2- شرح مقدمة المصنف فتح القريب المجيب - فقه شافعي لفضيلة الدكتور يسري جبر الأزهري

[@sultanmuhammad8593]

بارك الله فيكم ياشيخنا و جزاكم الله خيرا

[@عليااحمد-ص9ع]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله عدد كمال الله وكما يلق بكماله

[@HassanAied1]

فتح الله عليكم مولانا فتوح العارفين ونفعنا بعلومكم وعلوم جميع الصالحين في الدارين امين

[@صلىعلىالنبىوآلهوصحبهوسلم]

إذا ما شئت في الدنيا والآخرة ترقى وتصعد وتسعد 🌴🕋📿🤍 فأكثر من الصلاة والسلام على الآل والصحب وسيدنا ومولانا محمد 😍📿💚☘️

[@محمدعليالسيد-س9ت]

مدد

[@طهياسينمحمد-ك2ف]

جزاكم الله خيرا

[@صلىعلىالنبىوآلهوصحبهوسلم]

اللَّهُم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَدٍ الْنَّبِيِّ الأُمِّي الحَبِيبِ، العَالِي الْقَدْرِ العَظِيمِ الْجَاهِ، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.🌙🌳 اللَّهُم صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَّاصِرِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ، وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ حَـقَّ قَدْرهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ.⁦☘️⁩ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.🌴 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِ الأَنْوَارِ وَسِرِّ الأَسِرَار وَتِرْيَاقِ الأَغْيَارِ. وَمِفْتَاحِ بَابِ الْيسَارِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ. وَآلِهِ الأَطْهَارِ وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَار عَدَد نِعَمِ الله وَإفْضَالِه.📿 ألَّلهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٱلوَصــفِ وَٱلوَحْيِ وَٱلرِّسَالَةِ وَٱلحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحــبِهِ وَسَلِّمْ تَسليماً.📗 اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَدٍ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ، ذِي الْخُلُقِ الْعَظِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَأَزْوَاجِهِ، فِى كُلِّ لَحْظَهٍ عَدَدَ كُلِّ حَادِثٍ وَقَدِيمٍ💚 وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وبارك وسلم بقدر عظمة ذاتك فى كل لمحة ونفس 📿📗📄

[@mimounbenyounes3981]

أول المسلمين هنا يمكن أن تحمل علي أن النبي صل الله عليه وسلم هو أولهم في عصره من حيث التصديق والتسليم للرسالة الآخرة وأيضا نفس الكلام علي أول العابدين

[@yaheahamed2088]

تم

[@hasan23hasan]

التغير التقدير يعني مازاد عن قلتين ولا ايه

[@mimounbenyounes3981]

العالم يحتاج إلي دليل والعارف إستغني عن الدليل ( إخترق الدليل ) وبقي مع الحق 36:48 لمن يشاهد الفيديو هذه عقيدة الشيخ

[@mimounbenyounes3981]

إعتراضا علي قول أن الرسول صل الله عليه وسلم كان نبي قبل الخلق قالوا : يا رسولَ اللهِ ! مَتى وجَبت لكَ النُّبوَّةُ ؟ قال : وآدمُ بين الرُّوحِ والجسَدِ . الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 5690 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (3609) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/197) النُّبوَّةُ اصْطِفاءٌ من اللهِ تعالى، وقد اختارَ صَفْوةَ البَشَرِ؛ ليَكونوا المِثالَ الواقِعيَّ الحَيَّ للمُثُلِ والقِيَمِ الرَّبانِيَّةِ التي ارْتَضاها للبَشَرِيَّةِ شِرْعةً ومِنْهاجًا. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ أصْحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "قالوا: يا رسولَ اللهِ، متى وَجَبَتْ لك النُّبوَّةُ؟"، أي: متى ثَبَتَتْ لك النُّبوَّةُ، "قال : وآدَمُ بين الرُّوحِ والجَسَدِ" يعني: ثَبَتَتْ نُبوَّتي بعدَ خَلْقِ جَسَدِ آدَمَ، وقبلَ نَفْخِ الرُّوحِ فيه، والمَعْنى: أنَّ اللهَ كَتَبَ نُبوَّتَهُ، فأظْهَرَها وأَعْلَنَها بعدَ خَلْقِ جَسَدِ آدَمَ، وقبلَ نَفْخِ الرُّوحِ فيه، كما أَخْبَرَ أنَّه يُكتَبُ رِزقُ المولودِ وأَجَلُهُ وعَمَلُهُ وشَقاوَتُهُ وسَعادَتُهُ بعدَ خَلْقِ جَسَدِهِ، وقبلَ نَفْخِ الرُّوحِ، ومُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ؛ فهو أعْظَمُ الذَّرِّيَّةِ قَدْرًا وأرْفَعُهُم ذِكْرًا، وهذا يَعني أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان نبيًّا منذُ ذلك الوقتِ في عِلْم اللهِ الأزَليِّ.( ). المصدر : www.dorar.net/hadith/sharh/112146

[@mimounbenyounes3981]

وحديث النبي صل الله عليه وسلم أنه كان نبي وأدم بين الروح والجسد يمكن والله أعلم أن يحمل علي أن الله عز وجل جعله نبيا في اللوح المحفوظ ولا يدل علي الوجود من ذلك الوجه بذلك ينفي القول بأنه الأول من حيث الوجود ولزمك من قول اول واخر الوقل لأنه أول من حيث الوجود علي ما زعمت وأخر من حيث النبوة ولا تجوز التسمية أول وأخر إلا بذكر الوجه الذي يكون عليه أول وأخر ولزمك كذلك من قول ظاهر وباطن التوضيح علي أي وجه يكون به ظاهرا ويكون به باطن مع التوضيح أن الأول و الأخر والظاهر والباطن من أسماء الله سبحانه وتعالي مخصوصة به -- قال تعالى: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الحديد: 3]. وهذه الأسماء فسرها النبي صلى الله عليه وسلم تفسيراً كاملاً واضحاً فقال: ((أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء)) المصدر : dorar.net/aqadia/526/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%8C-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%8C-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%8C-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86

