2019「穿越時空‧法寶再現」大藏經通俗講座 8/11【主題三《大藏經的故事》】

[@choiinja852]

感恩永本法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏🌺

[@cypang6853]

阿弥陀佛。

[@yokekuanwong4930]

法师吉祥。感谢两位法师慈悲开示。南无阿弥陀佛🙏

[@meilingche5881]

感恩有您们三代编藏比丘尼🙏💯👏願正法久住,法水長流🙏🙏🙏🌹

[@Mars.-yh8dp]

殊勝功德🙏🙏🙏

[@李芸嫺]

感恩🙏阿彌陀佛🙏

[@limalice1051]

🙏🙏🙏💐

[@garyliu6589]

感恩大師 阿彌陀佛

[@edalices1]

法师戴了头套吗？觉得怪怪的

[@LynnYap]

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@ss646788]

看過大藏經非常棒，看過了解好多啊

[@空無際]

眾生都有一大藏經，能否開啓，端看善知識。 阿彌陀佛

[@空無際]

讚賞數位化的參與者， 阿彌陀佛

[@siuhingtsui404]

啊彌陀佛，

[@鄧進年]

廣收衆心

[@玟媛]

《趙城金藏》是中國金代（約1149年～1173年）民間募資雕版的佛教大藏經。因於1932年在山西省趙城縣（今洪洞縣）廣勝寺被發現，故名“《趙 城金藏》。全藏為捲軸裝，以千字文編排次第，自「天」字號至「幾」字號，計682帙，每帙基本上包括10卷，或略有增減，總計約7000卷左右現藏於「中國國家圖書館」。 能進入中國國家圖書館的藏品，皆為國寶級的善本。其中《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》和《趙城金藏》，更被譽為國家圖書館的四大鎮館之寶。 1933年，《趙城金藏》在山西境內被發現，這是現代佛教文獻史上的一件大事，在當時的文化界也引起很大的轟動。這部佛教全書，既是佛書，也是涉及哲學、歷史、語言、文學等領域的古籍，被佛教界譽為“天壤間的孤本秘笈”。 《趙城金藏》由來： 1934年10月，近代著名佛教居士歐陽漸派弟子蔣唯心從南京出發，北上山西趙城廣勝寺“檢校”前一年剛剛發現的古版經卷，即《趙城金藏》。蔣唯心一路輾轉到達廣勝寺後，他連續工作40天，寫成了《金藏雕印始末考》。此1.5萬字的長文對《趙城金藏》的歷史謎團進行了全方位的梳理和論述，至今仍是這方面最具權威性的考證文章。 根據蔣唯心的考證，山西趙城廣勝寺發現的古版經卷《趙城金藏》，是由金代民間勸募，在山西解州（今運城市鹽湖區解州鎮）靜林山天寧寺刻成的。發起人是潞州（今山西長治市）的崔法珍，相傳她為募緣刻經毅然斷臂，感動了很多善男信女，紛紛前來捐款資助。布施者始終以普通百姓為主體，勸募的地區遍及晉南和秦西各州縣。大約在金熙宗皇統九年 (1149年)，崔法珍在天寧寺組成了「開雕大藏經版會」負責刻造，到金世宗大定十三年(1173年)刻竣。明代刑部尚書陸光祖在萬曆十二年(1584年)所作《嘉興藏刻藏緣起》中如此描述 ……「：昔有女子崔法珍，斷臂募刻藏經，三十年始就緒，當時檀越有破產鬻兒應之者。」，《永樂大典》與《金史記事本末》均詳細記載了崔法珍化緣雕刻藏經一事。 大藏經也叫《藏經》，是中國古代對所有佛教典籍的總稱，按內容分經、律、論三藏。大藏經的刊印始於北宋初年。宋太祖趙匡胤開寶四年(971年)，派太監張從信到成都刊印藏經，至太平興國八年(983年)，用了十二年的時間完成了中國歷史上第一部官方主持刊印的藏經。因刊刻地在成都，後世把這部大藏經稱為《蜀版大藏經》，因始刻於開寶年間，也稱《開寶藏》。《趙城金藏》就是以《開寶藏》為藍本復刻的。因《開寶藏》及其別的復刻本均已散佚，《趙城金藏》便成為我國第一部官方刊印大藏經之復刻本中的孤本，這對佛學、版本學以及在雕版史上，皆具有無與倫比的價值和意義。 《趙城金藏》發現： 1928年至1930年，陝西發生了歷史上罕見的大旱災，全省人口銳減三分之一。慈善家朱慶瀾來到陝西放賑，他除了慈善家的身份外，還有一個特殊的身份，就是著名居士。他篤信佛教，對佛教文化的保護和傳承一向熱心，而陝西恰是佛教隆重的歷史文化區域，於是朱慶瀾在賑災之餘遍訪了陝西古剎。1930年他無意中在西安城內的臥龍寺和開元寺中發現了宋版藏經，經認真鑑定考證，這些居然是世所罕見的《磧砂藏》。 這次發現顯然讓朱慶瀾異常興奮，他回到上海後立即邀請滬上佛門名流開會集議。各名流眾口一詞，皆認為宋版《磧砂藏》是古版藏經中最完善的版本，不僅為佛教之瑰寶，也是中國文化歷史遺產。他們一致認為這部流傳600餘年的宋版藏經大有影印的必要。朱慶瀾等人當即決定成立一個名叫「上海影印宋磧砂藏經會」的民間組織，負責影印事宜。