсь к работам Е. Торчинова. Естественно, в моей краткой лекции невозможно подробно разобрать все учение. Здесь можно записать несколько лекций. И я планирую это сделать. В частности больше внимания дальше уделить категории Дэ. Прежде всего, мне надо было объяснить центральное понятие Дао и два этапа творения - прежденебесный и посленебесный. И я думаю, что достаточно внятно провела параллели между культами Земли и Неба, с одной стороны, и понятиями Инь и Ян, когда описывали это известный символ. Во-вторых, объяснить различие между внешней и внутренней алхимией, поскольку понятия "нэй-дань" и "вай-дань" крайне важны для даосизма. Или Вы будете отрицать, что даос стремится к бессмертию, выращивая в своем теле зародыш бессмертного существа? И, в-третьих, закон единства и борьбы противоположностей не является материалистическим. Он введен идеалистом Гегелем. Но, как Вы справедливо заметили, даосизм относится к идеалистическим направлениям, так как Дао и Дэ - не материалистические понятия. Они подразумевают только закономерности на Пути (Дао). А параллели между материализмом и идеализмом я проводу постоянно, в каждой своей лекции, начиная уже с первой "Мировоззрение". Думаю, что даосы не приняли бы формулировку Гегеля. Само понятие борьбы им чуждо

[@ВалерийКим-з3х]

@@uvlekatelnai9999 тоже здравствуйте. Во-первых, по поводу "дебрей". По молодости я тоже много читал т.н. классиков м-л.ф. пока не понял, что это не продуктивно. Да, предшественников гениальных и не очень было много, но беда в том, что они являются источниками не только знаний, но и ложных стереотипов. А под сиянием их гениальности отличить одно от другого трудно, а часто невозможно. Поэтому, чтобы сохранить здоровье разума, предлагаю пользоваться чистыми простынями здравого смысла. Иначе, нахватавшись блох чуши, можно стать источником заразы. И эпидемия чуши в современной науке тому яркое подтверждение. Разумеется, все мы человеки, поэтому тоже можем гнать пургу, но для этого есть самокритика. Если она у вас есть. С другой стороны, поскольку знание не конвенциональная категория, то ссылки на авторитеты - это своего рода демонстрация вождей своего племени. А тявкать из-за спины авторитета, тем паче ушедшего в мир иной, не делает чести никому. Уж если вы восприняли чью-то мысль или идею, то защищайте её честно, как свою. Но это сугубо моя позиция, а вы как знаете. Во-вторых, чтобы не утонуть в демагогии, давайте поступим по науке. А всякая наука начинается с определения дефиниций, в данном случае определения "идеализм". Потому что, судя по вашему суждению, вы не знаете что это такое. Нет, это не упрек, это желание говорить с вами на одном языке. Надеюсь, вы не из молодежи, которая способна читать только СМС. Так, что не обессудьте, объяснение будет долгим, но основательным.

[@uvlekatelnai9999]

Здравствуйте, @Валерий Ким ! Во-первых, спасибо за внимание к моим лекциям. Но позволю себе заметить, что изначально Вы начали проявлять ко мне неуважение, что считаю недопустимым. И выражения "чушь", "дебри", "тявкать", я думаю, не вполне располагают к общению. Хотя я продолжаю вести переписку. Другой бы человек сразу ее прекратил!!!! Как бы изначально Вы сомневаетесь в моих умственных способностях. И зачем в таком случае вести этот разговор в принципе? Согласитесь, каждый в процессе жизни формирует свою точку зрения. А поскольку никто не обладает изначальной истиной, мы все учимся у авторитетов. Даже если заблуждаемся, и мы и они. Но никогда умный человек не будет претендовать на истину в последней инстанции. Он готов меняться, исправляться, совершенствоваться. Я не против узнать Ваше мнение, но в корректной форме. Я готова изменить свою точку зрения. Но только если это будет уважительный диалог. Кстати, в лекции Мировоззрение я высказалась относительно материализма и идеализма, дуализма, плюрализма. Эта же тема поднимается в лекциях о религии, о случайности и необходимости. Готова узнать Ваше определение.

[@MeTubeM-ck3zo]

Eshe Gyug Demis Russos