[@mimounbenyounes3981]

ما هو أول الخلق ؟ السؤال وفقاً لما ذُكر في القرآن فإن الله خلق الماء أول ما خلق ، ثم خلق الأرض على الماء ، ثم خلق الجبال أوتاداً لحفظ توازنها ، ثم خلق السماء سقفاً محفوظاً من غير عمد ، ثم خلق سبعاً طباقاً ، ومعلوم أن الشمس والقمر والنجوم كلها في السماء الدنيا ، وكل ذلك سيتغير وينتهي يوم القيامة . سؤالي هو : كيف نجح جبريل عليه السلام في التنقل بين السماء والأرض عندما كان يبلّغ الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم ؟ هل جعل الله له فتحة سرِّيَّة في السماء ينفذ منها ؟ وهل استخدم النبي صلى الله عليه وسلم نفس الفتحة عندما عُرج به إلى السماء ؟ . أرجو التوضيح . الحمد لله أولاً: قول الأخ السائل " وفقاً لما ذُكر في القرآن فإن الله خلق الماء أول ما خَلق " : يحتمل أمرين : الأمر الأول : أن الماء هو أول مخلوقات الله مطلقاً ، وهذا إن كان هو قصده ففيه ملاحظتان : الأولى : أنه أحد الأقوال في المسألة ، والجمهور على أنه العرش ، ومن العلماء من قال بأنه القلم . الثانية : أن هذا القول ليس في القرآن ؛ إذ ليس في القرآن ولا في السنَّة بيان لأول شيء خَلَقَه الله تعالى ، لا الماء ولا غيره من المخلوقات . وثمة خلاف في أول ما خلق الله من هذا العالَم ، والأقوال المعتبرة في المسألة ثلاثة : القلم ، كما يرجحه ابن جرير الطبري وابن الجوزي ، والعرش ، كما يرجحه ابن تيمية وابن القيم ، ، والماء ، وهو مروي عن ابن مسعود وطائفة من السلف ، ورجحه بدر الدين العيني . وأما الأقوال غير المعتبرة فكثيرة ، وبعضها من الإسرائيليات ، وأغلبها أقوال لأهل البدع ، كمن زعم أن العقل هو أول مخلوق ، وكمن زعم أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم هو أول مخلوق ، حتى صار من يعظِّم مخلوقاً أو شيئاً يجعله أول مخلوق ! . وانظر جواب السؤال رقم ( 9420 ) وفيه الترتيب بين العرش والقلم وتقديم العرش . ثانياً: الذين قالوا إن القلم هو أول مخلوق قد استدلوا بما رواه عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ ، قَالَ : رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ) . رواه الترمذي ( 2155 ) وأبو داود ( 4700 ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " . لكن قد صح في السنة أحاديث نبوية تبين أن الله تعالى حين خلق القلم وأمره بكتابة مقادير كل شيء إلى يوم القيامة : كان عرشه على الماء ، مما يقتضي أن خلق العرش كان قبل خلق القلم ، ومن هذه الأحاديث : أ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، قَالَ : وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ) رواه مسلم ( 2653 ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : فهذا يدل على أنه قدَّر إذ كان عرشه على الماء ، فكان العرش موجوداً مخلوقاً عند التقدير لم يوجد بعده . " الصفدية " ( 2 / 82 ) . ب. وعن عمران بن حصين عن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ) . رواه البخاري ( 3019 ) . ( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ) . رواه البخاري ( 6982 ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : وفي رواية ( ثم كتب في الذِّكر كل شيء ) فهو أيضاً دليل على أن الكتابة في الذكر كانت والعرش على الماء . " الصفدية " ( 2 / 82 ) . قال ابن القيم - رحمه الله - في النونية : والناس مختلفون في القلم الذي *** كُتِبَ القضاء به من الديَّانِ هل كان قبل العرش أو هو بعده *** قولان عند أبي العلا الهمذاني والحق أن العرش قبل لأنه *** عند الكتابة كان ذا أركانِ فالصحيح أن القلم مخلوق بعد العرش ، ويكون قوله في الحديث ( فأَوَّلَ ما خَلَقَ الله القلم قال له اكتب ) يعني : حين خَلَقَ الله القلم ، فتكون ( ما ) هنا مصدرية وليست موصولة . وخلق العرش قبل القلم لا يعني بالضرورة أنه خلق قبل " الماء " ، وغاية ما يمكن أن يقال إنهما خلقا معاً ، أما أن يكون العرش خُلف قبله فليس بظاهر . ومن أدلة الذين قالوا بأن الماء أول المخلوقات : 1. عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ؟ قَالَ : ( كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ، وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ) . رواه الترمذي ( 3109 ) وابن ماجه ( 182 ) . ولفظه عند ابن ماجه - وأحمد ( 26 / 108 ) - ( ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ) . والحديث صححه الطبري ، وحسَّنه الترمذي والذهبي وابن تيمية ، وضعفه الألباني في " ضعيف الترمذي " . قال الترمذي : قال أحمد بن منيع : قال يزيد بن هارون : العماء : أي : ليس معه شيء . " سنن الترمذي " ( 5 / 288 ) وقيل : معنى " عماء " : السحاب الأبيض . قال الطبري - رحمه الله - وهو يرى أن القلم أول المخلوقات مطلقا وأنه قبل الماء وقبل العرش - : islamqa.info/ar/answers/145809/%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%89%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D9%84%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%89%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1