范成法師被推舉為這個民間組織的常務委員。 《金藏》影印：（《趙城金藏》中的《金剛經》） 「上海影印宋磧砂藏經會」成立後，除籌集影印資金外，第一要務就是委派專人赴西安翻檢核勘經書的完整齊全狀況，並安排照相、製版等事宜。這份差事不但需要被委派的專人要有充裕的時間，更需要有對佛典版本的鑑別能力和學識。眾人商討良久，認為這項工作只有范成法師是最佳人選。大夥一致勸請，范成法師即一肩承擔下來。 1931年春，范成法師從上海帶著照相技師、沖印技師及助手20餘人抵達西安。經與西安方面協商，將開元寺和臥龍寺兩處的藏經運至陝西省立圖書館中辟專室保管，並由雙方人員共同開篋清點。范成一行在西安清理經書的結果是：宋代刻印者以開元寺的2889卷與臥龍寺的4548卷，兩相比較，除有雷同外，共得5226卷，尚缺576卷。後來查到北平松坡圖書館的《宋藏目錄》，有一部分可補西安所有《宋藏》之不足。 就這樣，西安與北平兩處的藏經合起來，仍缺173卷，如此影印仍顯美中不足。於是范成繼續到山、陝各地古剎查訪藏經舊本，以補缺憾。說來也巧，1933年春，范成在西安偶遇一位法號性空的老僧，性空和尚剛從山西朝拜五台山歸來，他向范成法師提及 ……「晉省趙城縣太行山廣勝寺有四大櫥古版藏經，捲軸式裝訂」。范成聽後立刻動身，徒步前往山西。當他在山西趙城縣廣勝寺內看到滿滿四大木櫥5000餘卷古版藏經時，驚喜萬分，馬上將這一重大發現公布於世，整個文化界為之轟動。 由於是在趙城縣廣勝寺發現的金代刻版藏經，故定名為《趙城金藏》。 《金藏》收散： 范成法師根據隨身攜帶的《大藏聖教法寶標目》，用了5個月的時間對廣勝寺古版藏經進行了逐一的校核整理，還走村串戶，尋訪附近村莊，收回已散失在民間的300餘軸散卷，使廣勝寺古版藏經達到5700餘卷。非常遺憾的是，有關《趙城金藏》被發現的這段歷史記錄少之又少，只是在山西省檔案館中保存著一件在1949年5月23日形成的《趙城縣廣勝寺佛經歷年保管及轉移運送情況》。這份檔案是毛筆手書件，文字如下： 「佛經歷年保管在廣勝寺下寺佛殿陳列，於每年舊曆三月十八日逢集會時，民眾參觀者甚多。因無專人負責，據說遺失四五卷，以後在北京又配了些新的。民國十幾年，有該寺僧人明澈、法炎二人將此項佛經加以整頓，於民國十八九年間轉移至廣勝寺上寺大佛殿保管。此時，適有上海僧人范成在該寺見到此項佛經，認為很貴重，即托各方面關係通過全縣士紳將此經借去一箱，限期翻印歸還，至期歸還後，並有贈送新印宋版藏經一部 …… 」。 歷史沿革： 最先覬覦《趙城金藏》的是所謂的「日本東方文化研究所」。《趙城金藏》剛剛問世，該所便派人來到廣勝寺，表示願出22萬銀元購買，遭寺院住持力空和尚及眾僧人斷然拒絕。接著來的是日本一些僧人，他們先後幾次竄入廣勝寺，仍然想用高價買斷藏經，同樣沒有得逞。這兩件事情的發生，引起了具有強烈愛國心的廣勝寺僧人的警覺，為防止藏經遭遇不測，他們把 5000 餘卷經卷由霍山南麓的廣勝下寺遷移到山頂上寺，吊運進 13 層的琉璃飛虹塔內，並用磚石固封，進行集中保管。 蔣介石聽聞發現《趙城金藏》正值日軍七七事變開始。1937年9月，他出於保護藏經的目的，電令駐防晉南的國民黨14軍軍長李默庵前往廣勝寺，通知寺廟住持力空和尚欲將《趙城金藏》運往西安。力空和尚擔心搬運時士兵可能哄搶藏經，召集趙城縣各寺廟僧眾及士紳與李默庵說明道理，經艱苦舌戰，終使未讓其採取行動。但一波剛息，另一波又起。1938年2月，閻錫山派手下一位師長來到廣勝寺，告訴力空和尚其打算將《趙城金藏》轉移到山西吉縣山區。力空和尚推辭說：「藏經已封存於塔頂，留此萬無一失。轉遷吉縣路途遙遠，國軍搬運辛勞不說，也難保全全。」，那位師長也被說服，《趙城金藏》再次被原地保護下來。

[@林小姐-m2i]

了不起!讚嘆佩服永本法師譯經編輯團隊。謝謝衷心感恩，如請購經藏電子書，沒好好閱讀一番（不管懂不懂），太可惜了!

[@kwyue2707]

慈悲的佛光山各法師父、老婆婆真的誠意說出明乎其實的三世諸佛同讚嘆、👍🙏🎒❤📚、南無阿彌陀佛、😁😁🌐🏞💡🌃……

[@paulhuang2286]

隨喜讚嘆諸位法師的講說！

[@kwyue2707]

🌐🏞2019年10月12日星期六早上11時正、合十、感恩、祝願及祝福、💙❤😁😁……📡🎒📚💼📝士農工商……人間諸佛、法菩薩及各僧宝大和尚法師父。🙏👍🔬🔭📡💡🌃🌇🌌

[@謝瑞億]

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[@源叔認真の]

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[@Victoria-xy4lu]

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