(232) Hutbe-i Şamiye (44) Sh 510 | Hakikat Çekirdekleri 2.Kısım

(232) Hutbe-i Şamiye (44) Sh 510 | Hakikat Çekirdekleri 2.Kısım | Kuvveden fiile geçmekteki lezzet

Рет қаралды 1,751

Күн бұрын

Av. Ali Kurt ile Mektubat derslerini yayınladığımız bu kanal dışında, Risale-i Nur Külliyatı’ndan Sözler Mecmuası derslerini de yeni kanalımız olan "Risale-i Nur Dersleri Ali KURT" adresine abone olarak takip edebilirsiniz.
İrademiz dışındaki KZbin reklamları nedeniyle arzu eden kardeşlerimiz Premium üyeliğine geçerek dersleri reklamsız olarak izleyebilirler.
/ @risale-inurdersleriav...
İslâmiyet der: لَا خَالِقَ اِلَّا هُوَ Hem vesâit ve esbâbı, müessir-i hakîkî olarak kabûl etmez. Vâsıtaya ma‘nâ-yı harfî nazarıyla bakar. Akîde-i tevhîd ve vazîfe-i teslîm ve tefvîz öyle ister. Tahrîf sebebiyle şimdiki Hristiyanlık, esbâb ve vesâiti müessir bilir. Ma‘nâ-yı ismî nazarıyla bakar. Akîde-i velediyet ve fikr-i ruhbâniyet öyle ister, öyle sevk eder. Onlar azîzlerine ma‘nâ-yı ismiyle birer menba‘-ı feyiz ve güneşin ziyâsından bir fikre göre istihâle etmiş lâmbanın nûru gibi birer ma‘den-i nûr nazarıyla bakıyorlar.
Biz ise evliyâya, ma‘nâ-yı harfiyle yani ayna, güneşin ziyâsını neşrettiği gibi birer ma‘kes-i tecellî (Hâşiye) nazarıyla bakıyoruz. Bu sırdandır ki, bizdeki sülûk, tevâzu‘dan başlar. Mahviyetten geçer. Fenâfillâh makamını görür. Gayr-i mütenâhî makamâtta sülûke başlar. Ene ve nefs-i emmâre kibriyle, gururuyla söner.
Hakîkî Hristiyanlık değil, belki tahrîf ve felsefe ile sarsılmış Hristiyan’da, ene, levâzımâtıyla kuvvetleşir. Ene'si kuvvetli müteşahhıs bir adam Hristiyan olsa, mütesallib olur. Fakat Müslüman olsa, lâkayd olur.
Kuvveden fiile geçmek olan fa‘âliyetteki şedîd ve mütenevvi‘ lezzet, tagayyür-ü âlemin mayası ve kānûn-u tekâmülün nüvesidir. Zindandan bostana çıkmak, taneden sünbüle geçmek, ayn-ı lezzettir. Fa‘âliyet istihâleyi tazammun etse, lezzet tezâyüd ederek taşar. Vazîfedeki külfeti taşıttıran o tattır. Zîşuûra nisbeten gayetteki kemâl ne kadar câzibedâr ise, lâ-müdrikeye nisbeten nefs-i fa‘âliyet öyle de câzibedârdır. Sa‘ye sevk eder. Bu sırdandır ki, rahat zahmettir, zahmet rahattır.
Hırs ile acûliyet, sebeb-i haybettir. Zîrâ müretteb basamaklar gibi fıtrattaki tertîbe, teselsüle tatbîk-i hareket etmediğinden, harîs muvaffak olamaz. Olsa da tertîb-i ca‘lîsi, bir basamak kadar seyr-i fıtrîden kısa olduğundan, yeise düşüp, gaflet bastıktan sonra kapı açılır.
Hâşiye: Nakşibendî râbıtası, bu sırra bina edilmiştir.
SAYFA 511
Allah, kalbin bâtınını, îmân ve ma‘rifet ve muhabbeti için yaratmıştır. Kalbin zâhirini, sâir şeylere müheyyâ etmiştir.
Cinâyetkâr hırs, kalbi deler. Sanemleri içine idhâl eder. Allah darılır. Maksûdunun aksiyle mücâzât eder.
Hırs cihetiyle siyâset efkârını, İslâmiyet akāidinin yerlerine kadar îsâl eden herifler, şân ve şeref değil, belki şeyn ve şenâate mazhar oldular. Nefsânî aşklardaki felâketler, haybetler bu sırdandır. O çeşit âşıkların bütün dîvânları birer feryâd-ı mâtemdir.
Gece kalben nevmi merak edersin. Bakiyesini de kaçırıp uyanık kalırsın! İki dilenci, biri musırr-ı muhteris, biri müstağniyy-i muhteriz. İkincisine vermek, daha ziyâde arzu etmekliğin, şu geniş kanunun bir numûnesidir.
En müdhiş maraz ve musibetimiz, cerbeze ve gurura istinâd eden tenkîddir. Tenkîdi eğer insaf işletirse, hakîkati rendeşler. Eğer gurur istihdâm etse, tahrîb eder, parçalar. O müdhişin en müdhişidir ki, akāid-i îmâniyeye ve mesâil-i dîniyeye girse. Zîrâ îmân hem tasdîk, hem iz‘ân, hem iltizâm, hem teslîm, hem ma‘nevî imtisâldir. Şu tenkîd imtisâl, iltizâm, iz‘ânı kırar. Tasdîkte de bî-taraf kalır. Şu zaman-ı tereddüd ve evhâmda iz‘ân ve iltizâmı tenmiye ve takviye eden nûrânî sıcak kalblerden çıkan müsbet efkârı ve müşevvik beyânâtı hüsn-ü zan ile temâşâ etmek gerektir. Bî-tarafâne muhâkeme dedikleri şey, muvakkat bir dinsizliktir. Yeniden mühtedî ve müşteri olan yapar.
Sosyalistlik desâtîri, İslâmiyet’in esâsâtını bozamaz. Şu medeniyet-i sefîhe bozuyor. Hem çok pahalı düşüyor. Zîrâ maddiyyûnluk ve engizisyon mayasıyla neşv ü nemâ bulan medeniyet-i hâzıra, pek çok aldatıcı ve müşevvik vesâit ile mücehhez ve câzibedârdır. O sehhâra, din ve nâmus ve fazîlet mukābiline kendini satıyor. Şa‘şaalı bir hayatı gösterip takdîm ettiğinden, dinden, nâmustan fazla rüşvet alıyor.